Muallif, laureat sheʼrchi va jurnalist Rabbi Sermula Meros kunlari haqida fikrlarini baham koʻrib, Zuluylar Shaka Kunini nishonlamasliklari, ammo Shaka oʻzini unutmaganini taʼkidlaydi.
Sermula meros kunlari bilan bogʻliq qiziqarli jihatni taʼkidlaydi: aksariyat odamlar anʼanaviy marosimlar va ovqatlanish bilan shugʻullanayotgan paytda Ronald Lamola Nyu-Yorkdagi Birlashgan Millatlar Tashkilotida shu mavzu haqida nutq soʻzlagan.
U Janub Afrikasi bayonotini BMTning 81-chi Umumiy Assambleyasida taqdim etib, Meros kuniga ishora qilgan. U Janub Afrikasi nafaqat birlashgan, balki xilma-xil mamlakat ekanligini va millatning kuchining aynan shu xilma-xillikda ekanligini taʼkidladi.
Biroq, muallif oʻquvchilarni koʻpincha unutib qoʻyadigan Meros kunlari tarixiga eʼtibor qaratadi. Meros kuni boʻlishidan oldin, sentyabrning 24-kunida KwaZuluda Shaka kaSenzangakhone qiroliga bagʻishlangan Shaka kuni nishonlanardi.
Yangi demokratik hukumat Janub Afrikasida qaysi davlat bayramlari boʻlishini hal qilishganda, Shaka kuni taklif etilgan roʻyxatga kiritilmadi. Inkatha for Freedom partiyasi qarshilik bildirdi va natijada Shaka kuni Meros kuniga aylanishiga olib keluvchi kelishuvga erishildi.
Bir qarashda bu Shaka uchun magʻlubiyat degani kabi tuyulishi mumkin, ammo muallifning fikricha, bunday boʻlmagan. Sermula Zulu xalqining uning hayoti, rahbarligi va merosini uMkhosi weLembe tadbiri orqali davom ettirayotganini taʼkidlaydi. Milliy kalendardagi sana oʻzgargan boʻlsa-da, uning xotirasi saqlanib qolgan.
Bu holatdan bir saboq chiqarish mumkin: kompromiss har doim kapitulyatsiya degani boʻlishi shart emas. Kengroq milliy identifikatsiyani yaratish oʻz identifikatsiyalarini kamaytirishni talab qilmaydi. Oʻz mohiyatini yoʻqotmasdan umumiy manfaat uchun nimadirni tashlab yuborish mumkin.
Baʼzan, birlik haqida gapirganda, odamlar farqlar yoʻqolishi kerak deb hisoblashga moyil boʻladilar va bitta xalq boʻlish uchun avvalgidek kamroq oʻziga aylanish kerak. Shaka kuni tarixi aksincha koʻrsatadi: nomi oʻzgardi, maʼnosi kengaydi, ammo xotira qoldi.
Zulu qirolining xotirasini abadiylashtirish boʻyicha kelishmovchiliklardan tugʻilgan kun butun Janub Afrikasi aholisi oʻzlarining turli meroslarini nishonlaydigan milliy bayramga aylandi, ular bir-birini boyitadilar: ular bir-birining anʼanaviy kiyimlarini kiyishadi, boshqalarning ovqatini yeyishadi, boshqalarning qoʻshiqlarini oʻrgatishadi va boshqalarning raqslarini raqs etishadi. Shu bilan birga hech kim yoʻqolishga majbur boʻlmadi.
Muallif xulosa qiladiki, bu saboq faqat Janub Afrikasi uchun emas, balki kengroq miqyosda ham qoʻllanilishi mumkin. Balki Shaka qurilayotgan Afrikaning metaforasidir. Afrikaliklardan oʻz tarixini eshikda qoldirishni talab qilib, Afrikaliklar birligini qurish mumkin emas; bir xil boʻlib bitta boʻla olmaydi. Balki Afrikaga aynan bunday kompromiss kerak: yoʻqotmasdan birlik, kapitulyatsiyasiz hamkorlik, kichraymagan katta Afrika, chunki oʻzini yoʻqotmasdan hamma narsaga joy ajratish mumkin.
