11-sentabr terorlaridan soʻng, doʻst qoʻshnilar bir-biridan uzoqlashishni boshladilar. Yashirin ish olib boruvchi politsiya agentlari jamoalardagi tadbirlarni kuzatib borishdi, hatto oʻtuvchilar baʼzan hijob yoki boshqa diniy kiyim kiygan odamlarga hujum qilish yoki ularga qattiq qarashni koʻrsatishardi.
Koʻplab amerikalik musulmonlar 11-sentabr terorlaridan keyingi qirq yillik davr mobaynida shubhalanish va dushmanlikka duch kelishdi, bu esa barcha amerikaliklarning hayotini oʻzgartirdi. Nyu-Yorkda musulmonlar avlodi islomfobiya ga javoban oʻz jamoalarini tashkil etdi. Masjidlarda vaqtinchalik huquqiy maslahatlar oʻtkazilishi, kichik bizneslar esa fuqarolik huquqlari boʻyicha shahar tarmogʻining markazlariga aylandi. Turli irq, etnik va til guruhlaridagi musulmonlar avval shaharda mavjud boʻlmagan ittifoqlarni tashkil etishdi.
Yillar oʻtgach, ularning siyosiy faolligi shaharning birinchi musulmon mervarishi Zohran Mamdani saylanishiga yordam berdi. Biroq, 11-sentabrdan keyingi kunlarda paydo boʻlgan islomfobiya aks ettirib, musulmonlarga nisbatan notoʻgʻri tushunchalar saqlanib qolmoqda.
Murad Avawde 2001-yil sentabridagi 14 yoshli oʻsmir edi. 11-sentabrdan keyingi jamiyatning reaksiyasi va uning doʻstlari hamda qoʻshnilarining past darajadagi javobi uni biokimyo oʻqishdan — va onasining oilada shifokor boʻlish orzusidan voz kechishga majbur qildi — fuqarolik huquqlari sohasidagi karyeraga yoʻnaltirish uchun.
Hozirgi Nyu-York immigrantiyalari Koalitsiyasining prezidenti va bosh ijrochi direktori hamda Mamdani ishonchli shaxs boʻlgan Avawde shunday dedi: «Menimcha, bu kun uni boshdan kechirgan hamma uchun tegishli, va undan keyingi voqealar bizning kichikroq guruhimizga tegishli. Mamlakat tarixining bu qismi hali toʻliq haqqoniy ravishda hikoya qilinmagan».
11-sentabr terorlari Amerikadagi koʻplab musulmon jamoalarini huquqni muhofaza qilish organlarining qattiq taktikasi va sinfloshlar, hamkasblar, saylangan mansabdor shaxslar va kabel yangiliklari kommentatorlari tomonidan ochiq dushmanlik yoki shubhalanish tufayli travmalantirdi, ular teroristik harakatlarning aybdorligini barcha musulmonlarga yuklashdi.
Bu tajriba koʻplab odamlarni siyosiy choralar koʻrishga undadi. Nyu-Yorkdagi Amerikaning Islomiy Munosabatlar Kengashi ijrochi direktori Afaf Nasher shuni taʼkidladi, 11-sentabrdan oldin musulmonlar asosan siyosiy hayotda ishtirok etmasdi. Biroq, u qoʻshimcha qilib, kimni burchga bosingan boʻlsangiz, siz yoki qoʻrqib qochasiz, yoki qarshilik koʻrsatasiz, va siyosiy kuchga ega boʻlish bunday qarshilik usullaridan biri boʻldi.
Mamdani ulugʻvorligi Nyu-Yorkni post-11-sentabr dunyosida amerikalik musulmonlarning muvaffaqiyatining eng yorqin namunasiga aylantirdi. Ammo shahar tarixi terorlardan boshlab AQShdagi musulmonlar duch kelayotgan koʻplab muammolarni ham yoritdi.
Bu muammolar politsiya kuzatuvining tarixi, mashhur musulmonlarga nisbatan salbiy reaksiyalar, shuningdek, masjidlarni qurish va hijob kabi diniy kiyimlarni kiyish kabi islomiy diniy ifodaga hujumlar kabi narsalarni oʻz ichiga oladi. Bu notoʻgʻri tushunchalar boshqa dinlarning vakillari, xususan, turbalarini koʻpincha islomiy kiyim sifatida notoʻgʻri tushunadigan sikxlar kabi odamlarni ham tegizdi.
Bunday kayfiyatlar katta miqdorda Gaza sektoridagi urush boshlanganidan beri kuchaydi, bu urushni amerikalik musulmonlarning aksariyati qatʼiy tanqid qildi. Ushbu urushga qarshi chiqqanlar terrorizmga moyillik bilan ayblanishdi, va baʼzilari, jumladan, Kolumbiya universitetidagi norozilik bildiruvchi Mahmud Xalil, oʻz qoʻllab-quvvatlashi uchun deportatsiya tahdidlari bilan hibsga olindi. Bu baʼzi musulmonlarni Gazadagi urush 11-sentabrdan keyingi oylar va yillar kabi atmosferani yaratganini eʼlon qilishga majbur qildi, chunki amerikalik musulmonlar terrorizmga moyil deb belgilanishdan qoʻrqishardi.
11-sentabrdan keyin Nyu-Yorkdagi koʻplab musulmonlar politsiya tomonidan yashirin kuzatuv ostida qoldi. Asad Dandia, tarixchi-publitsist, 2013-yilda shahar musulmon tumanchalarini kuzatib boradigan, CIA tomonidan qoʻllab-quvvatlangan dastur tufayli Politsiya departamentiga qarshi kollektiv daʼvo qilingan edi.
U yoshligida oʻz tumani uchun kambagʻal oilalarga yordam beruvchi xayriya tashkilotini tashkil qilgandan soʻng politsiya kuzatuviga tushdi. Politsiya kuzatuv dasturi 2011-yilda oshkor boʻlib chiqdi va bu jamoatchilik shovqiniga olib keldi, natijada bir qator sud jarayonlari va boshqa tashabbuslardan soʻng 2018 yilgacha toʻxtatildi.
Bugun Dandia Brooklynning rasmiy tarixchisi va Mamdani nomidagi maslahatchi hisoblanadi. 2013-yilgi daʼvodagi advokatlari Ramzi Kassem merning bosh huquqiy maslahatchisi lavozimida ishlaydi.
Dandia shunday dedi: «Biz sud jarayonidan boshlab, 10 yil ichida hukumatda ishlashgacha yoʻl bosib oʻtdik. Va menimcha, bu Nyu-York va Amerikaning klassik va mohiyatli hikoyasi».
Mamdani soʻnggi yillarda Amerikaning jamoat hayotida sezilarli boʻlgan bir nechta musulmonlardan biridir. Boshqa shunday shaxslar orasida Kongress aʼzolari Ilxan Omar va Rashida Teyb, Michigan senat nomzodi Abdul El-Sayed, Oscar olgan aktyor Maher Shalali, model Bella Hadid, shuningdek, komediantlar Rami Yusuf va Hasan Minaj bor.
Dandia taʼkidladi: «Endi musulmon Amerikasi yanada katta madaniy izga, koʻproq institutsional hokimiyatga va butun mamlakatdagi ittifoqchilar, hamkasblar va doʻstlar tomonidan koʻproq qoʻllab-quvvatlashga ega. Endi odamlar musulmon Amerikasi haqida oʻylaganda, ular koʻrsatib koʻrsata oladigan ismlar va yuzlar mavjud».
Bu muvaffaqiyatlarga qaramay, jiddiy qiyinchiliklar mavjud. Terorlar kuni 9 yoshli Mamdani islomfobiya reaksiyasining uzoq davom etgani va u «hayotning bir qismi boʻlib qolgan»ini taʼkidladi.
Bu yil oʻtkazilgan Pew Research Center soʻroviga koʻra, amerikalik kattalarning 43 foizi musulmonlar boshqa amerikaliklarga qaraganda kamroq vatanparvar ekanligiga ishonadi, va 42 foizi musulmonlar mamlakatga salbiy taʼsir koʻrsatayotganini taʼkidlaydi. Fikrlarini tushuntirishda respondentlar koʻpincha 11-sentabr terorlariga murojaat qilishdi.
Baʼzi koʻrsatkichlarga koʻra, soʻrov islomga nisbatan jamoatchilik munosabati hozirda terorlardan keyingi vaqtdan koʻra yanada salbiyroq ekanligini koʻrsatdi. 2002-yil mart oyida amerikalik kattalarning 25 foizi islom zoʻravonlikni ragʻbatlantirishga moyilroq deb hisoblagan, ammo bu yilgi soʻrovda bu koʻrsatkich 51 foizga koʻtarildi.
Bu qarashlar juda qutbiy boʻlib qoldi: respublikanlar islomga demokratlardan ancha salbiyroq munosabat bildirishadi, bu terorlardan keyingi vaziyatdan farq qiladi, chunki ikkala partiya tarafdorlari bir xil fikrlashardi. Bugungi kunda anti-musulmon kayfiyatlari mamlakatning baʼzi hududlarida deyarli har bir saylov sikli bilan qayta kuchaymoqda.
Donald Tramp 2016-yilda musulmon mamlakatlardan immigratsiyani taqiqlash va bu mamlakatlardan hamda u salbiy baholaydigan boshqa mamlakatlardan immigratsiyani cheklash vaʼdasi bilan prezidentlik sayloviga ariza berdi, bu uning birinchi va ikkinchi muddatlarida ham davom etdi. Ikkinchi muddatida Tramp Gaza urushiga qarshi noroziliklar tufayli talabalar va universitetlar boʻyicha nazoratni qattiqlashtirdi, talaba demonstrantlarni terrorizm tarafdorlari sifatida taqdim etdi va ularning argumentlarini antisemitik nafrat gapiga tenglashtirdi.
Bunga Kolumbiyadagi Xalil va Tufts Universiteti talaba gazetasiga Izorilni tanqid qiluvchi tahririy maqola yozishga yordam bergan Rumeysa Ozturk kabi yosh musulmon faollarning hibsga olinishi kiradi. Shtetlendagi Washington universiteti diniy va siyosat professori Kambiz Ganeabassiri Tramp maʼmuriyati islomfobiya qabul qilishining amerikalik musulmonlar uchun jiddiy tahdid ekanligini taʼkidladi. Biroq, Trampga shubha bilan qarovchi yoki tanqid qiluvchi amerikaliklar uchun bu anti-musulmon argumentlarini zaiflashtirishga yordam berishi mumkin edi.
Ganeabassiri shunday dedi: «Odamlar islomfobiya faqat oʻng qanot hodisasi emas, balki ikki tomonlama mavjud ekanligini unutishmoqda».
