Sharq madaniyati, Yaqin Sharq tarixi va fors adabiyoti bilan chuqur tanishmoqchi boʻlgan butun dunyo oʻquvchilari, talabalar va tadqiqotchilar uchun doktor Abdullohossein Zarrinkub (1923–1999) kabi yorqin yoʻl koʻrsatuvchi kam olim bor. U buyuk islom olimi, adabiyot tanqidchisi, tarixchi va polimat boʻlib, oʻz hayotining beshdan ortiq yilligini klassik sharq merosining donishmandligini zamonaviy taqqoslash gumanitar fani bilan bogʻlashga bagʻishladi.
Oʻn beshdan ortiq kitob va yuzlab ilmiy maqolalar muallifi boʻlgan Zarrinkub fors poetikasini, islom tarixshunosligini va mistik falsafani oʻrganishda inqilob qildi. Uning innovatsion asarlari sharq tillarini oʻrganuvchi xalqaro auditoriya va talabalar uchun Fors va butun islom olamining boy madaniy, adabiy va tarixiy merosini kashf etishga autentik, qatʼiy va chuqur gumanistik taklifni taqdim etadi.
Anʼanaviy taʼlimdan gʻarbiy fikrlikka
Abdullohossein Zarrinkub 1923-yil 19-mart kuni (quyosh sanasida 1301-yil Esfand oxiri) Forsning Lorestan viloyati hududidagi tarixiy Borujerd shahrida tugʻilgan. Maʼnaviyatli oilada ulgʻaygan u otasi Abd-al-Karim avval zargarlik (zargar) bilan shugʻullanib, keyin diniy xavotirlar (makruh) tufayli bogʻdorchilik va fermerchilikka oʻtdi. Otasi muntazam ravishda uyida muballighlar, diniy olimlar va shiiy elegik adabiyot (ravzoh-xwani) oʻquvchilarni qabul qilardi, bu yosh Zarrinkubni boshidan klassik arab tili, teologiya va islom tarixi bilan tanishtirdi.
Otasi tiloyati bilan Zarrinkub Borujerdagi Bahr al-Ulum seminariyasida Sheyk Ali Javaheri rahbariyatida anʼanaviy islomli klerikal taʼlim (talabogʻi) davom ettirdi. Seminariya 1940-yilda yopilganda, u oʻrta taʼlimni Daviristan-e Marvi shahrida yakunlash uchun Tehronga koʻchib oʻtdi. Tehronda u Xan Marvi va Mohammadiv anʼanaviy seminariyalarda dialektik teologiya (ilm-e kalam) va islom falsafasini chuqurlashtirdi, keng qamrovli olim Alloma Abuʼl-Hasan Sharani huzurida oʻqidi. Sharani anʼanaviy islom taʼlimi qanday qilib chet tillarga va jahon bilimlariga boʻlgan qiziqish bilan uygʻunlashishi mumkinligini namoyish etdi.
Seminariyada oʻqish bilan birga, Zarrinkub mustaqil ravishda boshlangʻich darajadagi fransuz va ingliz tillarini oʻrgandi. U shuningdek, oʻrta fors (Pahlavi) va avestiy tillarini ham oʻrgandi. Uning dastlabki mustaqil oʻqishi britaniyalik filosof Herbert Spencerning evolyutsion ijtimoiy nazariyalari va James George Frazerning «Oltin tayoq» antropologik konsepsiyalari bilan tanishtirdi. Anʼanaviy sharq poetikasi va gʻarbiy ijtimoiy nazariyaning bu noyob sintezi Zarrinkubning 1944-yilda (quyosh sanasida 1323-yil) Borujerdda nashr etilgan birinchi monografiyasi «Falsafah-e Sher ya Tarix-e Tatavvor-e Sher va Sheʼri» («Sheʼr falsafasi yoki sheʼr rivojlanish tarixi») ga ilhom berdi, bu paytda uning yoshi atigi yigirma ikki yoshda edi. Kitob fors sheʼr shakllarining rivojlanishiga evolyutsion ramkalarni qoʻlladi. Nufuzli «Sohan» jurnalida mashhur olim Parviz Natel Khanori tomonidan qilingan hayratlanarli sharhdan soʻng, yosh muallif gʻarbiy tanqidiy manbalarni ijodiy moslashtirgani uchun maqtov topdi. Keyinchalik Khanori Zarrinkubni mashhur modernist yozuvchi Sadeq Hedayat bilan tanishtirdi.
Mashhur faoliyat va umrbod sheriklik
1945-yilda milliy kirish imtihonlarida Islomshunoslik fakulteti (Maʼkul o Mankul) va Teheran universiteti Adabiyot va Gumanitar fanlar fakultetlari boʻyicha eng yuqori ballni olganidan soʻng, Zarrinkub diplom olish uchun Adabiyot fakultetini tanladi. U 1948-yilda fors tili va adabiyoti boʻyicha fan va literatura bakalavr diplomini oldi, Borujerd, Khorramabad va Teherondagi oʻrta maktablarda oʻqitdi va haftalik «Mehregan» jurnalini tahrirladi. 1955-yilda (quyosh sanasida 1334-yil) Zarrinkub legendar olim Badiozzaman Foruzanfar rahbariyatida «Naqad al-Sher: Tarix va Usul-e An» («Adabiy tanqid: uning tarixi va tamoyillari») nomli doktor dissertatsiyasini yakunladi.
Zarrinkub hayotidagi muhim voqea 1953-yil avgustida (quyosh sanasida 1332-yil Mordad) doktor Kamar Arian (1922–2012) bilan turmush qurishi boʻldi. Ular birinchi marta Teheran universiteti doktorantura dasturida aspirant sifatida uchrashgan edilar. Kamar Arian mamlakat boʻylab doktoranturaga kirish imtihonlarida ikkinchi oʻrinni egallagan poygʻa ochuvchi ayol olim edi. U klassik fors sheʼriyatidagi xristian motivlari, ikonografiya va terminologiyasini oʻrganib, «Chehreh-e Masih dar Adab-e Farsi» («Fors adabiyotida Masih obrazi») mavzusida doktor dissertatsiyasini Ali-Asgar Hemmat rahbariyatida himoya qilgan edi.
Farzandlari boʻlmagan Zarrinkub va Arian uyini maxsus tadqiqot panohiga aylantirdilar. Ularning nikohi mashhur ellik yillik intellektual sheriklikka aylandi, bu oʻzaro tahririy maslahatlar, birgalikda yozish va Yevropa, Shimoliy Amerika, Hindiston, Pokiston va Yaqin Sharqda keng miqyosli xalqaro akademik sayohatlar bilan belgilanadi. Madaniyatni kelajak avlodlar uchun saqlashga umumiy sadoqatlarini aks ettirish maqsadida juftlik oʻzlarining 6500 dan ortiq noyob kitoblar, qoʻlyozmalar va ilmiy jurnallaridan iborat shaxsiy kutubxonasini Teheran shahridagi Buyuk islom ensiklopediyasi Markaziga (CGIE) meros qoldirdi.
Milliy tarixdan universal qarashgacha
Zarrinkubning tarixshunoslik va adabiyotdagi faoliyati yetuk metodologik qarashni aks ettiruvchi bir qator muhim monografiyalar bilan ajralib turadi:
- «Du Qurʼon Sokut» («Ikki yuz yil jimlik»): Dastlab «Mehregan»da nashr etilgan va 1951-yilda (quyosh sanasida 1330-yil) kitob koʻrinishida chiqqan bu mashhur asar VII asrdagi arab-muslim bosqinidan keyin Tahiridlar sulolasi koʻtarilishigacha boʻlgan ikki asrni tahlil qildi. Asr oʻrtasidagi intensiv millatchilik davrida yozilgan birinchi nashr post-bosqin davrini milliy pasayon va madaniy zarba sifatida tasvirlagan. Biroq, 1957-yilgi (quyosh sanasida 1336-yil) ikkinchi nashrga moʻljallangan mashhur oʻz-oʻzini tanqid qiluvchi kirish soʻzida Zarrinkub oʻzining dastlabki hissiy moyilligini va yoshlik ishtiyoqini samimiy ravishda tan olgan. U «jimlik» ostida rasmiy maʼmuriy kontekstlarda fors yozma prozasining arab tili bilan soyalanishini, ijtimoiy yoki intellektual toʻxtashni nazarda tutganini aniqlashtirdi. Kitob keyinchalik Pol Spratsman tomonidan ingliz tiliga tarjima qilindi («Two Centuries of Silence», Mazda Publishers, 2017).
- «Qarnameh-e Islam» («Islom haqida yozuv»): 1969-yilda (quyosh sanasida 1348-yil) nashr etilgan bu asar Zarrinkubning tarixiy qarashidagi katta evolyutsiyani belgilab berdi. Tor millatchilik nuqtai nazaridan uzoqlashib, Zarrinkub islom sivilizatsiyasini kosmopolit, universal madaniyat sifatida maqtadi. U uning ilmiy sabr (tasamuh), ochiq izlanishlar va fors, yunon, suriyalik va hind merosini gullab-yashnagan global renessansga integratsiya qilish qobiliyatini taʼkidladi.
- «Naqad-e Adabi» («Adabiy tanqid»): Doktor dissertatsiyasiga asoslangan holda 1959-yilda (quyosh sanasida 1338-yil) ikki jildda nashr etilgan bu asar fors adabiyotshunosligi tadqiqotlarida inqilob yaratdi. Zarrinkub anʼanaviy formalistik ritorika va anekdot biografiyalarni (tadhikrah) tanqid qilib, tarix, estetika, psixologiya va sotsiologiyaga asoslangan tizimli tahliliy metodologiyalarni joriy etdi.
- «Farar az Madrasa» («Madrasadan qochish»): 1974-yilda (quyosh sanasida 1353-yil) nashr etilgan bu intellektual biografi oʻrta asr teologs Abu Hamid al-Ghazali hayoti va mavjudlik inqirozini oʻrgangan, uning institutsional dogmadan tajribaviy sufizm mistitsizmligacha boʻlgan yoʻlini kuzatib bordi. Kitob keyinchalik turk tiliga «Medreseden Kaçış» (2007) deb tarjima qilindi.
- Mistitsizm va klassik shoirlar haqidagi monografiyalar: Zarrinkub fors adabiyotining asosiy ustunlari, jumladan, Hafiz («Az Kucheh-e Rendan», 1970), Nizom Ganjavi («Pir-e Ganjave dar Jostojju-e Nakojabad») va Mansur al-Hallaj («Shoʻleh-e Tur») haqida avtoritetli biografik va tahliliy tadqiqotlar yozdi. Uning «Ba Qarevan-e Holleh» toʻplami yigirma sakkizta buyuk klassik fors shoirini talabalar va keng oʻquvchilar uchun taqdim etdi.
- Rumi haqidagi tadqiqotlar (Mowlana-pažhuhi): Zarrinkub Jaloliddin Rumi haqida taʼsirli trilogiyani yaratdi: «Serr-e Ney» («Bugʻdoy sirri», 2 jild, 1986), Ironning «Yilning kitobi» mukofotini olgan Masnavi ga batafsil sharh; «Bahr dar Kuzeh» («Idishdagi dengiz», 1987), Rumi alegoriyalari boʻyicha estetik tadqiqot; va «Pelleh Pelleh ta Molakat-e Hoda» («Xudoga birlashishga qadam-ba-qadam», 1991), Rumining maʼnaviy biografiya. Biografiya Majdoddin Keyvani tomonidan ingliz tiliga tarjima qilindi (Mazda Publishers, 2009).
Zarrinkub xalqaro akademik maydonda
Klassik sharq tillarini erkin bilishi ingliz, fransuz, nemis va italyan tillari bilan birlashib, uni sharq akademik anʼanialari va gʻarbiy fan oʻylari oʻrtasidagi hayotiy koʻprik sifatida joylashtirdi. Karierasining boshida u Aristotelning «Poetika»si («Fan-e Sher», 1958), Verdun-Leon Solnye ning oʻrta asr va renessans fransuz adabiyoti haqidagi traktatlari, Felixien Shalayning «Metafizikasi» va Vladimir Minorning Xokani kasidasi boʻyicha sharhi kabi muhim yevropa asarlarini fors tiliga tarjima qildi.
Zarrinkub 1956-yilda (quyosh sanasida 1335-yil) Teheran universitetida dotsent, 1960-yilda (quyosh sanasida 1339-yil) esa professor etib tayinlandi, u yerda islom tarixi, dinshunoslik, teologiya va sufizmni oʻqitdi. 1968-dan 1971-yilgacha (quyosh sanasida 1347–1349-yil) u Princeton universiteti va Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti (UCLA)da fors tadqiqotlari va islom tarixi boʻyicha mehmon professor sifatida ishladi. Shuningdek, u Oksford universiteti, Sorbonna va Geneva, Vena, New-Delhi, Bagʻdod, Miyunx va Parijda oʻtkazilgan xalqaro konferensiyalarda maʼruzalar oʻqidi.
Uning xalqaro nashrlari quyidagilarni oʻz ichiga oladi: — «Cambridge History of Iran» kitobining 4-jildining 1-bobining muallifi «Forsning arab bosqinlari va uning oqibatlari» (Cambridge University Press, 1975). — Referensiya ensiklopediyalari: Brill islom ensiklopediyasi, Encyclopædia Iranica va Holam-Hosseyn Mosheba ning «Daiyarat al-Maʼarif-e Farsi» uchun asosiy maqolalarni muallifi. — Xalqaro monografiyalar: Rimda 1977-yilda nashr etilgan «Nizom: Utopia izlanishi umri davomida» muallifi.
«Na Sharqi, Na Gharbi, Balki Inson»: Yangi avlod uchun meros
Zarrinkub oʻzining asosiy ilmiy tamoyilini «Na Sharqi, Na Gharbi — Ensani» (Sharq emas, Gʻarb emas — Insoniy) shiori bilan umumlashtirdi. U yopiq traditsionallikni ham, norasmiy gʻarbiyizatsiyani (Gʻarbzadegi) ham rad etib, buning oʻrniga universal inson merosi bilan ochiq, oʻz-oʻzini tanqid qiluvchi va empatiya bilan muloqot qilishni targʻib qildi.
Fors, arab va Yaqin Sharq tillarini oʻrganuvchi talabalar uchun Zarrinkubni oʻqish beqiyos taʼlim tajribasidir. Uning asarlari qatʼiy akademik dalillarni nafis bayon etish uslubi bilan birlashtiradi, murakkab tarixiy, teologik va sheʼriy tushunchalarni ilmiy aniqlikdan voz kechmasdan tushunarli qiladi.
Doktor Zarrinkub 1999-yil 15-sentabrda (quyosh sanasida 1378-yil 24 Shahrivar) yurak va koʻz kasalliklari tufayli Teheronda qatorib. U Teheran shahridagi Behshat-e Zahra qabr qoʻyuvchilar qismiga dafn etilgan boʻlib, unda oʻn uch yildan keyin uning ayni shu turmush oʻrtogʻi doktor Kamar Arian da dafn etilgan.
Bugungi kunda uning keng koʻlamli asarlari oʻqish, oʻqitish va gumanistik tushunishga butunlay bagʻishlangan hayotning guvohidir — bu butun dunyo auditoriyasi uchun fors sheʼri, tarixi va ruhini oʻrganishga abadiy taklifdir.