Bigg Boss 20 yangilanishlari: Hammomdagi janjallar, ishtirokchilar oʻrtasidagi nizolar va Asifning ishtirokchilar bilan oʻzaro aloqasi

Agar siz yovvoyi hududlar, banditlar, politsiya va siyosat haqidagi hikoyalarni yoqtirsangiz, bu yerda aqldan quvvatdan koʻra muhim boʻlgan joylarda, «Ghamasan» qiziqarli loyiha hisoblanadi. Tigmanshu Duliya yana oʻzining «Pan Singh Tomar» kabi filmlarda tadqiq qilgan dunyoga qaytdi. Bu safar voqealar Chambalda emas, balki Bundelkhandda sodir boʻladi, bunda asosiy personajlar Arshad Warsi va Pritik Gandi.

Filmniing asosiy xususiyati shundaki, qahramon va yovuzning qarama-qarshiligi oddiy qurol bilan jangdan tashqariga chiqadi; bu aql, taʼsir tarmoqlari, politsiya va hokimiyat uchun kurashdir. Aynan shu sababdan «Ghamasan» tomoshabinni butun koʻrish davri davomida ushlab turadi.

Arshad Warsi tomoshabinlar uni komediya va yengil rollarda koʻrishga oʻrganganlar uchun kamdan-kam uchraydigan obrazni namoyish etadi. U Maharaja – oʻrmonlardan uzoqroq fojiali taʼsirga ega dahshatli bandit rolini ijro etadi. Maharaja nafaqat qurol kuchiga tayanmaydi; uning aloqalari siyosiy doiralarga va politsiyaga kirib boradi. Mahalliy aholi unga qoʻrqadi, politsiya uning buyruqlariga amal qiladi va hokimiyat saylov manfaatlari uchun unga hamkorlik qiladi.

Arshadning ulkan koʻrinishi, uzun soqillari va doimiy xavfli ifodasi uning obraziga qoʻrqinchli koʻrinish beradi. Maharaja baʼzan eksentrik yoki psixotipik tuyulsa-da, u har qanday vaziyatni hal qilish uchun «superkuchalarga» ega yovuz emas, bu esa uning personajini yanada realistik qiladi.

Maharaja ga qarshi Pritik Gandi tomonidan ijro etilgan Aditya paydo boʻladi, u politsiya tomonini ifodalaydi. Aditya tipik kino superpolitsiyasi emas; u oʻz vazifasini bajaradigan oddiy odam boʻlib, ayolidan kichik detallarni yashiradi va hatto jonoibni toʻy kuniga mashinaning yukxonasi ichiga olib borishi mumkin. Bu fakt uning «oddiy»ligini taʼkidlaydi.

Biroq, bu oddiy koʻrinadigan politsiya asta-sekin Maharajaning butun tarmogʻini yoʻq qilish vazifasiga kirishadi. U maxsus tergov guruhini tuzadi, telefonlarni tinglashni tashkil qiladi va bandit tarmogʻining har bir ipini ochishga harakat qiladi. Eng qiziqarli jihati shundaki, Pritik Gandi va Arshad Warsi kamdan-kam hollarda yuzma-yuz uchrashadilar, ammo ular orasidagi zoʻriqish telefon suhbatlari va oʻzaro chaqiriqlar orqali doimiy ravishda seziladi, bu esa hikoyaning dramatikligini saqlab turadi.

«Ghamasan» faqat bandit va politsiya hikoyasini emas, balki koʻplab kichik detallar bilan atmosferani jonlantiradi. Filmda haqiqiy voqealar asosida yaratilgan sahnalar mavjud. Masalan, boshida yigit va qiz uyga kelishadi va xato bilan eshik yonida guruch idishini tushiradi, ayol esa narsalarni yigʻib oladi. Keyin yigit uni oyoq bilan yana itadi. Bu qisqa sahna Bundelkhand patriarxal jamiyat rasmini badiiy tarzda koʻrsatadi, bu yerda erkaklar oldinga siljiydi, ayollar esa qolgan narsalarni yigʻib turadi.

Boshqa bir ajoyib detal, maxsus tergov guruhining odamni atigi oʻttizdan ortiq hasharot kapsulasini sotib olgani uchun kuzatib borishi bilan namoyon boʻladi. Aynan bunday nozik jihatlar filmning oddiy «bandit politsiyaga qarshi» hikoyasiga aylanib ketishiga yoʻl qoʻymaydi.

Vizual jihatdan film juda taʼsirli koʻrinadi. Bundelkhandning quruq, ochiq va keng manzaralari filmga vestern koʻrinishini beradi. Streaming platformalaridagi koʻplab zamonaviy loyihalarning plastmassa dekoratsiyalar va sunʼiy joylashuvlardan foydalanib realizmga intilishidan farqli oʻlaroq, «Ghamasan» ancha yaxshi koʻrinadi. Bu yerda yer koʻrinadi, chang koʻrinadi va yovvoyi hududlar haqiqatan ham yovvoyi koʻrinadi.

Kostyumlardan tortib til va ishlab chiqarish dizaynigacha boʻlgan koʻplab jihatlar tomoshabinni tarix dunyosiga shoʻngʻib ketadi. Rajapal Yadav ham filmga hissani qoʻshib, syujetga qoʻshimcha rang beradigan muhim va yorqin rol oʻynaydi. Pritik Gandi esa oʻz personajida joziba va jiddiy oʻrtasida yaxshi muvozanatni topa olgan, haddan tashqari qahramonlik patosidan yoki obrazni ogʻirlashtirishdan qochgan.

Biroq, film kulminatsiya qismida biroz pasayadi. Filmniing katta qismi zoʻriqish bilan ushlab turadi, ammo yakun kelganda, hikoya juda shoshilinch tuyuladi. Oxirgi qism tomoshabinni shu nuqtagacha yetkazgan zoʻriqish va sabr kabi kuchli taassurot qoldirmaydi. Bolalarga nisbatan zoʻravonlik bilan bogʻliq trek ham boʻlishi mumkin boʻlgan chuqur taassurot uygʻotmaydi. Film texnik jihatdan kuchli, syujet qiziqarli, aktyorlar yaxshi, lekin aynan shu nuqta eng katta zaifligi hisoblanadi.

Swara Bhaskarning Sanjay Leela Bhansali filmi 'Padmavatiʼga oid bayonotlari keng shov-shuvga sabab boʻldi. Bhaskar Padmavati shahzodasi va 800 nafar ayolning oʻzini yoqib olishini (jaihar) nojoʻya deb baholadi, ular oʻzlarini vaginaga oʻxshab his qilganini daʼvo qildi.

Bu munozara tinmayapti va endi shoir Kumar Vishwas Swarani nomlamasdan, Rajastanning ulugʻvor tarixini eslatib, uni 'jahil va ahmoqona' (jāhil aur jamūre) deb atadi.

Kumar Vishwas Rajastan tarixining gʻururi va qurbonliklari hech qanday film, hikoya yoki bir necha soatlik kontent bilan yoʻq qilinmasligini taʼkidladi. U odamlarni boshqalarga gʻazablanish oʻrniga, tarixni kelajak avlodlariga toʻgʻri oʻrgatishga koʻproq eʼtibor qaratishga chaqirdi.

Rajastan tarixi va uning qahramonligi haqida gapirib, Kumar Vishwas shunday dedi: 'Men takrorlayman, bu qon bilan yozilgan qurbonlik, shu sababli hatto Rajastan yerining oʻzi sandal kabi'. U ikki soatlik film yaratish, har qanday hikoyalar yozish yoki Rajastanning gʻururli merosidan qismlarni olish Rajastan tarixi ning bitta zarrasi hamga taʼsir qilmasligini qoʻshimcha qilib, agar biz odamlarga haqiqiy tarixni aytib borishda davom etsak, shunday dedi.

Kumar Vishwasning pozitsiyasi aniq ravishda tarix va kino orqali tarixiy voqealar tasviri boʻyicha davom etayotgan muhokamaga qaratilgan edi. U jamiyat oʻz avlodlariga tarixiy pretsedentlarni aytmasa, kelajakda boshqalarning soʻzlari ustidan gʻazablanish bekor boʻlishini taʼkidladi.

U odamlarga bunday insonlarga eʼtibor berish oʻrniga, oʻz yoshlarini tarixga oʻrgatishga eʼtibor qaratishni maslahat berdi. Kumar Vishwas davom etdiki, agar siz bu pretsedentlarni oʻz avlodingizga aytmasangiz, agar siz bu tarixi kelajak avlodlarga yetkazmasangiz, siz 'ahmoq va jahil' deb atagan, 'hech narsa oʻqimagan, bilmagan, yerni sevmagan' va Bombayda yoki boshqa joyda 19-chi qavatda oʻtirib mamlakat tarixi va madaniyatini talqin qilayotganlarga gʻazablanasiz. Shuning uchun ularga eʼtibor berishdan koʻra, oʻz avlodingizni tarixga oʻrgatish ancha muhimdir.'

Nutqida Kumar Vishwas shaxsiy hayotdan misol keltirdi. U oilasini tarixiy joylarga olib borishini va bolalarga bu joylarning tarixini tushuntirishini aytib berdi. U shaxsiy ravishda Haldi-Ghati va Vrindavan kabi joylarni ziyorat qilishini va ularda erkinlik qayerda va kim tomonidan qoʻlga kiritilganini aytishini eslatdi.

Maharani Pratap va Haldi-Ghati tarixiga murojaat qilib, u shunday dedi: agar kimdir shaxsiy qadr-qimmat va hurmat uchun kurashishni tushunmoqchi boʻlsa, Maharana Pratap tugʻilgan Kumbalgarhdagi kichik xonaga tashrif buyurishi kerak. U tushuntirdi, shu davrda urush faqat bitta Maharani ozod etish bilan cheklanmagan, balki shaxsiy qadr-qimmat va oʻz-oʻzini hurmat qilish uchun kurashish bilan ham bogʻliq edi. U qoʻshimcha qilib: 'Biz hech kimning qadr-qimmatiga qarshi chiqmaymiz. Biz mehmonnavozlikni namoyon etamiz.'

Kumar Vishwas odamlarni Rajastandagi tarixiy diqqatga sazovor joylarni ziyorat qilishga ham chaqirdi. U Bangkok, Hong Kong yoki Las-Vegasga bormaslikni, balki Rajastanda sayohat qilishni va har bir muqaddas joyga ibodat qilishni maslahat berdi. Bundan tashqari, u Andaman oroliga borib, mustaqillik uchun kurash bilan bogʻliq tarixi koʻrishni tavsiya qildi. U Hindistonda Chandra Shekhar Azad ishlatgan pistoletni koʻrish kerakligini eslatdi.

Xulosa qilib aytganda, Kumar Vishwas yana bir bor, ijtimoiy tarmoqlarda yoki qaysidir film haqida bahslashishdan koʻra, oʻz tarixini kelajak avlodiga aytib berish muhimroq ekanligini takrorladi. Uning xabari oʻz avlodingizni haqiqiy tarixga oʻrgatish edi.