Inson vafot etganda, uning tanasi yuviladi, yangi yoki toza kiyimga kiyib, keyin noshigga qoʻyiladi. Shundan soʻng, tananing mustahkam bogʻlanishi kerak va toʻrtta yoki undan ortiq odam uni yelaklari bilan krematoriyga olib boradi. Biroq, savol tugʻiladi: nega vafot etgan tanani bogʻlash kerak? Bu faqat noshigdan tushmasligi uchunmi, yoki bu anʼananing maʼnaviy va ramziy maʼnosi bormi?
Tanani bogʻlash anʼanasining haqiqiy sababi nima? Birinchidan, oʻlimdan soʻng, tananing mushaklari va boʻgʻimlari tirik insonda mavjud boʻlgan faol nazoratni yoʻqotadi. Shu sababli, tanani noshigga joylashtirishda uning harakatsizligini taʼminlash zarur. Bir nechta odam noshigni olib borayotganda, tananing yoʻlda harakatlanishi yoki holatini oʻzgartirishi ehtimoli mavjud. Shu munosabat bilan koʻplab anʼanalarda tanani noshigga mustahkam mahkamlashadi.
Shunday qilib, tanani bogʻlashning asosiy sabablaridan biri toza amaliy xarakterga ega - oxirgi sayohat paytida tananing xavfsizligi va barqarorligini taʼminlash. Ammo buning maʼnaviy ahamiyati ham bormi? Aynan shu yerda ushbu anʼananing ikkinchi tomoni namoyon boʻladi.
Hindistonda tananing oʻtkinchi deb qaralishi, ruh esa tanadan ajralgan va doimiy sayohat qiluvchi element sifatida koʻriladi. Ushbu konsepsiya tufayli, butun dafn etish jarayoni ham tanaga bogʻliqlikdan asta-sekin voz kechish ramzi sifatida tushuniladi. Noshigdagi tanani bogʻlash bu kengroq dafn anʼanasining ramziy qismi hisoblanishi mumkin. Bu ruhni ip bogʻlayotgani degani emas; uni klassik fakt sifatida aytish mumkin emas, ruhni jismoniy ip bilan bogʻlash orqali. Aslida, bu hindistondagi falsafada tananing va ruhning farqi bilan bogʻliq falsafiy talqin hisoblanadi.
Tanani bogʻlash ruhning harakatiga toʻsqinlik qiladimi? Yoʻq, shunday emas. Tanani bogʻlash ruhni tanada ushlab turadi yoki uning keyingi harakatini toʻxtatadi degan bayonot isbotlangan klassik qonun sifatida keltirib boʻlmaydi. Dafnning maqsadi oʻlgan tanani hurmat bilan uning oxirgi marosimiga yetkazish, soʻngra uni belgilangan usulda besh elementga tarqatishdir. Diniy anʼanalarda oʻlim turli xil tushuntiriladi - tananing va ruhning bogʻlanishining yakunlanishi yoki transformatsiyasi sifatida. Hindistonda dafn marosimlari shuningdek, tirik oila tomonidan qaygʻurish va qabul qilish jarayoni bilan birga muhimdir.
Nega toʻrtta odam tanani olib boradi?
Bu ham odamlar koʻpincha sir bilan bogʻlaydigan narsadir. Aslida, toʻrtta yelak universal klassik son emas. Oxirgi sayohat anʼanalari mintaqa va jamoalarga qarab farq qilishi mumkin. Toʻrtta odam bilan noshigni koʻtarish anʼanasi asosan amaliy asosga ega: noshigning toʻrtta burchagida odamning mavjudligi vaznni taqsimlashni osonlashtiradi va tanani barqaror tashish imkonini beradi. Keyinchalik bunga ramziy talqinlar qoʻshildi. Mashhur talqinlardan biri shundaki, hayot oxirida inson qanchalik katta yoki kichik boʻlmasin, u boshqalarning yelaklariga tayanishi kerak. Buni oʻlim oldida inson tengligi ramzi sifatida tushunish mumkin, ammo buni qandaydir qadimgi kitobning aniq qoidasi sifatida aytish notoʻgʻri boʻlar edi.
Nega oxirgi sayohat tezda krematoriyga olib boriladi?
Koʻpgina hindiston jamoalarida dafn jarayonini uzoq vaqt davomida uyda ushlab turish oʻrniga, qisqa muddat ichida yakunlash anʼanasi mavjud. Buning ortida diniy va amaliy sabablar turadi. Oʻlimdan soʻng tanada tabiiy biologik oʻzgarishlar boshlanadi, shuning uchun dafnni oʻz vaqtida oʻtkazish sogʻliq va gigiena nuqtai nazaridan ham muhimdir. Diniy nuqtai nazardan, tanani dafnga olib borish vafot etganingizning sayohati boshlanishini bildiradi. Shu sababli, dafn nafaqat diniy marosim, balki ijtimoiy va oilaviy jarayon hamdir.
Orqaga qaytmaslik anʼanasi nimani anglatadi?
Koʻpgina oilalar va hududlarda oxirgi sayohat paytida orqaga qaytmamaq anʼanasi mavjud. Biroq, buni barcha hindular uchun qoʻllaniladigan yagona klassik qoida deb atash ham mumkin emas. Ushbu anʼananing ramziy talqini shundaki, inson ketgan shaxsning jismoniy tanasiga bogʻliqlikdan asta-sekin voz kechishi kerak. Orqaga qaytmaslik orqali, tirik odamlarga endi hayotlariga va burchlariga qaytish kerakligini bildiruvchi xabar yetkazilishi mumkin. Bu vafot etgan haqida unutish kerak degani emas; balki, bu anʼananing insoniy talqini bu insonning xotirasini, marosimlarini va yaxshiliklarini hayotda davom ettirish boʻlishi mumkin.
