Aktyorlar jamoasining veteranlari Sanjay Datt tomonidan aytilgan hazil yana Maharashtra shtati hukumatining munozarali qarori – yaʼni shtatda yashovchi yoki ishlaydigan barcha shaxslar maratchi tilini erkin bilishi kerakligi haqida muhokamani keltirib chiqardi.
Datt yaqinda Dahi Khandi bayramida ishtirok etgan. Bu anʼanaviy hind dini bayrami Maharashtrada Krishna Janmashtami paytida nishonlanadi, bu esa Bhagavan Krishna tugʻilgan kunini bildiradi. Tadbir Maharashtra transport vaziri Pratap Sarnaik tomonidan Mumbai yaqinidagi Thane shaharchasida tashkil etilgan.
Yaqinda Sarnaik jamoat transporti operatorlari, masalan, avtoshika va taksi haydovchilarining maratchi tilini amaliy darajada bilishi shart boʻlgan siyosatni joriy etgani uchun diqqat markazida boʻldi. Soʻnggi oylarda boshqa partiya yetakchilari kabi shunga oʻxshash bayonotlar partiya xodimlarining hind tiliga (milliy til) murojaat qilgan doʻkon egalari va ishchilarga zoʻravonlik bilan hujum qilishiga olib keldi.
Siyosiy guruhlar koʻpincha migrantlar, doʻkon egalari va xizmat koʻrsatuvchi xodimlarni belgilab oladilar, chunki ularning belgilari yoki nutqlari maratchi tiliga mos keladi, shu bilan birga yirik mashhurlar va korporativ elitalar bunday majburlikka kam uchraydi.
Vazir hazil maʼnosida Dattni toʻplanganlarga maratchi tilida gapirishga undagan, bu esa u hech qachon oldindan koʻra olmagan zanjir reaksiyasini boshladi. Oʻziga xos samimiyati bilan javob bergan Datt, oʻzini tanqidiy anekdot bilan hind tilida rad etdi: «Men Yervada qamoqda 6 yil oʻtkazdim, lekin hatto u paytda ham maratchi tilini oʻrganmadim».
Garchi bu sharh mezbon va auditoriya tomonidan kulgili boʻlsa-da, u darhol siyosiy va ijtimoiy tarmoqlarda salbiy reaksiyaga sabab boʻldi. Tanqidchilar aniq sinf tengsizligiga ishora qilishdi: migrantlar mehnat sinfiga tegishli qattiq talablar, maʼmuriy nazorat va mahalliy tilni qabul qilish boʻyicha siyosiy tahdidlar bilan duch kelayotganida, shtatda oʻn yillar yashagan elit madaniy ikonalar bu kutishdan tabassum bilan voz kechishi mumkin.
Dattning izohi Maharashtradagi madaniy oʻziga xoslik, til merosi va mintaqaviy gʻurur haqidagi davom etayotgan muhokamani qayta faollashtirdi. Uning uchib oʻtgan iborasi tezda mashhurlarning yengil suhbatlaridan chiqib, uning ona shtatida maratchi tilining maqomi haqidagi bahslarga aylandi — bu suhbat Bollywood sifatida tanilgan hind kino sanʼatining statusi bilan chambarchas bogʻliqdir.
Aktyor muxlislari uni qoʻllab-quvvatlab, unga maratchi tilini oʻrganishi shart emasligini taʼkidladilar. Madaniy faollar esa uning mavqeiga sabab boʻlmasligi kerakligini taʼkidlashdi.
Bu skandal shtat madaniyatiga chuqur ildiz otgan tarixiy paradoksni koʻrsatadi. Maharashtra, xususan, Mumbai bir asrdan ortiq vaqt davomida Bollywoodning shubhasiz markazi boʻlib xizmat qilgan. Hind kino sanoati milliardlab rupiyalarni keltiradi, jahon eʼtiborini tortadi va milliy madaniyatni belgilaydi. Biroq, bu kino imperiyasining tili asosan maratchi emas, balki hind va urdu tilidir.
Mumbai shahri Indiyaning moliyaviy va koʻngilochar poytaxti sifatida millionlab maratchi tilini bilmaydigan odamlarni mamlakatning barcha hududlaridan jalb qiladi. Regional siyosiy partiyalar bu oqim mahalliy til va yerli aholini oʻz shtatida marginalizatsiya qilish xavfi ostida ekanligini daʼvo qilishadi. Mumbai Film Cityda ishlashiga qaramay, hind kino sanʼati tarixan kosmopolit pufakda faoliyat yuritgan, bu yerda asosiy muloqot vositalari hind va ingliz tilidir.
Maratchi filmlari kabi regional kino badiiy qiymati tufayli gullab-yashnaysa, u koʻpincha katta hind blokbasterlari bilan ekranga chiqish uchun kurashadi. Maratchi tili haqidagi kengroq siyosiy bahs faqat nutq yoki kino bilan bogʻliq emas. U siyosiy mobilizatsiya va mintaqaviy identifikatsiya bilan chuqur bogʻliq.
Oʻn yillar davomida Shiv Sena va Maharashtra Navnirman Sena (MNS) kabi siyosiy tashkilotlar oʻz asosiy platformalarini Maratchi Asmita (maratchi gʻururi) atrofida qurishdi. Soʻnggi yillarda shtat hukumatining til himoyasini mustahkamlash boʻyicha qadamlar qoʻyildi, jumladan, davlat maktablarida maratchi tilidan foydalanishni majburlash va tilga milliy darajada «klassik» maqomini berish.
Biroq, bu siyosatlarni qoʻllash nozik muvozanatni yaratadi. Bir tomondan, tarafdorlar mahalliy dialektni saqlab qolish migratsiya va global savdo taʼsiriga qarshi hayotiy ahamiyatga ega deb taʼkidlaydilar. Boshqa tomondan, aholi va tanqidchilar tilni siyosiy tahdid yoki zaif ishchilarga nisbatan nomutanosib jazo beradigan maʼmuriy buyruq vositasiga aylantirishdan ogohlantiradilar.
Dattning kommentari til integratsiyasi qanday ishlashini real hayotda birdaniga tekshirdi. Hududda oddiy jismoniy mavjudlik — hatto davlat qamoqxonasidagi institutsional sharoitlarda ham — agar u ongli harakatlar va ijtimoiy integratsiya bilan birga kelmasa, avtomatik ravishda tilni singdirishga olib kelmaydi.
Bollywood va uning Datt kabi mashhur shaxslari uchun bu epizod, balki, ularning ijodi global hind tilidagi auditoriyaga tegishli boʻlsa-da, Maharashtrada faoliyat yuritish mahalliy madaniyatga hurmat qilish boʻyicha maʼlum bir fuqarolik masʼuliyatini talab qilishini aniq signal berishi mumkin.