Bayos gobelini savdo tarmoqlarining yashirin merosini namoyish etadi, bu tarmoqlar Yevropadan uzoqroq islom dunyosiga choʻzilgan va islomning nozik badiiy motivlarining migratsiyasini aks ettiradi.
Islom estetik yechimlari ingliz tarixiy xronikasining doirasiga integratsiya qilingan, bu norman zodagonlarining vizual identifikatsiyasiga sezilarli taʼsir koʻrsatgan. Eng aniq misollar gobelinni yuqori va pastdan doiralaydigan chetlarida koʻrish mumkin, u yerda yuzlab hayvonlar tasvirlangan. Ushbu hayvonlarning hech biri tasodifiy emas; ular barchasi oʻz maʼnolari tufayli maqsadli tanlangan, ularning koʻpchiligi sharqdan kelib chiqqan.
Oʻrta asr monastrlari skriptoriyalari xorijiy naqshlarning vizual arxivlarini saqlab kelgan, bu avlodlar davomida murakkab islom va sasanid ipak naqshlarini saqlash va nusxalash imkonini berdi. Ipak matolar oʻzlari juda qimmatbaho hashamat buyumlari boʻlgani uchun, monashlar va illyuminator ustalar bu motivlarni kataloglashtirib, saqlaganlar, naqshlar kitoblarini (Musterbucher) yaratishgan.
Monastarga yuqori maqomli islom toʻqimachiligi yetib kelganda — bu diplomatik sovgʻa, muqaddas relikviyalarni oʻrash vositasi yoki qirollik kiyimi boʻlishidan qatʼi nazar — ustaro rassom naqshni monastr naqshlar kitoblariga diqqat bilan oʻtkazardi. Bu kitoblar faqat eskizlar, hayvonlar figuralari, chetlar naqshlari va alfavit uslublari bilan toʻldirilgan maxsus, koʻkrakcha hajmidagi qoʻllanmalar edi.
Qarama-qarshi turuvchi sherlar yoki dumaloq medalyonlarda (round) joylashgan mifologik grifonlar kabi murakkab sharqiy motivlar matodan ajratilib, nusxalanardi. Bu kitoblar sanoat naqshlar kataloglari kabi ishlaydi, monashlarga toʻqilgan ipakdan toʻgʻridan-toʻgʻri qalin pergamentga geometrik simmetriyani aniq saqlash uchun mexanik oʻtkazishning aniq usullaridan foydalanish imkonini berardi.
Hashamatli toʻqimachilik buyumlari odatda monastr omboridan hech qachon chiqmasdi. Yangi evangeliya kitobini illuminatsiya qilayotgan yozuvchi shunchaki cherkov omboriga kirishi, import qilingan Abbosiy yoki Fatimiy ipak matosini stolga yoyib, uni yozayotgan muqaddas kitob sahifalari ustiga uning chetlar dizaynini bevosita oʻtkazishi mumkin edi.
Vaqt oʻtishi bilan bu yangi evangeliya kitobi aslida ushbu ipak naqshining doimiy, muqaddas yozuvi boʻlib qolardi, keyinroq boshqa yozuvchilar tomonidan nusxalanardi.