Tübingen universiteti, Germaniya, Qadimgi tarix, proto-tarix va oʻrta asr arxeologiyasi institutining hamkasbi tadqiqotchi madaniyatning arxeologiyadagi rolini muhokama qiladi. Aslida The Conversation saytida nashr etilgan maqola bu fiksiyaning ilmiy fan haqidagi jamoatchilik ongiga qanday taʼsir koʻrsatganini tahlil qiladi.
2021-yilda Misrning Luxor yaqinida yevropiy arxeologlar «yoʻqolgan oltin shahar»ni kashf etganini eʼlon qilganlarida, bu yangilik global miqyosda katta shov-shuv keltirdi. Biroq, mutaxassislar uchun eng muhimi hali ochilmagan oltin emas, balki tarix sarguzasht hikoyasiga aylanish tezligi boʻlib, bu jarayonda stratigrafik xaritalash va keramika tahlillari yillar davomida amalga oshirilgan ishlarni kamaytirdi.
Arxeologiya juda kam sonli sohalardan biridir, u yerda mashhur madaniyat nafaqat aks ettiradi, balki jamoatchilik tushunchasini faol ravishda yaratadi ham. Koʻplab odamlar arxeologiyaga texnik hisobotlar yoki muzey kataloglari orqali emas, balki fedora shlyapka kiyib, meʼmoriy qabrda chaqmoqlar bilan yoritilgan holda chiziq ustida yuruvchi sarguzashtchi personaj tasviri orqali yaqinlashadilar.
Bu tendensiya Tübingen universitetidagi muhokamalarda ham seziladi, u yerda talabalar koʻpincha ixtisoslashtirilgan adabiyot yoki arxeologik joylar hisobotlariga asoslangan kutishlar oʻrniga «Indiana Jones»ga oid havolalar bilan kelishadi.
Arxeologiyani sarguzasht sifatida tushunish konsepsiyasi oʻzi fan paydo boʻlishidan oldin mavjud boʻlgan, u XIX asr kolonial eksploratsiyalari davriga borib taqaladi, bu davrda oʻtmish koʻproq olinadigan resurs sifatida, bilim sifatida emas qaralgan. Qadimgi joylar eksotik buyumlar ombori sifatida koʻrib chiqilib, ularni olib tashlash va namoyish etish uchun ishlatilgan.
XVII asrda Cornelis de Bruyn kabi sayyohlar Levantdan — Turkiya, Suriya, Lubnan, Isroil, Falastin va Jordanistonning bir qismlarini, shuningdek, Tsitsidya, Kipr va Sinay yarim orolini qamrab oluvchi hududdan qaytib kelishdi va mashhurlik qozondi. Keyinchalik Viktorian sarguzasht adabiyoti, masalan, H. Rider Haggardning «Buyuk Islom qirolining konlari» (1885) asari, uzoq manzaralarni yoʻqolgan sivilizatsiyalar uchun sahna sifatida ishlatdi.
Arxeologiya akademik jihatdan mustahkamlangandan keyin ham, u bu hikoya bilan bogʻliq boʻlib qoldi, muzeylar oʻz asl kontekstidan ajratilgan artefaktlarni namoyish etishdi. Mashhur adabiyot bu mantiqni kuchaytirdi; C.W. Ceramning «Xudolar, qabrlari va olimlar» (1949) kitobi tadqiqotni dramatik voqealar ketma-ketligiga aylantirib, arxeologiyani oʻtmish bilan qahramonona uchrashuv sifatida targʻib qildi.
Kino bu dunyoqarashni mustahkamladi va standartlashtirdi, «Mumiyaning» (1932) filmi va «Yoʻqolgan sandiq qidiruvchilari» (1981), «Tomb Raider» (1996) va «Assassinʼs Creed» (2007) kabi franşizalar shu janrni tuzoqlar va shaxsiy qahramonlik kabi elementlar bilan belgilab berdi.
Bu sarguzasht hikoyasining saqlanib qolishi arxeologiyaning mohiyatining oʻzida yotadi: vayronalar, inson qoldiqlar va buyumlar. Mashhur media eng tomoshabinlik qiladigan lahzalarga — ochilgan qabr, oʻqilgan yozuv — eʼtibor qaratadi va ularni tarixning butunligi sifatida taqdim etadi. Aksincha, haqiqiy arxeologiya ogʻir ish sharoitida oʻlchovlar, yozuvlar va talqinlar orqali asta-sekin bilim quradi, uni shunchaki topmaydi.
Atunning «yoʻqolgan oltin shahri» holati bu ziddiyatni koʻrsatadi: hech qanday mazkur tahlil chop etilmasdan oldin eʼlon global sarlavhalarga sabab boʻldi, «oltin» nomini aniq izohsiz ushlab turdi, shu bilan birga bilim asta-sekin rivojlanib bordi.
Bundan tashqari, sarguzasht modeli jiddiy axloqiy savollarni keltirib chiqaradi, ayniqsa mulk va qaytarish masalalari boʻyicha, chunki u artefaktlarni madaniy va siyosiy faol kontekstlarga joylashtirilgan dalillar sifatida emas, balki topilgan narsalar sifatida koʻradi. Yagona gʻarb eksploratori obrazi kolonial merosni oʻz ichiga oladi, buning uzoq muddatli taʼsirini zamonaviy arxeologiya hal qilishi kerak.
Instagram va TikTok kabi raqamli platformalar bu dinamikani kuchaytiradi, uzoq muddatli talqin ishlariga qaraganda darhol vizual taʼsirga ustunlik beradi. Biroq, sarguzasht mifini rad etish uning madaniy funksiyasini eʼtiborsiz qoldirish boʻladi: agar u boʻlmasa, koʻplab odamlar uzoq oʻtmishni deyarli hisobga olmaydi, bu esa moliyalashtirish va talaba qiziqishini qoʻllab-quvvatlaydi.
Akademik amaliyotda, talabalar kino tomonidan jalb qilinishi mumkin boʻlsa-da, koʻpchilik kichik bir parchaning tarixiy tushunchani oʻzgartirishi mumkinligi sababli jalb qilinadi. Shuni taʼkidlash muhimki, arxeologlar oʻzlari ham bu jamoatchilik hikoyalariga hissa qoʻshishadi, bu esa ilmiy aniqlik va media aloqasi oʻrtasida doimiy zoʻriqishni yaratadi.
Garchi Indiana Jones bugungi kunda qazish uchun ruxsat olishda qiyinchiliklarga duch kelgan boʻlsa-da, arxeologik kashfiyotlarning katta qismi faqat ikonik joylarda emas, balki maʼlumotlarning taqqoslash va kompyuterli qayta baholanishi orqali sodir boʻladi. Mif murakkab jarayonni soddalashtiradi, ammo arxeologiyaning umumiy ongdagi madaniy ahamiyatini ham kafolatlaydi.