Janubiy Afrika oʻz madaniy merosini gʻurur bilan namoyish etadi, ammo mahalliy tillar taʼlim, fan, texnologiya va jamoat hayoti sohalarida chetda qolgan. Muallif merosni saqlash anʼanalardan tashqariga chiqishi kerakligini, afrikalik tillari zamonaviy bilimlarning va imkoniyatlarning tashuvchilari boʻlishi kerakligini taʼkidlaydi.
Mamlakat merosini mahorat bilan taqdim etadi: u chiroyli tarzda ijro etiladi, ishonch bilan bajariladi, tayyorlanadi, suratga olinadi va har yili sentyabr oyida periferiyadan milliy sahna markaziga vaqtincha koʻchiriladi. Meros kuni mamlakatning koʻplab madaniy jihatlarini qulay namoyish etayotgandek tuyuladigan kamdan-kam holatlardan biridir, farqlarni darhol nizoga aylantirmaydi. Bu himoya qilishga loyiq.
Biroq, yanada murakkab savol tugʻiladi: ijro etilishi mumkin boʻlgan, ammo oʻz bilimlarini ishonchli qayta tiklay olmaydigan madaniyatga nima boʻladi?
Meros oyidagi yaqinda sodir boʻlgan voqea bu muammoni yorqin tasvirlaydi. Wikimedia South Africa janubiy Afrikaning merosiga oid maqolalarni ingliz tilidan mahalliy tillarga tarjima qilish uchun volontyorlarni chaqiruvchi oylik kampaniya oʻtkazmoqda. Bir sessiya davomida tarjimon talabasi ona tilidan koʻra afrikaans tilidan foydalanishni afzal koʻrdi. U sababini soʻralganda, maktabda toʻgʻri oʻqitilmaganligi sababli ona tilida yozib bora olmasligini tushuntirdi.
Bu ichida jim, yoʻqotuvchi narsa bor.
Til marosimga aylanganda
Til ogʻz orqali tirik qolishi mumkin, lekin qogʻozda zaif boʻlishi mumkin. U hazillar, oilaviy suhbatlar, qoʻshiqlar, duo va marosimlarda mavjud boʻlishi mumkin, asta-sekin saqlanadigan, muhokama qilinadigan, tekshiriladigan va uzatiladigan zamonaviy bilimlarning joylaridan yoʻqoladi. Bu saqlash emas; bu madaniy hayotning torayishi.
Ingliz tili va bilimlar iyerarxiyasi
Janubiy Afrikaning merosga nisbatan yondashuvi ramziyada juda malakali boʻldi. Janubiy Afrikaning imo-ishora tili bilan birga oʻn birta rasmiy nutq tili tan olingan. Marosimlar, davlat bayramlari, qirollik institutlari, muzeylar, madaniy festivallar va konstitutsiyaviy kafolatlar mavjud. Biroq, mamlakatning jiddiy masalalardagi tillar iyerarxiyasi hayratlanarli darajada oʻzgarmas qolmoqda.
Ingliz tili universitetlarda, korporativ muhitda, OAV ning katta qismida, kasblarda, ilmiy nashrlarda, texnologiyalarda va hukumatning yirik sektorlarida ustunlik qiladi. Afrikalik tillar ijtimoiy ahamiyat va madaniy boylikni saqlab qoladi, ammo juda koʻpincha rivojlangan bilimlarning tillari sifatida emas, balki identifikatsiya tillari sifatida qaraladi.
Til faqat odamlar uningda salomlashishi mumkinligi sababli butunlay tirik hisoblanmaydi. U balans hisobotini tushuntira olishi, jinoyat ishini olib borishi, matematik tahlilni oʻqitishi, pul-kredit siyosatini muhokama qilishi, dasturiy taʼminot uchun hujjatlashtirish tuzishi, tibbiy tashxisni tavsiflashi va murakkab qismlar uchun doimiy ravishda ingliz tiliga murojaat qilmasdan falsafiy munozara olib borishi kerak. Agar til bunga qodir boʻlmasa, uning sohiblari oxir-oqibat quyidagi noaniq xabarni oladilar: sizning tilingiz uy uchun yetarli, ammo kelajak uchun yetarli emas.
Raqamli tafovut ham lingvistikdir
Aynan shu yerda Meros oyi juda qulay boʻlib qolishi mumkin. Biz shanba kunlari bolalarni anʼanaviy kiyimlar bilan kiyib yuboramiz, yakshanba kuni esa ularni intellektual jiddiyat hali ham aksariyatda ingliz tiliga bogʻlangan sinflarga qaytarib yuboramiz. Biz mahalliy tillarni nutqlarda nishonlaymiz, ammo koʻpgina ota-onalar oʻzlari ingliz tilida taʼlim olishni aqlli ravishda afzal koʻrishadi, chunki ingliz tili universitetga kirish, bandlik va iqtisodiy mobilizatsiya uchun pasport boʻlib qoladi.
Bu ziddiyat ota-onalarni ayblash orqali hal qilinmaydi. Ular qurilgan jamiyatga ratsional javob berishadi. Agar ingliz tilining bolaga ishga, oliy taʼlimga va kengroq dunyoga koʻproq kirish imkonini bersa, uni ishlatish tanlovi madaniy xiyonat emas; bu iqtisodiy strategiyadir. Haqiqiy muammo afrikalik tilidagi mahorat va zamonaviy imkoniyatlarga kirishni raqobatdosh tanlovlar kabi koʻrsatishga yoʻl qoʻygan mamlakatda yotadi.
Asosiy taʼlim vazirligi bu muammoning bir qismini ona tili asosidagi ikki tilli taʼlim orqali hal qilishni boshladi. Ushbu dastur afrikalik tillarda oʻqitishni boshlangʻich bosqichdan tashqariga kengaytiradi, matematika va tabiiy fanlarni oʻz ichiga oladi, koʻplab bolalar ona tili bilan oʻqishdan asosan ingliz tilida murakkab tushunchalarga oʻtishga majburlanmaslik uchun. Vazirlikning oʻzini ham afrikalik tillardagi oʻquvchilar tarixan bu oʻtish tufayli noqulay vaziyatda ekanligini tan oladi. Bu muhim taraqqiyot.
Lekin chuqurroq muammo shunchaki oʻqituvchi matematikaning qaysi tilda tushuntirayotgani emas. U tilning oʻz-oʻzidan zamonaviy jamiyatning intellektual hayotini tashish uchun uzluksiz kengayib bormasligi haqida. Tillar buyruq bilan texnik jihatdan murakkablashmaydi. Kimdir terminologiyani yaratishi kerak. Kimdir darsliklar yozishi, lugʻatlar tahrirlashi, tushunchalarni tarjima qilishi, adabiyot ishlab chiqarishi, raqamli korpuslar yaratishi, filmlarni ovozlashishi, ilmiy maqolalar nashr etishi va qaysi yangi soʻzlar haqiqatda ishlayotganligi haqida ommaviy bahslashishi kerak.
Bu yerda raqamli davr ham imkoniyat, ham xavf yaratadi. Sunʼiy intellekt mavjud matnning ulkan hajmlari ustida oʻqitiladi. Tarmoqda boy ifodalangan tillar bu yangi davrga katta ustunlik bilan kiradi. Nozik raqamli arxivlarga ega tillar ortda qolib keladi. Agar isiZulu, Sesotho, Tshivenda yoki Xitsonga ingliz tiliga qaraganda kamroq mavjud, tuzilgan va yuqori sifatli materialga ega boʻlsa, AI vositalarining keyingi avlodlari ularni kamroq samarali tushunishi va xizmat qilishi shubhasizdir.
Shunday qilib, raqamli tafovut endi faqat internetga kirish masalasi emas. Bu shuningdek, internet qaysi tillarni bilishi masalasidir. Bu bizning lingvistik rivojlanishga yondashuvimizni oʻzgartirishi kerak. Vikipediya maqolasini isiZulu tiliga tarjima qilish iqtisodiy rivojlanishning ulkan masalalariga nisbatan ahamiyatsiz tuyulishi mumkin. Ammo bu shunday emas. Tilga qoʻshilgan har bir jiddiy bilim parchasi ushbu tilning bilimlar iqtisodiyotida yashab qolish qobiliyatini mustahkamlaydi.
Xuddi shunday jurnalistika, nashriyot, podkastlar, akademik ish va davlat muassasalari uchun ham tegishli. Janubiy Afrika afrikalik tillarda koʻproq jiddiy nomusiy adabiyot buyurtma qilishi kerak. Universitetlar ingliz tilida nashr etishni ilmiy jiddiyatning aniq belgisi deb hisoblash oʻrniga, bu tillarda intellektual ishlab chiqarishni ragʻbatlantirishi kerak. Davlat telekanalari mahalliy tillarni koʻngilochar kontent, radio qoʻngʻiroqlari va madaniy dasturlar bilan nisbatan cheklab qoʻymasligi kerak, shu bilan birga eng texnik jihatdan murakkab iqtisodiy va siyosiy tahlil ingliz tiliga moyil boʻlishi kerak.
Bu yerda noqulay sinfiy oʻlcham ham mavjud. Ingliz tilini erkin bilish tobora koʻproq madaniy kapital sifatida ishlaydi. U taʼlim, ish topish imkoniyati va professional hayotga aʼzo boʻlishni bildiradi. Mukammal ingliz tilida gapiradigan bolani koʻpincha u hech narsa aytmasdan aqlli deb hisoblashadi. Ingliz tilida kurashayotgan bola intellektual jihatdan zaif deb baholanishi mumkin, garchi aslida u faqat intellektni oʻlchaydigan tilda kurashayotgan boʻlsa ham.
Bu kolonializmining eng mustahkam yutuqlaridan biri: nafaqat boshqa tilni majburlash, balki bu tildagi ravonlikni oʻz-oʻzining intellekti koʻrinishi sifatida berish.
Intellektual boʻysunmaslik bilan koʻp tillilik
Bularning hech biri ingliz tilini dushman qilishni talab qilmaydi. Ingliz tili Janubiy Afrikaning buyuk aktivlaridan biridir. U bizni mamlakat ichida va global miqyosda bogʻlaydi. U janubiy afrikanalarga bilimlar ulkan massivlariga kirish imkonini beradi va turli lingvistik jamoalardagi odamlarning muloqot qilishiga imkon beradi. Ingliz tilini zaiflashtirishga qaratilgan har qanday jiddiy urinish oʻz-oʻzini yoʻq qilish boʻlar edi.
Maqsad ayirish emas, balki toʻldirish boʻlishi kerak. Haqiqatdan ham koʻp tilli Janubiy Afrika fuqarolarni ingliz tilida ishonch bilan harakat qila oladigan, shu bilan birga ona tillaridagi intellektual murakkablikdan voz kechmaydigan shaxslar sifatida tarbiyalashi kerak. Bu yiliga bir marta anʼanaviy kiyim kiyishdan koʻra qiyinroq. Bu pul, muassasalar, yozuvchilar, oʻqituvchilar, nashriyotchilar, texnologlar va siyosiy jiddiyatni talab qiladi. Bu ota-onalar afrikalik til bolalarini qayerdadir yetkazib borishi mumkinligiga ishonishini talab qiladi. Bu ishonch shiorlar bilan yaratilmaydi; mamlakat institutlari buni haqiqatga aylantirishi kerak.
Meros foydali boʻlishi kerak
Meros foydali boʻlganda yashaydi. Zulu madaniyati asrlar davomida har bir avlod oldingi avlodni mukammal takrorlagani uchun omon qolmadi. U odamlar tilni, amaliyotni va identifikatsiyani oʻzgaruvchan sharoitlarga moslashtirib, shu bilan birga tanilgan madaniy yadroni saqlaganligi sababli yashab qoldi. Tirik meros – bu shisha ostida konservatsiya qilingan artefakt emas. Bu doimiy ravishda hozirgi bilan moslashtiriladigan merosiy materialdir.
Shu bois bizni oʻz tilida gapira olgan, ammo unda yozib bora olmagan oʻsha talaba tashvishga solishi kerak. U yosh janubiy afrikanalarning merosidan voz kechganligining dalili emas. U bizning institutlarimiz baʼzan ularni uning yanada davom etishiga tayyorlay olmaganligining guvohidir.
Mamlakat oxirgi sohibi vafot etishidan ancha oldin tilni yoʻqotishi mumkin. Bu jamiyat muhim deb hisoblaydigan narsalar uchun til ishlatilmasdan boshlanadi. Fan boshqa joyda sodir boʻlganda. Huquq boshqa joyda sodir boʻlganda. Texnologiyalar boshqa joyda sodir boʻlganda. Jiddiy yozish boshqa joyda sodir boʻlganda. Natijada til marosimlarda yorqin qoladi, ammo avtoritetida kamayadi. Bu Janubiy Afrika ushbu Meros kuni duch kelishi kerak boʻlgan xavfdir. Savol bolalarimiz raqsni bilishda emas. Savol ularning tili ular raqs etayotgan dunyoni hali ham tushuntira olishi mumkinmi.