2-oktyabrga yaqinlashayotganimizda Mahatma Gandini eslash tabiiy, ammo uni faqat mustaqillik harakati qahramoni sifatida emas, balki keng qamrovli hayot falsafasining asoschisi sifatida ham koʻrib chiqish kerak. Bu kun shuningdek, Gandi tasvirlagan Hindistonni eslatadi: ildizlari bilan bogʻlangan, til va madaniy oʻziga hasrab, shu bilan birga zamonaviyatni qabul qilib oʻziga xosligini saqlab qoladigan mamlakat.
Gandi falsafasi taʼlim masalalari boʻyicha katta ahamiyatga ega. Bugungi kunga taxminan 95 yil oldin, 1931-yil 20-oktabrda Londondagi Chatam-uyida Hindiston taʼlim tizimi haqida nutq soʻzlaganda, Gandi keyinchalik hindiston taʼlim tarixiida keng maʼlum boʻlgan analogiyani keltirdi. U britaniyalik maʼmuriy organlar Hindiston taʼlim tizimini tushunish va rivojlantirish oʻrniga uning ildizlarini buzishni boshlaganini aytdi. Uning soʻzlariga koʻra, ular «tuproqni qazib, ildizlarga qaraganlar va ildizni oʻrnida qoldirib ketishdi, va „goʻzal daraxt“ yoʻqoldi».
Shundan «The Beautiful Tree» (Goʻzal daraxt) obrazi paydo boʻldi, bu uning taʼlim haqidagi qarashlarini ifodaladi. Keyinchalik mashhur tarixchi Dharmapal bu metaforadan oʻzining mashhur kitobi nomi uchun foydalangan, u Hindistonning oʻziga xos taʼlimi haqida yozgan. U XVIII va XIX asrlardagi turli britaniyalik yozuvlar va taʼlim sharhlariga asoslanib, Hindiston taʼlim tizimini hujjatli tadqiq qildi. Gandining savoli shunchaki Hindistondagi maktablar sonini sanashdan kengroq edi; uning asosiy savoli taʼlim jamiyatning ehtiyojlari, tillari, anʼanalari va turmush tarzi bilan bogʻliqmi yoki yoʻq edi?
Bugun 2020-yilgi Milliy taʼlim siyosatini koʻrib chiqqanda, bu savol yangi kontekstda qayta yuzaga kelmoqda. 2020-yilgi Milliy taʼlim siyosatining asosiy xabari shundaki, Hindiston oʻz taʼlim tizimini ijtimoiy va madaniy realiyatlari bilan bogʻlashi kerak. Siyosat indiy tillarini, mahalliy kontekstlarni, indiy anʼanaviy donishmandlikni, sanʼat, madaniyat, kasbiy taʼlim va keng qamrovli rivojlanishni taʼlim jarayonining markaziga kiritishni nazarda tutadi.
Boshlangʻich sinflarda ona yoki mahalliy tilda oʻqitishga alohida eʼtibor qaratiladi va imkon boʻlsa, beshinchi sinfga, ideal holda esa sakkizinchi sinfga va undan keyin ona tilda oʻqitish nazarda tutiladi. Bu oʻzgarish nafaqat tilga tegishli. Til oʻzgarishi oʻquv tajribasini oʻzgartiradi. Agar bola uyda his-tuygʻularini ifodalaydigan tili uning taʼlimining birinchi bosqichi boʻlsa, taʼlim uning uchun yanada tabiiy va maʼnoli boʻlishi mumkin.
Shu sababli, 2020-yilgi Milliy taʼlim siyosati koʻp tillilikni ham ragʻbatlantiradi. Uch tilli formulaning moslashuvchanligi oshirildi, shuningdek, indiy tillarini oʻrganish va ularning adabiyotlari bilan tanishishga urgʻu berildi.
Gandi ning «goʻzal daraxti» va zamonaviy Milliy taʼlim siyosati oʻrtasidagi ikkinchi muhim jihat – bu taʼlimni mahalliy darajaga moslashtirish. Kolonial tizim taʼlimni yagona maʼmuriy tuzilmaga joylashtirishga intilgan. Biroq, Gandi mahalliy jamiyat va qishloq ehtiyojlari bilan bogʻliq taʼlimga urgʻu berdi, qishloqlar va mahalliy oʻqituvchilarning rolini muhim deb bilardi. 2020-yilgi Milliy taʼlim siyosati ham taʼlimni faqat imtihonlar va sertifikatlar bilan cheklamaydi; u kasbiy taʼlim, sanʼat, sport, fan, gumanitar fanlar va koʻnikmalar oʻrtasidagi qattiq ajralishni bekor qilishni aytadi. Maqsad talabalarga oʻz qiziqishlari va qobiliyatlariga muvofiq fanlarni tanlashda koʻproq erkinlik berishdir. Taʼlimning vazifasi shunchaki odamni ish topishga tayyorlash emas, balki fikrlovchi, malakali va masʼul shaxsni tarbiyalashdir.
Uchinchi va ehtimol eng muhim bogʻliqlik – bu ildizlar orqali zamonaviy davrga intilish. Hindiston taʼlimini uning anʼanalari bilan bogʻlash oʻtmishga qaytish degani emas. Bu shuni anglatadiki, indiy anʼanaviy donishmandlik zamonaviy fanlar va texnologiyalar bilan birga qonuniy oʻrganish sohasi sifatida koʻrilishi kerak. Talabalarga Hindistonning intellektual anʼanalari — matematik, tibbiyot, astronomiya, qishloq xoʻjaligi, falsafa, til yoki sanʼat boʻladimi — dalillar va tanqidiy tahlil yordamida yetkazilishi kerak.
Shu sababli, yangi oʻquv rejalarida indiy anʼanaviy donishmandlik oʻz oʻrnini topadi. Talabalar indiy bilim yoʻli shunchaki eski hikoyalar toʻplami emas, balki fikr, mantiq, tajriba, eksperiment va ijtimoiy hayot bilan bogʻliq keng anʼana ekanligini bilish imkoniyatiga ega boʻladi. Mustaqillik gullab-yashnagan davrda hindiston taʼlimi oldida aynan shu eng ulugʻ chaqiriq va imkoniyat turibdi. Bizga ildizlari hindistonlik, poyasi mustahkam va shoxlari butun dunyo boʻylab tarqalgan bunday taʼlim daraxti kerak.
2020-yilgi Milliy taʼlim siyosati ushbu yoʻnalishdagi birinchi muhim qadamdir. U anʼanalar va zamonaviy davrni bir-biriga qarshi qoʻymaydi, balki ular oʻrtasida dialogni oʻrnatadi. Ona tili global tillar bilan, indiy bilim zamonaviy fanlar bilan, mahalliy tajriba global qarash bilan va madaniyat koʻnikmalar bilan — mana bu yangi taʼlimning butuniy tasviri.
Shuning uchun Gandi tugʻilgan kuni «goʻzal daraxt» analogiyasini eslab qolish muhim: taʼlimning ildizlari koʻrinmas, lekin ular bilim daraxtining barcha narsalariga hayot beradi. Jamiyat, til, madaniyat va hayot bilan bogʻliq ildizlarga ega taʼlim...