NCERT tomonidan seshanba kuni nashr etilgan toʻrtinchi sinf uchun ijtimoiy fanlar boʻyicha yangi oʻquv kitobiga koʻra, koʻplab qirollar va shahzodalar Kali, Durga va Bhavani kabi xudolardan qilichlar olgan. Bu qilichlar VII asrdan boshlab din bilan turtki berilgan bosqinlarga qarshi kurashish uchun ishlatilgan.
Ushbu oʻquv kitobining birinchi qismi iyun oyida nashr etilgan.
Biz barchamiz bolalikdan boshlab Mahabharatdagi koʻplab qiziqarli hikoyalarni eshitamiz. Bu hikoyalar insoniyat, din, munosabatlar va hayot haqida muhim darslarni oʻz ichiga oladi. Biroq, koʻpchilik Mahabharatda nima uchun urush yuz berganligi va Kauravlar bilan Pandavlar oʻrtasidagi oʻsib borayotgan nizoni vayronkor urushga aylantirgan voqealar haqida savol berishadi.
Quyida Mahabharatdagi urushning toʻliq tarixi keltirilgan. Duryodhananing Indraprashta ulugʻvorligidan kelib chiqqan hasadi qanday qilib Pandavlarni ozodlikdan mahrum etganini, shuningdek, oxir-oqibat Duryodhananing qatʼiyatligi butun Kuruvandzhani urush tomon itarib qoʻyganini hikoya qiladi.
Hikoya Pandavlar Indraprashtada Rajsuya yagʻiyasini tashkil etgan va unga Hastinapurdan Duryodhana kabi koʻplab odamlarni taklif qilgan davrda roʻy beradi. Duryodhana Indraprashtga yetib keldi va uning hashamati va ulugʻvorligidan hayratlandi. Indraprashtning qirollik saroyi ajoyib edi; uning qurilishi shunday ediki, baʼzi joylarda suv koʻrinadigan joylarda aslida shaffof pol bor edi, va pol koʻrinadigan joylarda esa suvli hovuz bor edi.
Aytilishicha, saroy boʻylab sayr qilayotganda, Duryodhana suvga oʻxshash polni koʻrgan joyga yetib bordi. U uni pol deb qabul qilib, uni kesib oʻtishga urinib, oldinga harakat qildi. Keyin yoʻlda haqiqiy suv havzasi paydo boʻldi, ammo Duryodhana uni yana pol deb qabul qildi va oldinga qadam qoʻygan zahotiyoq suvga tushib qoldi.
Buni koʻrib, Draupadi va u yerda ishtirok etgan baʼzi boshqa odamlar kulib yubordilar. Bu vaziyat Duryodhanada kuchli xijolat hissini uygʻotdi. Pandavlarga nisbatan mavjud boʻlgan hasad kuchaydi. Indraprashtning farovonligini va Pandavlarning oʻsib borayotgan obroʻsini koʻrib, Duryodhana yuragida Pandavlar uni chetlab oʻtgan fikri mustahkamlandi. U bu vaziyatni qabul qila olmadi.
Indraprashtdan Hastinapurga qaytib kelgach, Duryodhana Pandavlarga qarshi qasos rejasini ishlab chiqishni boshladi. Duryodhana Pandavlarni ochiq urushda magʻlub etishning qiyin boʻlishini tushundi. Shuning uchun u amakisi Shakuni yordamiga murojaat qildi.
Shakuni Pandavlarni oʻyin oʻynashga chaqirish rejasini ishlab chiqdi. Oʻsha paytda qirollar va kshatriylar orasida oʻyin oʻynashga taklif qilish keng tarqalgan anʼana hisoblanardi. Bundan tashqari, Yudhishtira oʻyin oʻynashga alohida moyil edi, shu bilan birga Shakuni bu oyinda juda mahoratmand deb hisoblangan. Duryodhana va Shakuni maqsadi Pandavlarni oʻyin orqali ularning qirolligi va mulkidan mahrum qilish edi.
Pandavlar Duryodhana taklifi bilan Hastinapurga yetib kelishdi. Shundan soʻng Yudhishtira va Shakuni oʻrtasida oʻyin boshlandi. Oʻyin davomida Yudhishtira ketma-ket mol-mulk, pul va zargarliklarini yoʻqotdi. Keyin u oʻz qirolligini xavfga soldi va uni yoʻqotdi. Shakuni va Duryodhana doimiy ravishda uni stavkalarni oshirishga undashdi. Yudhishtira oʻz akalarini ham xavfga soldi va ular ham navbatma-navbat yoʻqotishdi. Keyin u oʻzini ham xavfga soldi va uni ham yoʻqotdi.
Lekin oʻyin shu yerda tugamadi. Keyin Draupadi xavfga solinishi taklif qilindi. Yudhishtira Draupadini xavfga soldi va uni yoʻqotdi. Shundan soʻng Kauravlar Pandavlar va Draupadi endi ularning qullari ekanligini eʼlon qilishdi.
Duryodhana Draupadini yigʻilishga olib kelishni buyurdi. Xabar yetkazuvchi Draupadiga Yudhishtira uni oʻyinda yoʻqotganini maʼlum qildi. Buni eshitgan Draupadi savol berdi: agar Yudhishtira oʻzini allaqachon yoʻqotgan boʻlsa, ularning Draupadini xavfga solish huquqi qayerdan kelib chiqqan? Draupadi yigʻilishga kelmaslikni rad etdi.
Shundan soʻng Kauravlar akalari, Dushasana, Draupadini majburlab yigʻilishga olib kelishdi. Toʻplanishda Draupadi oʻziga qilingan adolatsizlikga qarshi chiqdi va ishtirok etgan barcha keksa va qirollardan Dharma asosida javob talab qildi. Yigʻilishda bu masalada jiddiy bahs-munozara boshlandi. Draupadining xijolanishi vaziyati uning soyini ochish urinishlari boshlanganida yanada dahshatli boʻldi.
Quvvatlarsiz qolgan Draupadi Xristusni esladi. Diniy hikoyaga koʻra, bundan keyin, Dushasana Draupadaning sari kashtirayotganda, sari kattalashib bormoqda. U Draupadaning kiyimini yakunlay olmadi va nihoyat charchab oʻtirib qoldi. Ushbu hodisadan soʻng yigʻilishda kuchli zoʻriqish paydo boʻldi.
Nihoyat, Dhritarashtra vaziyatni tiklab, Pandavlar va Draupadiga ularning huquqlarini qaytarib berdi. Ammo keyin yana oʻyin oʻynildi. Bu safar shart shundaki, magʻlub boʻlgan tomon 12 yil ozodlikdan mahrum boʻlishi, keyin esa bir yil nomaʼlumlikda boʻlishi kerak edi. Agar nomaʼlumlik davrida ularning joylashuvi aniqlansa, ular yana 12 yil ozodlikdan mahrum boʻlishlari kerak edi.
Yudhishtira bu oʻyinda ham magʻlub boʻldi. Shundan soʻng Pandavlar 12 yillik ozodlikdan mahrum boʻlish va bir yil nomaʼlumlikda boʻlishga majbur boʻldilar. Pandavlar belgilangan muddatni oʻtkazishdi.
2026-yilgi Radha Ashtami bayrami bugun, yaʼni 2026-yil 19-sentabrda nishonlanmoqda. Bu kun Radha Rani paydo boʻlishi bayramiga bagʻishlangan. Radha Ashtami Bhadrapad oyining Shukla hilolining ashtami-titu kuniga toʻgʻri keladi. Ushbu bayram Radhika Ashtami yoki Radha-Jayanti deb ham ataladi va bu kuni Radha hamda Krishna ga ibodat qilinadi. Ushbu tadbir davrida Barson, Mathura va Vrindavanda alohida ishtiyoq kuzatilmoqda.
Panchang maʼlumotlariga koʻra, Bhadrapad Shukla ashtami-titu 18-sentabrda soat 13:02 da boshlangan. Ushbu sana 19-sentabrda soat 15:28 da tugaydi. 19-sentabrbir kuni quyosh chiqishi vaqtida ashtami-titu mavjudligi sababli, ushbu yili Radha Ashtami quyosh chiqishi sanasiga asoslanib, juma kuni, yaʼni 19-sentabrda nishonlanmoqda.
Radha Rani ga ibodat qilish uchun Radha Ashtami kuni tush vaqti muhim ahamiyatga ega. Panchangga koʻra, bugun, 19-sentabrda ibodat qilish uchun ijobiy vaqt soat 11:01 dan 13:28 gacha boʻladi. Turli shaharlardagi quyosh chiqishi va botishi vaqtidagi farqlar tufayli, marosim oʻtkaziladigan vaqtda kichik farqlar boʻlishi mumkin.
Radha Ashtami kuni tonggi dush olish va toza kiyim kiyish kerak. Shundan soʻng, ibodat joyini diqqat bilan tozalash lozim. Podyumda qizil yoki sariq toʻqilgan material yoyiladi. Keyin Radha Rani va Bhagavan Krishna tasvirlari yoki statuylari qoʻyiladi. Ibadat boshlanishi chiroq yoqish bilan amalga oshiriladi. Radha Rani gul, meva, shirinliklar va boshqa ibodat buyumlari bilan bezatiladi. Imkon boʻlsa, Radha Rani ga panchamrit bilan abhishek marosimini oʻtkazish kerak. Shundan soʻng unga chiroyli kiyimlar, zargarlik va gullar taqdim etiladi. Ibadat paytida Radha Rani va Krishna mantralarini oʻqish kerak. Marosim aarti bilan yakunlanadi.
Anʼanaga koʻra, Radha Ashtami kuni Radha Rani ga oʻn olti ta bezak buyumlarini taqdim etish kerak. Diniy eʼtiqodlarga koʻra, bu turmushdagi sevgi va shirinlikni saqlab qolishga yordam beradi. Ibadat paytida Radha-Krishna ga xushboʻy hidlar ham taqdim etilishi mumkin. Bunga qoʻshimcha ravishda, gulzorlar, jasmin yoki boshqa yangi gullar qoʻyish kerak. Diniy tasavvurlarda bu buyumlar Radha va Krishna ga ibodat qilish uchun ijobiy hisoblanadi.
Koʻplab muuminlar Radha Ashtami kuni roʻza tutishadi. Roʻzani toʻxtatish qoidalari mintaqa va anʼanalarga qarab farq qiladi. Panchangga koʻra, roʻzani 20-sentabr kuni soat 6:08 dan keyin toʻxtatish mumkin. Biroq, roʻza tutayotgan muuminlar oʻz mintaqasi va oilaviy anʼanalari Panchangiga muvofiq uni toʻxtatishlari kerak.
Radha Ashtami Radha Ranining tugʻilgan kuni sifatida nishonlanadi. Vaishnava anʼanasida Radha Rani Krishna ning eng ulugʻ devotani va Uning ilohiy quvvati sifatida maxsus oʻrin egallaydi. Shuning uchun bu kuni Radha va Krishna ga ibodat qilish ayniqsa muhim hisoblanadi. Barsan, Vrindavan va Brajning boshqa hududlarida mandirlar bezatiladi. Maxsus ibodatlar, abhisheklar, aarti va bhajanlar kuylanishi oʻtkaziladi. Ziyoratchilar Radha Ranini koʻrish va unga ibodat qilish uchun mandirlarga kelishadi.
Radha Rani ga gul, meva va shirinliklar taqdim etiladi. Brajning baʼzi mahalliy anʼanalari boʻyicha Radha Rani uchun taomga arbi (urugʻ)dan tayyorlangan vegetarian taomlar ham kiradi. Bundan tashqari, taqdimotga sut, yogurt, mava va qaynatilgan yogʻdan tayyorlangan shirinliklar ham kiradi. Taqdimotda taomlar sonidan koʻra, samimiyat va his-tuygʻularga koʻproq ahamiyat beriladi. Bu kun Radha Ashtami kuni muuminlar Radha Rani va Krishna ga baxt, tinchlik va muhabbat tilab duo qiladilar.
