Tabiiy merosini saqlash iqlim oʻzgarishiga moslashish uchun asosiy omil sifatida tan olingan
Batafsil
IOL
iol.co.za

Tabiiy merosini saqlash iqlim oʻzgarishiga moslashish uchun asosiy omil sifatida tan olingan

Janub Afrikada Meros kuni munosabati bilan doktor Loyanda Mafumbu taʼkidlaydiki, merosni himoya qilish anʼana va tarix doirasidan tashqariga chiqishi kerak, shu jumladan mahalliy bilimlar tizimlari va tabiiy muhitni ham oʻz ichiga olishi lozim. U anʼanaviy bilimlarni fan bilan birlashtirishning Etxevini jamoalariga iqlim oʻzgarishiga tayyorlanishga va kelajak avlodlari uchun resurslarni saqlashga qanday yordam berishi mumkinligini oʻrganmoqda.

Har yili janub afrikaliklar Meros kunini nishonlab, milliy shaxsiyatni shakllantiruvchi anʼanalar, madaniyatlar, tillar va tarixni bayram qiladilar. Biroq, meros faqat oʻtminkini saqlash emas; bu kelajakni taʼminlovchi bilimlar, resurslar va atrof-muhitni himoya qilishdir.

Etxevini jamoalari suv toshqinlari, boʻronlar, qurgʻoqchilik, haroratning oshishi va ekotizimlarga bosimning ortishi kabi iqlim oʻzgarishining oqibatlari bilan duch kelayotgani sababli, chidamlilikni oshirish barcha mavjud bilim manbalaridan foydalanishni talab qilishi aniq boʻlib qolmoqda. Eng qimmatbaho, ammo koʻpincha past baholangan resurslardan biri mahalliy bilimlar tizimidir.

Koʻplab avlodlar davomida jamoalar oʻz mahalliy muhitlari haqida chuqur tushuncha rivojlantirib kelishdi. Kuzatish va shaxsiy tajriba orqali odamlar mavsumiy oʻzgarishlarni aniqlashga, yogʻin rejimlarini belgilashga, tuproq holatini tushunishga, suv manbalarini himoya qilishga va tabiiy resurslarni boshqarishga oʻrgandilar. Bu bilimlar asrlar davomida avloddan avlodga oʻtkazilgan va bugungi kunda ham dolzarbdir.

Mahalliy bilimlarni tan olish fanni inkor etmaslikni anglatmasligi muhim. Iqlim oʻzgarishiga javob berishning eng samarali choralari turli xil bilim turlarini birlashtirish orqali erishiladi. Ilmiy tadqiqotlar hayotiy iqlim prognozlari, xavf baholash va texnologik innovatsiyalarni taqdim etsa, mahalliy bilimlar joyga va tajribaga asoslangan amaliy maʼlumotlarni taklif qiladi. Birgalikda ular iqlim oʻzgarishiga moslashishni, tabiiy ofatlarga tayyorgarlikni va uzoq muddatli barqarorlikni mustahkamlashi mumkin.

Durban iqlim strategiyasi iqlimning oqibatlarini tushunish, biologik xilma-xillikni himoya qilish va mahalliy sharoitlarga mos keladigan barqaror qishloq xoʻzaliyi usullarini qoʻllab-quvvatlashda mahalliy bilimlarning qiymatini tan oladi. Ushbu yondashuv jamoalar iqlim oʻzgarishining qurbonlari emas, balki yechim topishdagi muhim hamkorlar ekanligini tan oladi. Soʻnggi yillarda shahar hokimiyati anʼanaviy yetakchilar va jamoalar bilan hamkorlikni mustahkamlash ustida ishlamoqda.

Bu yil Etxevini anʼanaviy yetakchilar uchun tabiiy ofatlar boshqaruvi seminari oʻtkazdi, u suv toshqinlari, yongʻinlar va kuchli boʻronlar kabi iqlim bilan bogʻliq falokatlarga tayyorgarlikni yaxshilashga qaratilgan edi. Bu oʻzaro aloqalar mahalliy tajribani zamonaviy iqlim maʼlumotlari va favqulodda vaziyatlarni rejalashtirish bilan birlashtirish imkoniyatlarini yaratadi. Shuningdek, Shahar iqlimi forumi kabi platformalar orqali iqlimni inklyuziv boshqarish muhimligi taʼkidlandi, bu yerda anʼanaviy rahbariyat, fuqarolik jamiyati, biznes, tashkillashtirilgan mehnat va davlat manfaatdor tomonlari birlashadi.

Bunday hamkorlik iqlim oʻzgarishiga qarshi kurash choralari ilmiy maʼlumotlar va jamoalar hayoti haqiqatini aks ettirishini taʼminlaydi. Meros va iqlim oʻzgarishiga qarshi kurash choralari yana bir muhim jihatdan bogʻliq: atrof-muhitimizni himoya qilish katta darajada merosimizni himoya qilish aktidir. Etxevini daryolari, suv oʻtirish maydonchalari, oʻrmonlar, qirgʻoq va biologik xilma-xillik biz meros qilib olgan tabiiy merosning bir qismini tashkil etadi. Ushbu ekotizimlar tirikchilikni qoʻllab-quvvatlaydi, asosiy xizmatlarni taʼminlaydi va jamoalar farovonligiga hissa qoʻshadi.

Biroq, ular iqlim oʻzgarishi va atrof-muhit degradatsiyasiga tobora zaiflashmoqda. Suv oʻtirish maydonchalarini tiklash, daryolarni himoya qilish, biologik xilma-xillikni saqlash va mahalliy oʻsimlik turlarini ekish orqali biz tabiatni himoya qilishdan koʻproq qilamiz. Biz kelajak avlodlari meros qilib olishi kerak boʻlgan tabiiy merosni saqlab qolamiz.

Xuddi shunday, barqaror va mahalliy mos keladigan oziq-ovqat ishlab chiqarishni targʻib qilish, vaqt oʻtishi bilan rivojlangan qishloq xoʻzaliysi usullari haqidagi qimmatli bilimlarni saqlab qolish bilan birga oziq-ovqat xavfsizligini mustahkamlashga yordam beradi. Meros kuni nafaqat biz qayerdan kelganimizni, balki nimani keyingi avlodlarga topshirishni hal qilishimiz kerakligini oʻylash uchun imkon beradi.

Bugun atrof-muhitimiz, ekotizimlarimiz va bilim tizimlarimiz boʻyicha qabul qiladigan qarorlar kelajak avlodlarning barqarorligi va farovonligiga taʼsir qiladi. Etxevini aholisi sifatida, hammamiz oʻz rolimizni oʻynamiz. Bu suvni saqlash, chiqindilarni kamaytirish, mahalliy daraxtlar ekish, daryolar va suv oʻtirish maydonchalarini himoya qilish, mahalliy oziq-ovqat ishlab chiqarishni qoʻllab-quvvatlash yoki yosh avlodlarni atrof-muhitni muhofaza qilish tamoyillari bilan oʻqitish boʻlishi mumkin, har bir harakat yanada barqaror kelajakka hissa qoʻshadi. Bizning merosimiz faqat yodgorliklarda, anʼanalar va xotiralarda emas. U biz himoya qilayotgan landshaftlarda, saqlayotgan bilimlarda va birgalikda yaratayotgan kelajakda ham mavjud. Mahalliy bilimlarni va ilmiy innovatsiyalarni qadrlash orqali, biz boy tabiiy va madaniy merosimizni kelajak avlodlar uchun saqlab qolgan holda, oʻzgarib borayotgan iqlimga yaxshiroq tayyorlangan jamoalarni qurishimiz mumkin.

Oʻxshash hikoyalar

Oʻzbek xalqlarining anʼanaviy bilimlari fermerlarga suv tanqisligini yengishga qanday yordam berishi mumkin
Batafsil
foodformzansi.co.za

Oʻzbek xalqlarining anʼanaviy bilimlari fermerlarga suv tanqisligini yengishga qanday yordam berishi mumkin

Suv hayotni taʼminlash, qishloq xoʻjaligi va oziq-ovqat ishlab chiqarishning asosidir. U kamayib qolganda, oq quvollarda suvning yoʻqligi va hosil boʻlmaslik muammolaridan uzoqroq oqibatlar yuzaga keladi; bu shuningdek, inson qadri, sanitariya va sogʻliqqa jiddiy bosim oʻtkazadi.

Mzansi uchun muammo nafaqat koʻproq suv yigʻishda, balki mavjud suv resurslarini himoya qilish va ularning uzluksiz oqimini taʼminlashda ham namoyon boʻladi. Gorinhaykona Koi Khoin urf-odatlari kengashi va Save Our Sacred Lands tashkilotining yuqori komissari Taurik Jenkins nashrga Food For Mzansi orqali tarix bizga suv, hokimiyat va tirik qolish haqida nimani oʻrgatishi mumkinligi haqida maʼlumot berdi.

Resurslarni boshqarish kontekstida quyidagi savol tugʻiladi: suv faqat iqtisodiy foyda sifatida qaralmasdan, unga «shaxs» maqomi berilganda nima oʻzgaradi? Taurik Jenkins suv bebahod ekanligini va unga nisbatan munosabatni butunlay oʻzgartirish zarurligini taʼkidladi. Suv shunchaki ichadigan, yuvish, chaqaloqlar sugʻorish yoki sanoat va iqtisodiyot rivojlanishi uchun isteʼmol qilinadigan narsa emas.

Suvning «shaxsiyatini» tiklash kerak. Daryolarga munosabatni jonli mavjudot bilan oʻzaro aloqa sifatida koʻrish lozim. Chuqur hurmatni tiklash va suvga muqaddas ahamiyatini qaytarish talab etiladi. Suv nafaqat jismoniy hayotni saqlash uchun zarur; afrikaliklar uchun u chuqur maʼnaviy maʼnoga ega. Suvga qarashni oʻzgartirish, uni foyda sifatida koʻrishni bas qilib, uni gʻayratlantiruvchi kuch sifatida hurmat qilish va himoya qilish kerak.

Yerlar boʻyicha dastlabki kolonial siyosat tabiatni mulkni yoʻqotish vositasi sifatida qanday ishlatganini koʻrib chiqsak, zamonaviy davrlashning moliyaviy kompensatsiyadan tashqari nima uchun amalga oshirilishi kerakligi savoli tugʻiladi. Asosiy buzilishlardan biri yer grantlaridan qurol sifatida foydalanish va daryolar boʻylab tijorat qishloq xoʻjaligi uchun urf-odatlari xalqlarining yerlarini egallash orqali suv bilan bogʻliqlikning buzilishi edi. Shuningdek, koʻk yogʻoch, kvaqga va kep leopard kabi muhim mahalliy turlar yoʻq qilindi, natijada inson tanasi suvdan va yerdan ajralib qoldi.

Avlodlararo travmani davolash muhokamasida urgʻu faqat iqtisodiyot yoki yerga kirishda boʻlishi mumkin emas. U suvga, marosimlarga, tilga va hayvonlarga kirishni, shuningdek, ushbu simbiozik oʻzaro bogʻliqlikni toʻliq tan olishni ham oʻz ichiga olishi kerak.

Shahar munisipal buyruqlari va kengayishlari modernizatsiya nomi ostida past darajadagi oziq-ovqat xavfsizligini qanday tasodifan zaiflashtirayotgani savoli tugʻiladi. Urf-odatlari xalqlariga atrof-muhitni qanday asrashni oʻrgatish kerak degan taxmin bilan yondashishdan saqlanish kerak. Bu bilimlar har doim mavjud boʻlgan; ular meros va tiklanishi va tan olinishi kerak boʻlgan tirik xotiradir.

Bundan tashqari, munisipal va viloyat yerlarining katta qismlari muntazam ravishda xususiy sektorga sotilmoqda, garchi ular shaharlarda oziq-ovqat xavfsizligini taʼminlash uchun qishloq xoʻjaligi yashil zonalariga aylantirilishi mumkin boʻlsa ham. Shahar atrofidagi va qishloq aholisi allaqachon ortonlarida mahsulot yetishtiradi va ochiq joylardan foydalanadi, ammo bu saʼy-harakatlar baʼzan qoidabuzarlik sifatida jazolanadi, qoʻllab-quvvatlanmaydi.

Shuningdek, norasmiy oziq-ovqat tarmoqlarini himoya qilish kerak. Mahalliy kichik ishlab chiqaruvchi yangi mahsulotlarni mahalliy doʻkonka yoki norasmiy savdogar tomonidan yetkazib berishi mumkin, lokal mikroiqtisodiyotni qoʻllab-quvvatlaydi. Ushbu tarmoqlar yirik supermarketlar tomonidan chetlab oʻtilganda, jamoalar avtonomiyatini yoʻqotadi va rasmiy korporativ tizimlarga bogʻliq boʻlib qoladi. Asosiy savol shundaki, biz qanday ovqatlanish va qishloq xoʻjaligi tizimini qurmoqchimiz: yirik tijorat manfaatlarini markazlashtiradiganmi yoki adolatli, xilma-xil va barqaror mahalliy ishlab chiqarishni taʼminlaydiganmi?

Khoi va San falsafasi inson shaxsiyatini va tabiiy dunyoni alohida mavjudotlar sifatida koʻrish zamonaviy tendensiyasini shubha ostiga qoʻyadi. Javob simbiozik munosabatlarda, insoniyat va yer oʻrtasidagi bogʻlanishni belgilovchi munosabatlardir. Khoi va San ruhu suv, yer, hayvonlar, kosmos, marosim va oʻzini anglash orqali shakllanadi. Bularning barchasi birgalikda kimligimiz haqida jonli tasvirni yaratadi. Agar bu elementlardan biri buzilsa, biz butun boʻlmaymiz. Hatto inson boʻlish maʼnosini belgilashimiz ham mohiyatida simbiozikdir.

Agar Mzansidagi fazoviy rejalashtirish 1948-yilgacha uzoq vaqt oldin boshlangan boʻlsa, daryolar boʻyicha ming yillik bahslar turli turdagi yerlardagi zamonaviy iqtisodiy kelishmovchiliklarni qanday aks ettiradi? Birinchi sarlavha hujjatlarini tahlil qilish, yer dastlabki aholiga qanday berilgan va tijorat qishloq xoʻjaligi landshaftni qanday oʻzgartirganini koʻrib chiqish orqali, bu jarayon ekologiya va jamiyat uchun qanchalik halokatli boʻlganini koʻrish mumkin. Suvga kirish imkoniyatining yoʻqolishi fundamental edi. Urf-odatlari xalqlarining jamoalari daryolardan uzildi va aynan shu qirgʻoqlar boʻylab fazoviy nazoratning dastlabki shakllari paydo boʻldi, ular keyinchalik apartheid fazoviy rejalashtirishiga aylandi. Bu tizim shunchaki 1948-yilda boshlanmadi; u asrlar davomida meros qilingan va kengaytirilgan. Bugun ikkita odam qogʻozda bir xil miqdorda yerga egalik qilishi mumkin, lekin ular u yer bilan nima qila olishlari keskin farq qiladi. Konstantiyadagi besh gektar Cape Flatsdagi besh gektarga teng emas. Suvga kirish, tuproq sifati, atrof-muhit va aholi zichligi imkoniyatlarni belgilaydi.

Mashhur