Odamlar oʻlimdan keyin yana tugʻilib chiqaveradimi? Agar shunday boʻlsa, keyingi tugʻilish qanday shaklda sodir boʻladi? Bu faqat taqdir bilan belgilanadimi yoki bizning harakatlarimiz keyingi sayohat yoʻlini shakllantiramizmi? Hinduismdagi qadimgi matnlar bu savollarga chuqur javob beradi.
Padma Purandagi 84 lakh turdagi mavjudotlar haqida tilga olinadi, shu bilan birga Garuda Purandagi tirik mavjudotning oʻlimdan keyingi harakati uning karmasi bilan bogʻlanadi. Shuningdek, baʼzi buyuk gunohlar kontekstida oddiy odamni hayratga soladigan qayta tugʻilishlar tasvirlanadi.
Bugungi kunda internet va ijtimoiy tarmoqlarda 84 lakh turdagi mavjudotlar haqida koʻplab daʼvolar tarqalmoqda. Baʼzilari har bir ruh barcha 84 lakh turda tugʻilishi kerakligini aytadi. Boshqalar esa har bir gunoh uchun aniq hayvon turi belgilanganini taʼkidlaydi. Ammo aslida bizning asosiy muqaddas matnlarimiz aynan shuni aytadimi? Yoki vaqt oʻtishi bilan baʼzi xalq eʼtiqodlari muqaddas matnlarga aralashib ketganmi?
Ushbu maqolada 84 lakh turdagi mavjudotlar qayerda tilga olingani, har bir ruh barcha bu turlardan oʻtishi kerakmi, tirik mavjudotning oʻlimdan keyingi harakati qanday belgilanadi, karma keyingi tugʻilishga qanday taʼsir qiladi va inson ushbu tugʻilish va oʻlim siklidan ozod boʻlishi mumkinmi, koʻrib chiqiladi.
84 lakh turdagi mavjudotlar qayerda tilga olingan?
Padma Puranda mashhur sheʼr mavjud:
जलजा नव लक्षाणि स्थावरा लक्षविंशतिः।
कृमयो रुद्रसङ्ख्यकाः पक्षिणां दश लक्षकम्।
त्रिंशल्लक्षाणि पशवश्चतुर् लक्षाणि मानुषाः।।
Bu sheʼrga koʻra, turli xil tirik mavjudotlar turlari tasniflanadi: 9 lakh suv yashash organizmlari, 20 lakh noqim (oʻsimliklar va boshqa statik flora), 11 lakh qurvagich va hasharotlar, 10 lakh qushlar, 30 lakh hayvonlar va 4 lakh odam. Jami 84 lakh ni tashkil etadi.
Biroq, bu sheʼrning maqsadi shunchaki mavjudotlar sonini sanash emasligini tushunish muhim. U shu bilan birga olamda mavjud boʻlgan tirik dunyoning kengligi va xilma-xilligini ham namoyish etadi. Turli yaratilish shakllari tasvirlanadi — suv tubidan oʻsimliklarga, mikroskopik organizmlardan qushlar, hayvonlar va nihoyat insongacha.
Har bir ruh barcha 84 lakh turdan oʻtishi kerakmi?
Aynan shu yerda 84 lakh tur haqida eng katta notoʻgʻri tushuncha paydo boʻladi. Garchi Padma Purandagi sheʼrda turlarning tasnifi keltirilgan boʻlsa-da, har bir ruh ketma-ket barcha 84 lakh turda tugʻilishi kerakligini aniq aytmaydi.
Shu sababli, har bir ruh avval suv yashash organizmi, keyin oʻsimlik, soʻng hasharot boʻlib, keyin barcha qushlar va hayvonlar turlaridan oʻtib, inson boʻlishi kerak degan daʼvo ushbu sheʼrdan bevosita kelib chiqmaydi.
Keyingi tugʻilish qanday asosda sodir boʻladi?
Shrimad Bhagavadgitaʼda Lord Krishna ruh va tananing bogʻliqligini tushuntirib beradi, inson eski kiyimini tashlab yangisini kiygani kabi, ruh ham eski tanadan chiqib yangisini oladi. Bu tananing oʻzgarishini anglatadi, ammo ruhni oʻlimga uchraydigan tanaga teng va vaqtinchalik deb hisoblamaydi.
Keyingi tugʻilish faqat bitta harakat (karma) bilan belgilanadimi?
Bu yerda yana bir muhim jihatni tushunish kerak. Keyingi tugʻilish nafaqat bitta harakat bilan belgilanadi; bunday oddiy qoida muqaddas matnlarning butun mohiyatini aks ettirmaydi. Ushbu munozarada muhim jihatlar sifatida karma toʻplanishi, hayot tendensiyalari, sanskara (izlar) va ongli holat ham hisoblanadi.
Shrimad Bhagavadgitaning sakkizinchi bobida Lord Krishna hayotning oxirgi daqiqalaridagi xotira va kayfiyatning ahamiyatini taʼkidlaydi. Shu asosda, inson umrining davomida rivojlantirgan holati va onglining taʼsiri oxirgi daqiqada ham sezilishi mumkin deb hisoblanadi. Shunday qilib, qayta tugʻilish mavzusi nafaqat bitta yaxshi yoki yomon harakatni hisoblash bilan bogʻliq, balki mavjudotning keng karma yoʻli bilan ham bogʻliq.
Buyuk gunohlarni sodir etish maxsus tugʻilish shakliga olib keladimi?
Garuda Purandasida karma mevasining batafsil tavsifi berilgan. Uda baʼzi jiddiy gunohlar uchun qattiq oqibatlar va turli holatlar tilga olinadi. Diniy anʼanada birodarni oʻldirish, oltin oʻgʻirlash va oʻqituvchining xotiniga nisbatan nojoʻya munosabatlar jiddiy buyuk gunohlar hisoblanadi. Ularning oqibatlari kontekstida jahannam, azob va qayta tugʻilish kabi turli holatlar tasvirlanadi.
Lekin bu yerda ham ehtiyotkorlik zarur. Har bir gunoh uchun aniq hayvon yoki qush turi belgilangan degan oddiy qoida Garuda Purandaning butun oʻqitishini toʻgʻri ifodalay olmaydi. Koʻpgina hollarda, birinchi harakat natijasida azob yoki jahannam tasvirlanadi, keyin esa qayta tugʻilish haqida tilga olinadi. Shuning uchun, muqaddas matnlardan toʻgʻridan-toʻgʻri xulosa qilish mumkin emaski, 'bunday gunohni sodir etsa, albatta bunday hayvonga aylanadi'.
Inson tugʻilishi nima uchun shunchalik muhim hisoblanadi?
Endi savol tugʻiladi: agar mavjudot turli shakllarda tugʻilishi mumkin boʻlsa, inson tugʻilishi nega shunchalik muhim hisoblanadi? Asosiy sabablardan biri — bu fikrlash qobiliyati (viveka).
Ovqatlanish, uyqu, qoʻrquv va koʻpayish kabi asosiy instinktlar inson va boshqa mavjudotlarda kuzatiladi. Biroq, insonning haqqoniy va nohaqqoniy haqida fikrlash, oʻz harakatlarini tanlash va hayot yoʻlini oʻzgartirish qobiliyati ayniqsa muhim hisoblanadi.
Inson bilim olish, asketizm amaliyotini bajarish, xayriya va xizmat qilish, shuningdek, ichki ovchilik, gʻazab va egoizmni nazorat qilishga harakat qilish orqali fidoyilik bilan shugʻullanishi mumkin.
