5-oktabr, 06:45Aaj Tak

Ramsetga: diniy eʼtiqodlar Hindiston va Sri Lanka orasidagi koʻprikning kelib chiqishi haqidagi ilmiy maʼlumotlarga qarshi

Hindistondagi Rameshvar va Sri Lankadagi Mannar orasida dengiz oʻrtasida toshlar va qoyalar uzun zanjiri joylashgan. Ming yillik diniy anʼanalar bu joyni Ramset deb ataydi, ammo zamonaviy geografiya uni Adam koʻpri sifatida aniqlaydi.

Buyuk Rama Hindistonlik armiyasi bilan Sita onasini Lanka dan qaytarish uchun sayohat qilayotganda, ular bu dengiz yoʻlini qurgan degan ishonch mavjud. Biroq, fan bu obʼektni boshqacha koʻrib chiqqan: u qoʻl bilan qurilgan koʻprikmi yoki tabiiy dengiz jarayonlari natijasida hosil boʻlgan noyob tuzilma mi?

Munozaralarning markazida NASA tasvirlari ham turibdi, ular 2007-yilda dunyo va mamlakatda keng muhokama keltirib chiqargan. Internetda NASA Ramsetgining inson tomonidan qurilganligini isbotlaganligi haqida daʼvo tarqalgan. Biroq, NASA aynan nimani taʼkidlaganini tushunish kerak.

Ramsetgining qurilishi haqidagi mifologik tarix

Valmiki Ramayanaiga koʻra, Buyuk Rama Ravana qamridagi Sita onasini ozod qilish uchun Lanka tomon yoʻl olganida, uning armiyasi dengiz qirgʻogʻiga yetib keldi. Katta okeanni kesish juda muhim boʻlgani sababli, koʻprik qurilishi boshlandi. Afsonaga koʻra, meʼmorlikda mahoratli general Nal ismli jangchi armiyada bor edi, uni Vishwakarmaning oʻgʻli va qurilish ustasi deb hisoblashadi. Nal rahbariyatida armiya katta toshlar, qoyalar va dengizga tashlangan daraxtlardan foydalanib, oʻtish yoʻlini yaratish uchun koʻprik qurishni boshladi. Ramayanada ushbu qurilishning moʻjizaviy tezligi ham tasvirlangan, baʼzi tafsilotlarga koʻra, u faqat besh kunda yakunlangan, bu esa Ramsetgining tarixini oddiy qurilishdan eʼtiqod va moʻjizaga bogʻliq hikoyaga aylantiradi.

Suvda suzuvchi toshlar afsonasi

Ramsetgining eng mashhur ishonchlaridan biri shundaki, Buyuk Ramaning armiyasi toshlarga «Ram» nomini yozib, ularni dengizga tashlagan. Aytilishicha, bu toshlar choʻkib ketmagan, balki suzib yurgan. Biroq, «Ram» nomi yozilgan toshlar haqidagi hikoya diniy va xalq anʼanalariga tegishli boʻlib, zamonaviy ilmiy dalil sifatida taqdim eta olmaydi. Bundan tashqari, Ramayana va keyingi xalq afsonalarining turli versiyalarida Ramsetgining hikoyalarida farqlar mavjud, shuning uchun diniy eʼtiqodlar va manba matnining tavsiflarini turli kontekstlarda koʻrib chiqish maqsadga muvofiqdir.

Ramsetginda boʻgʻa haqidagi hikoya

Ramsetgining tarixida boʻgʻa haqida ham mashhur kichik afsona mavjud. Obya armiyasi katta toshlar va qoyalardan koʻprik qurayotganda, kichik boʻgʻa ham ishga jalb boʻldi. U dengiz boʻyidagi qum boʻylab yugurardi, soʻngra koʻprikka yaqinlashib, tanasi bilan qumni silkitardi. Maymunlar uning saʼy-harakatlarini ahamiyatsiz va kulgili deb bilishdi, ammo Buyuk Rama uning niyatini tushundi. Xalq ishonchlariga koʻra, Buyuk Rama boʻgʻani orqa tomonidan mehr bilan silkitdi, shu sababli uning ustida hozirgacha boʻgʻaning tashqi koʻrinishiga bogʻliq uchta chiziq paydo boʻldi. Bu hikoya hissa qoʻshishning qiymati hajmi emas, balki samimiylik bilan belgilanadi degan goʻzal xabar beradi.

Bu tuzilma dengizda nimani ifodalaydi

Endi din va fan toʻgʻridan-toʻgʻri ziddiyatda boʻlgan hududni koʻrib chiqamiz. Hindistondagi Rameshvar va Sri Lankadagi Mannar orasida qum va kalkdoshdan iborat tortincha tuzilmalar koʻrinadi. Xalqaro ilmiy va geografik kontekstda bu Adam koʻpri deb ataladi. NASA taqdim etgan tasvirlarda bu tuzilma taxminan 48 kilometr uzunlikdagi kalkdosh tortincha sifatida tasvirlanadi. NASA materiallari bu tuzilmaning bahsli geologik kelib chiqishini koʻrsatadi, bu esa tuzilma mavjud ekanligini va sunʼiy yoʻldosh surʼatlari ustida aniq koʻrinishini anglatadi.

Biroq, asosiy savol ochiq qolmoqda: uni kim qurgan? NASA Ramsetgining inson tomonidan yaratilganligini isbotlaganligi haqida katta notoʻgʻri tushuncha paydo boʻldi. Taxminan 2007-yilda internetda Ramsetgining sunʼiy yoʻldosh surʼatlari tez tarqaldi. Ushbu surʼatlar bilan birga, NASA Hindiston va Sri Lanka orasidagi bu tuzilma qoʻl bilan qurilgan koʻprik ekanligini tasdiqlagan deb daʼvo qilindi. Ammo hech bir sunʼiy yoʻldosh surʼati oʻzi qaysi tuzilmaning inson tomonidan yaratilganligini isbotlay olmaydi.

Sunʼiy yoʻldosh surʼati hududning koʻrinishini koʻrsatishi mumkin, ammo bitta surʼat asosida tuzilmaning yoshi, kim qurgani yoki u butunlay tabiiymi yoki inson aralashuvi belgilari bormi, aniqlash mumkin emas. Shu sababli, «NASA Ramsetgining qoʻl bilan qurilganligi haqida isbotladi» degan daʼvo notoʻgʻri. NASAning oʻz nashrlari ham bu tuzilmani Adam koʻpri sifatida roʻyxatdan oʻtkazadi va uning geologik kelib chiqishining bahsli ekanligini taʼkidlaydi.

Oʻxshash hikoyalar

Pilibitdan oila Haridvarda Ganga obadida hindolikka oʻtishni qabul qildi

Batafsil

www.aajtak.in1-oktabr, 13:18

Pilibitdan oila Haridvarda Ganga obadida hindolikka oʻtishni qabul qildi

Pilibitdagi oila Chandi-Ghat, Haridvar sharoiti boʻyidagi Ganga daryosi qirgʻogʻida ibodat va suvga tushish marosimidan soʻng hindolikka oʻtishni eʼlon qildi. Oilaga turmush oʻrtogʻi va ularning uch nafar farzandi qoʻshildi. Ular sanatoriy dinning eʼtiqodi va xayrixohligi taʼsirida hindolikka qaytish qaroriga kelishdi.

Oʻtish qilgan guruhga Pilibitdagi Mahid, uning xotini Shabina va ularning uch nafar farzandi kirishdi. Farzandlarga Rihan va Arav (oʻgʻil bolalar) hamda Inayaya (qiz bola) deb nom berildi. Mahid Shri Tirt Seva Nyasdagi Santa Ramvishala Das ilhomi bilan Haridvarga yetib keldi. Ganga onasi qirgʻogʻidagi Chandi-Ghatda ganga-pujya oʻtkazildi, keyin havana marosimi boʻlib oʻtdi va oila Ganga onasida suvga tushdi, shu bilan hindolikka oʻtish jarayoni yakunlandi.

Din oʻzgargandan soʻng, endi Mohit ismini olgan Mahid oʻz qarori haqida fikrlarini bildirdi. U hindolikka yoqib qolganligi sababli bu eʼtiqodga qoʻshilishga qaror qilganini aytdi. Uning soʻzlariga koʻra, bu dindagi jamiyatga nisbatan hurmat va mehr mavjudligi uni hindolikka tanlashga undadi. Mohit bu qarorni oʻz ixtiyoriy kuchi bilan qabul qilganini va hech kim unga bosim yoki majburlik oʻtkazmaganini taʼkidladi. U Pilibit tumani atrofida yashashini va uning manzili Rajiv Koloni, Bara Gram, Pappu Deri yonida joylashganligini aniqlashtirdi.

Mohit farzandlari haqida ham maʼlumot berdi: ular uch nafar va ularning ismlari Rihan, Arav va Inayaya. U xotinining ismi Khishi, uning esa Mohit ekanligini aytdi. Mohit bu qarorni ixtiyoriy qabul qilganini va unga hech qanday bosim oʻtkazilmaganini takrorladi.

Mohitning xotini Shabina, endi Khishi ismini olgan, ham din oʻzgarishi haqida gapirib berdi. U avvalgi dini yoqmaganini va u uzoq vaqtdan beri hindolikka bogʻlanganini maʼlum qildi. Khishi hindolik bayramlarini uzoq vaqt davomida nishonlagan va bu din bilan bogʻliq boshqa ishlar bilan shugʻullanganligi sababli, hindolikka toʻliq qoʻshilishga qaror qilganini aytib berdi. U hujjatlarda ismni oʻzgartirish zarurligini eslatdi, chunki u bu din bilan uzoq vaqt davomida bogʻlangan boʻlsa-da, hujjatlaridagi oʻzgarishlar amalga oshirilmagan edi.

Khishi oʻz farzandlari haqida ham gapirib, bolalar hindolik haqida bilishini va bu din bilan bogʻliq ismlarni bilishini taʼkidladi. U ularning uch nafar farzandi borligini – ikkita oʻgʻil va bir qiz borligini aytdi. Shu bilan birga, u farovon oila boshligʻi Mohit tomonidan aytilganidek, farzandlarga biroz boshqacha nom berdi.

Shri Tirt Seva Nyas rahbari Ramvishala Das butun oilaning qaytganligi haqida maʼlumot berdi. U oila aʼzolari Mahid va uning xotini Shabina deb nomladi. U oila Pilibitdan ekanligini va uch nafar farzandi borligini qoʻshimcha qildi. Ramvishala Dasning soʻzlariga koʻra, oila uzoq vaqt davomida oʻz asl dini haqida bilmoqchi boʻlgan. U oila oʻz ajdodlari haqida bilganini va baʼzi oʻtmishdagi avlodlari hindular boʻlganligi haqida xulosa qilganini taʼkidladi.

Ramvishala Das oʻz bayonotida Aurangzeb haqida ham tilga oldi, oilaning ajdodlari dastlabki asrlarda qiynoqlar ostida qolgan va musulmonlarga aylanishga majbur boʻlganini taʼkidladi. Aynan shu holat oilada oʻz haqiqiy dini haqida bilish istagini uygʻotgan. U oila bu mavzuni uzoq vaqt oʻrganganini, kitoblar oʻqiganini va turli odamlar bilan muhokama qilganini tushuntirdi. Ularning iltimosi bilan u satantana (hindolikka) qaytishni istashganini qayd etdi.

Ramvishala Das shuningdek, oila Haridvarda Ganga qirgʻogʻida ganga-snana oʻtkazganini, keyin havan oʻtkazilganini va nomlash marosimi boʻlishi kerakligini aytdi. U oila hindolikka qaytganligini tasdiqladi. U Pilibitdagi oila aʼzolari ekanligini va ular eski dinlarida muammolar duch kelganligi sababli satantana (hindolikka) kelganini taʼkidladi. Ramvishala Das hindolikka oʻtishdan soʻng oila hurmat va mehmonnavozlikni oladi deb kafolat berdi. U odamlar oila bilan sevgi va uygʻunlikni saqlash uchun hamkorlik qilishini qoʻshimcha qildi. Shuningdek, Satyapal Malik kabi odamlar allaqachon oilaga qoʻllab-quvvatlashayotganini va ularning ehtiyojlariga yordam beryapganini eslatdi va oilaga kelajakdagi yordam imkoniyatlar darajasida koʻrsatilishi kerakligini aytdi.

Shunday qilib, Pilibitdagi oila Haridvarga yetib keldi va diniy tartib-qoidalaridan soʻng hindolikka qoʻshilishni eʼlon qildi. Oilaning soʻzlariga koʻra, bu qaror hech qanday bosimsiz, faqat oʻzlari xohlagan holda qabul qilingan. Ganga-pujya, havana va ganga-snana dan soʻng ular oʻz anʼanaviy eʼtiqodiga qaytdilar. Oilaning boshligʻi Mahid Mohitga, uning xotini Shabina esa Khishiga aylandi. Ularning uch nafar farzandi Rihan, Arav va Inayaya deb nomlandi. Shri Tirt Seva Nyas...

Bog Kalki kim va hinduizm eʼtiqodlariga koʻra u qachon paydo boʻladi

Batafsil

www.aajtak.in21-sentabr, 06:28

Bog Kalki kim va hinduizm eʼtiqodlariga koʻra u qachon paydo boʻladi

Hinduismlik matnlarida Ishvara Vishnu ning turli insoniy shakllari tasvirlangan. Eʼtiqodlarga koʻra, yer yuzida nodonlik kuchayib, adolat zaiflashganda, Xudo Dharma ni tiklash uchun biron bir insoniy shaklda namoyon boʻladi. Kitob va diniy anʼanmalarda Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parshurama, Rama, Krishna va Buddha kabi Vishnu ning avataralari tilga olinadi. Ulardan keyin Toʻqqizinchi va oxirgi avatar – Kalki avatari haqida soʻz bor.

Kalki-yuga ning yakuniy bosqichida, nodonlik eng yuqsimga yetganida, Vishnu Xudosi Kalki shaklida paydo boʻlib, Dharma ni tiklaydi degan ishonch mavjud. Biroq, odamlarning ongida hali ham Kalki Xudosi qachon, qayerda tugʻilishi, uning ota-onasi kim boʻlishi va uning qanday koʻrinishi haqida qiziqish saqlanmoqda. Keyin Puranalarda keltirilgan bunday avatar haqidagi asosiy diniy tushunchalar va uning tavsifi koʻrib chiqiladi.

Xudo Dharma ni tiklash uchun insoniy shaklga kiradi

Bhagavad Gita da Krishna, Dharma pasayib, nodonlik ortganda, uni tiklash uchun insoniy shaklga kirishini taʼkidlaydi. Bu gʻoya Vishnu Xudosi ning turli avatarlari anʼanasi bilan bogʻliq. Kalki avatari bu ketma-ketlikdagi kelajakdagi insoniy shakl hisoblanadi. Kalki avatarining tavsifi Shrimad Bhagavat Mahapurana ning XII skandasida keltirilgan. Ushbu matnga koʻra, Kalki Xudosi ning paydo boʻlishi Kali-yuga ning oxirgi bosqichida sodir boʻladi.

Kalki Xudosi qayerda tugʻiladi?

Shrimad Bhagavat Mahapurana Kalki Xudosi Vishnuyash nomli brahmanning Shambhal qishlogʻidagi uyida tugʻilishi kerakligini koʻrsatadi. Shu matnda Kalki Xudosi Shambhaldagi mashhur brahman Vishnuyashning uyida paydo boʻlishi haqida ham aytilgan. Shunday qilib, diniy kitoblarda Shambhal Kalki Xudosi ning tugʻilish joyi sifatida tilga olinadi. Biroq, diniy va olimlar anʼanalari orasida Shambhalning geografik aniqligi haqida turli fikrlar mavjud.

Kalki Xudosi qanday koʻrinishda boʻladi?

Diniy tushunchalarga koʻra, Kalki Xudosi ilohiy jangchi shaklida paydo boʻladi. U ot ustida oʻtirgan, qoʻlida qilich ushlab turgan jangchi sifatida tasvirlanadi. Puranik tavsiflarda uning yuruvchi hayvoni Devaddhatta nomli ilohiy ot deb atalgan. Eʼtiqod qilinadiki, Kali-yuga ning oxirgi bosqichida Kalki Xudosi shu ot ustida nodonlik va zulmni tugatadi. Bundan keyin Dharma tiklanadi va davrlar almashinuvi jarayoni boshlanadi.

Kalki Xudosi ning onasini qanday atashadi?

Mifologik anʼanalarda Kalki Xudosi ning otasi Vishnuyash, onasi esa Sumati deb nomlangan. Aynan shu oilada Kalki Xudosi ning paydo boʻlishi haqida diniy tushuncha mavjud. Kalki avatariga oid batafsil hikoyalar nafaqat Shrimad Bhagavat Puranasida, balki boshqa matnlar va puranik anʼanalarda ham uchraydi. Shuning uchun manbaga qarab uning oilasi, nikohi va boshqa tafsilotlardagi tavsiflarda farqlar kuzatilishi mumkin.

Kalki Xudosi kim tomonidan oʻrgatiladi?

Kalki avatariga oid puranik hikoyalarda Parshurama alohida eʼtiborga olinadi. Eʼtiqod qilinadiki, aynan Parshurama Kalki ni harbiy ish va qurol bilan tanishishda oʻrgatadi. Shu sababli, Kalki va Parshurama oʻrtasidagi aloqa hindu diniy anʼanasida maxsus hisoblanadi.

Kalki avatari qachon sodir boʻladi?

Eng muhim savol shundaki, Kalki Xudosi ning avatari aynan qachon sodir boʻladi. Diniy matnlarda Kalki avatari Kali-yuga ning oxirgi bosqichi bilan bogʻlanadi. Hindu astronomiyasiga koʻra, Kali-yuga davri juda uzoq hisoblanadi va diniy eʼtiqodlarga koʻra, bunga hali koʻp vaqt qolgan. Shunday qilib, asarlarda hozirgi vaqtda Kalki Xudosi ning paydo boʻlishi uchun hech qanday aniq sana yoki yil belgilab qoʻyilmagan.

Kalki avatari kelajakdagi voqea sifatida qaraladi, u Kali-yuga yakunlanganida sodir boʻladi va Vishnu Xudosi Dharma ni tiklash uchun Kalki shaklida paydo boʻladi.

Kalki avataridan keyin nima sodir boʻladi?

Puranik eʼtiqodlarga koʻra, Kali-yuga ning oxirgi bosqichida nodonlik, adolatsizlik va xaos chegarasiga yetganda, Kalki Xudosi paydo boʻladi. U nodonlikni tugatadi va Dharma ni tiklaydi. Bundan keyin davrlar almashinuvi jarayoni boshlanadi va Satya-yuga qayta tiklanishi haqida diniy tushuncha mavjud.

Shunday qilib, Kalki avatari bu shunchaki Vishnu Xudosi ning oxirgi insoniy shakli haqidagi hikoya emas, balki Dharma ni tiklash va davrlar almashinuvi bilan bogʻliq muhim puranik tushunchadir. Biroq, Kalki Xudosi ning paydo boʻlish vaqti diniy kelajak masalasiga tegishli boʻlgani uchun, uning avatarining aniq sanasini hozirda belgilash oʻqituvchilikka mos kelmaydi.