Ilmiy jurnalist Lucy Jones, 'Matrescência: Homilikka, tugʻilish va onalikning metamorfozi haqida' kitobining muallifi va 2024 yilgi Womenʼs Prize for Non-Fiction yarim finalchisi, kitobida turli turlardagi jonivorlarda hayot davomiyligi haqidagi shaxsiy hikoyalar va tadqiqotlarni koʻrib chiqadi. U turli madaniyatdagi ayollarning homiladorlik, tugʻilish va onalik davrida boshdan kechiradigan jismoniy, aqliy va ijtimoiy oʻzgarishlarini, ayniqsa ijtimoiy izolyatsiya va ona rolining giperidealizatsiyasi holatlariga eʼtibor qaratib, tahlil qiladi.
Kitob nomi 1970-yillarda yaratilgan 'matrescência' atamasidan olingan boʻlib, bu oʻzgarishlarni bolalik va oʻsmirlikning kuchli va uzoq davom etuvchi bosqichlari bilan taqqoslaydi. Inglistonda yashovchi Jones Superinteressante bilan onalikning neyrofaniyasi va tugʻilishdan oldin va keyin ruhiy salomatlikka yordam berishdagi ijtimoiy muammolar haqida suhbatlashdi.
Jones homiladorlik, tugʻilish va boshlangʻich onalik davrida sodir boʻladigan chuqur biologik va jismoniy oʻzgarishlarni bilib olishdan hayrat bildirgan. U farzandlari boʻlishidan oldin miya bir nechta hududlarda sezilarli oʻzgarishlarga uchraydi, ular doimiy va oʻsmirlikdagi oʻzgarishlarga oʻxshaydi, deb bilmaganini aytdi. Bundan tashqari, u chaqaloq hujayralari onaning tanasida va aksincha, onaning hujayralari chaqaloqda qolishi, olimlar hali tushunishga harakat qilayotgan jarayon ekanligini bilib oldi. U shuningdek, otaning va boshqa parvarishlovchilarning miyasi turli omillarga qarab chuqur oʻzgarishi mumkinligini qayd etdi.
Jurnalist ona sogʻligʻi va tajribasi atrofidagi katta miqdordagi notoʻgʻri maʼlumotlar, xato terminologiyalar, sirli fikrlash va tabuular oldida shokga tushdi. Ona boʻlish ularga taqdim etilganidan ancha katta, ulkan oʻzgarishni anglab yetish unga qiynaldir edi. Koʻpincha onalik gormonal oʻtkinchi hodisa, 'tabiiy' va oddiy rol sifatida tasvirlanadi. Jones katta zaiflik davrida onalarga taqdim etilayotgan ilmiy eʼtiborsizlik va yetarli ijtimoiy qoʻllab-quvvatlashni afsuslandi.
Bu uni jamiyat homiladorlik, tugʻilish va chaqaloqqa boshlangʻich parvarishdagi haqiqatlarni yashirish, inkor etish va yashirish orqali nimaga erishayotganini savol berishga undadi. Bu fikrlar unga oʻz madaniyatining liberal falsafalari va siyosiy iqtisodiyotining asoslarini tahlil qilishga majbur qildi, chunki parvarishlovchilar va onalarga munosabat jamiyatlarning sanoat jamiyatlari sayyora, inson boʻlmagan turlar va global jamoalarga qanday munosabatda boʻlishini aks ettiradi, bu esa yoritish gʻoyalari, misoginiya, patriarxat va irqiy kapitalizmga asoslangan ekstraktiv va kolonial ongni ochib beradi.
Ayollarning jismonan va hissiy jihatdan insonlar kabi zaiflashadigan boshqa turlari haqida soʻralganda, Jones matrifagiyani amalda bajaruvchi onalarni eslatdi. Kamida oltita oʻrgimchak turida, pichirlar tuxumidan chiqqandan soʻng, ona avval ularni qaytargan suyuqlik bilan oziqlantiradi va keyin oʻz tanasini ozuqa sifatida taklif qiladi. Quloq shaklidagi teskari tortun, psevdo-skorpionlar, baʼzi nematodlar va sesilialar kabi boshqa turlar ham shu xatti-harakatni namoyish etadi.
Inson kontekstida, ayniqsa individualistik gʻarb jamiyatlarida, ona boʻlish tajribasi ijtimoiy qoʻllab-quvvatlashning yetishmasligi, kichik farzandlarni tarbiyalashda izolyatsiya va onalikga tegishli yetarli yordamning yoʻqligi tufayli juda zaif boʻlishi mumkin, bu esa mohiyatan ijtimoiy tur uchun jiddiy oqibatlarga olib keladi.
Jones ayol tanasida homiladorlik, tugʻilish va parvarish qilish haqida tabiiy bilim mavjud yoki ona istinkosi toza tabiiy ekan degan keng tarqalgan eʼtiqodni rad etdi. Uning shaxsiy tajribasi va boshqa odamlarning tajribasi haqiqatning soddalashtirilgan va patriarxal narrativlardan ancha murakkab ekanligini koʻrsatadi. U qizini himoya qilish va sevish istagini his qilgan boʻlsa-da, uni qanday parvarish qilish kerak va nima zarur ekanligini faol ravishda oʻrganishi kerak boʻldi.
Homiladorlik va tugʻilish miyani qayta sozlaydi, ehtimol, individni chaqaloqni ushlab turishga tayyorlash uchun, ammo barchasi parvarish uchun asosiy neyral zanjirlar bilan tugʻiladi va bu mehr va bevosita parvarish orqali oʻrganiladi. Bolalarni parvarish qilishni tabiiy holat deb hisoblash bu qanchalik qiyin ekanligini eʼtibordan chetda qoldiradi va parvarish qilish barcha uchun, faqat ayollar uchun emas, ogʻir va qoniqarli ish ekanligini tan olishdan chetda qoladi. Onalikning mutlaq baxt mitologiyasi bu murakkablikni yashirib yubordi, garchi bugungi kunda bu safar dramani va bu sayohatning yuqori va past nuqtalarini koʻrib chiqadigan koʻproq madaniy tasvirlar mavjud boʻlsa ham.
Boshqa mamlakatlar, xususan, Braziliya vaziyatiga oid Jones, oxirgi mehnat islohotidan beri ustuvorlashtirishning oshishi natijasida toʻlovli onalik bahosi olish imkoniyatining kamayganligini kuzatdi. Ish beruvchilarda oʻzgarishlar yaratish uchun u parvarish, hayot va gullab-yashnashi markazida boʻlgan dunyo qurilishi kerakligini himoya qiladi, nafaqat foyda markazida. U jamiyat chaqaloqlarga bogʻliq ekanligini va ular rivojlanishi uchun koʻp parvarishlovchilarga muhtoj ekanligini taʼkidlaydi, chunki biz jamoaviy parvarish tarmogʻida evolyutsiya qilganmiz.
Barcha ehtiyojlarni, jumladan chaqaloqlarning ehtiyojlarini qondirish uchun iqtisodiyotlarni qayta tashkil etish shoshilinchdir, foyda mantiqidan voz kechish kerak. Erkaklar parvarish ishining yanada teng qismini olishi va bu ishning umumiy qiymatini pasaytirishga qarshi kurashish uchun seksizm ideologiyasini tanqid qilish kerak. Jones faqat qonunchilik ish beruvchilarda oʻzgarishni majburlashini hisoblaydi, Norvegiya misolida, u yerda 'foydalan yoki yoʻqot' qoidasi bilan toʻlovli taʼtillar ota-onalarning oila uchun ishdan uzoqlashmoqchi boʻlganida duch keladigan stigmatizatsiyani kamaytiradi. Finlandiya, Shvetsiya, Norvegiya va Daniya kabi mamlakatlar, parvarishni qadrlaydigan, doimiy ravishda dunyoning eng baxtli mamlakatlari roʻyxatida turadi.
Onaning tugʻilishdan keyingi davrda qoʻllab-quvvatlashni yaxshilash uchun Jones darhol parvarishga investitsiyalar kiritishni taklif qiladi. U Gʻermeniyaning Kraamzorg dasturini keltiradi, bu dastur obstetrik hamshira tomonidan tugʻilishdan keyingi uy sharoitida yordam soatlarini taʼminlaydi, ovqatlantirish, tozalash, yengil ishlar va jismoniy hamda hissiy qoʻllab-quvvatlashda yordam beradi. Gʻermeniyada tugʻilishdan keyingi depressiya darajasi 8% ni tashkil etadi, bu inglizistondagi 10% dan 15% ga qaraganda kamroq, chunki u bunday ijtimoiy qoʻllab-quvvatlashga ega emas.
Jamoat makoni ham muhim. Perinatal yolgʻizlik boʻyicha Britaniya tadqiqotchisi Ruth Naughton-Doe oilalar uchun moʻljallangan tashqi maydonlar, dam olish va sut emizish uchun banklar, jinslar uchun umumiy sanitariya-tozalik joylaridagi bezaklar va transportdagi yaxshilanishlar kabi yechimlarni taklif qildi. Bundan tashqari, ikkala ota-ona uchun ham yaxshiroq ota-ona taʼtil choralari, moslashuvchan ish va sifatli va qulay bolalar taʼlimi xizmatlari muhimdir. Naughton-Doe, ota-onalikdagi muammolarni koʻrinadigan qilish muhimligini taʼkidladi va 'matrescência' soʻzi bu eʼtibordan chetda qolgan oʻtishni muhokama qilish uchun til vositasi sifatida xizmat qiladi, quyidagi savollarni berishga imkon beradi: 'Sizning matrescênciaingiz qanday?' yoki 'Sizning patrescênciaingiz qanday?'
Jones javob berishicha, bu faqat onalarning masalasi boʻlishi kerak emas. Chaqaloq tugʻilishida ishtirok etuvchi barcha ota-onalar davolanish va qoʻllab-quvvatlashga kirishishi kerak. Ona, ota va homilador boʻlmagan sheriklardagi tugʻilishdan keyingi depressiyani muhokama qilish stigmatizatsiyani kamaytirish uchun fundamental ahamiyatga ega. Garchi homiladorlik onaning biologik tajribasi boʻlsa-da, u ota yoki parvarishlovchi uchun ham biologikdir. Perinatal ruhiy salomatlikni oʻrganayotgan xalqaro neyroshiyotshunoslar guruhi mavjudligi tinchlantiruvchi, chunki butun jamiyat bu katta oʻtishga koʻproq jiddiy yondashish orqali foyda keltiradi.
Onalikning ajoyib va ogʻriqli tabiati haqida fikrlovchi Jones koʻplab onalarning kitobini oʻqish orqali katarsis topishini, 'aqliy jiqib ketmayotganini' his qilishini eslatadi. U ona boʻlgandan soʻng, zamonaviy matrescência ni beqaror qiladigan neoliberal, kapitalistik va patriarxal tuzilmalarni tushunishga vaqt ketganini tan oladi. U oʻz birinchi tajribasini psixologik jihatdan qayta ishlash va yana farzand koʻrishni oʻylash uchun ikki yil sarfladi. Gʻarb jamiyati yangi onalarga qanday munosabatda boʻlishi va parvarishni qadrlashdagi qobiliytsizligini jirkanib qaragan boʻlsa-da, farzandlarga ega boʻlish tajribasi unga ulkan zavq, intellektual stimulyatsiya, ijodkorlik va quvonch baxsh etdi.
