1930-yillarda Periyar ayollar kontratsepsiyadan foydalanish zarurligi haqida dalil keltirdi va uning pozitsiyasi faqat erkinlik tamoyiliga asoslangan edi. Bu fikr Tamilnaduʼda Periyarning 148 yillik tugʻilgan kunini nishonlash maqsadida 17-sentabrda nashr etilgan esseda bayon etilgan.
Periyar ayollar sogʻliq yoki aholi soni sababli emas, balki shaxsiy mustaqillik va haqiqiy erkinlikka erishish uchun kontratsepsiyaga muhtoj ekanligini taʼkidladi. Ushbu yagona motiv uni oʻsha davrdagi boshqa islohotchilar — ular ona salomatligi yoki oilaviy mulkga murojaat qilishgan — dan ajratib turardi.
U koʻp tugʻilishlar ayollarni charchatishini va ularni uy ishlari bilan bogʻlayotganini yozgan. Biroq, Periyar uchun erkinlik nafaqat tanani cheklanmagan edi; u ayollar moliyaviy masalalarda erlarga tayanib qolishlari natijasida bogʻliq boʻlib qolishlarini hisobga oldi. Shuning uchun u har bir ayol uchun mulk va mehnat haqi huquqlarini talab qildi.
Periyarning argumentlari tobora jasur boʻldi. U nikoh institutini oʻzi tanqid qildi, ayolni erning mulki maqomiga tushiradigan urf-odatlarni ochiq inkor etdi va ayolning nikohni mustaqil bekor qilish huquqini himoya qildi.
Bir yil oʻtib, 1931-yilda «Kudi Arasu» nashri oʻtgan tugʻilishlardan keyin organizm tiklanmasdan boshlangan homilalar, shuningdek, kasallangan ayollardagi homilalar kabi real xavflarni oʻsha davrning tibbiy terminologiyasidan foydalanib koʻrsatgan esse joylashtirdi.
Bu gʻoyalar shaxsiy doirada qolmadi. Periyar oʻzi «Kudi Arasu»ni yaratdi va bu tezislarni Tamilnadu boʻylab oʻquvchilarga targʻib qilish uchun uning sahifalaridan bir necha bor foydalandi va oʻz pozitsiyasini hech qachon yumshatmadi.
Bu bayonotlarning ortidagi odam maktabni deyarli tugatmagan edi. Periyar oʻnlab yillar davomida faol oʻqidi va yozdi, va uning ishlarining bu keng hajmi bugun Periyar Arxivida diqqat bilan raqamlashtirilgan holda deyarli toʻliq saqlanib qolgan.
Asosan uning xotin sifatida eslanadigan Nagammai ham kampaniyalar tashkil qildi, ochiq chiqishlar qildi va uning yolgʻiz boshchiligidagi harakatga shunchaki kuzatuvchi boʻlib emas, balki ichkaridan taʼsir koʻrsatdi.
Uning asarlarini oʻrganayotgan Kembrij olimlari uning faoliyatida shunchaki bitta kampaniyadan koʻproq narsani koʻrishadi. Periyarning fikrlashi rasmiy tenglik chegarasidan chiqib, shaxsiy, jinsiy va reproduktiv erkinlikka oʻtdi, bunda kontratsepsiya ancha kengroq fikrning faqat bitta ipi boʻldi.
Reproduksiya huquqlari umumiy muhokama qismiga kirishidan taxminan yuz yil oldin, Periyar ayol tanasini kim nazorat qilishi haqida savol bergan edi. Uning 148 yillik yubiley kuni bu savol hali ham oʻsha paytda berilgan javobdan koʻra toʻliqroq javob kutmoqda.