allworld.mediaButun dunyo bo‘ylab yangiliklar
Garuda Purana boʻyicha: nega bolalarni dafn etishmaydi va bolalar oʻlimidan keyingi qanday anʼanalar mavjud
Batafsil
Aaj Tak
www.aajtak.in

Garuda Purana boʻyicha: nega bolalarni dafn etishmaydi va bolalar oʻlimidan keyingi qanday anʼanalar mavjud

Hindistonda inson oʻlimidan keyin jasadni yondirish anʼanasi mavjud. Biroq, kichik bolalar va tugʻilgan chaqaloqlar holatida dafn qilish jarayoni boshqacha koʻriladi. Koʻplab anʼanalarga koʻra, ularning jasadini yoqish oʻrniga yerga qopib tashlash kerak.

Bunday yondashuv sabablari haqida savollar tugʻiladi: tugʻilgan chaqaloqning ruhi oʻlimdan keyin nima qiladi? Bunday yoshda vafot etgan bola Yamaloka qiyinchiliklarga duch kelishi kerakmi? Va oʻlgan bolaning ruhiga tinchlik bagʻishlash uchun ota-onalar nima qilishlari kerak? Bu savollar Garuda Purana da yoritilgan.

Garuda Purana:

Garuda Purana Vishnu Hojisi va Garuda qushi oʻrtasidagi dialog orqali oʻlim va oxirgi marosimlar bilan bogʻliq koʻplab qoidalarni tasvirlaydi. Diniy eʼtiqodlarga koʻra, agar ayol toʻgʻrisiz yoki bola tugʻilgandan ikki yil oldin vafot etsa, uning jasadini dafn qilish kerak. Shu bilan birga, agar bola ikki yoshga yetgandan soʻng vafot etsa, yondirish anʼanasi saqlanib qoladi.

Bolalar uchun dafn qilish qoidalari nima uchun farq qiladi?

Garuda Purana eʼtiqodlariga koʻra, hayotning dastlabki yillarida bola dunyoviy bogʻlanishlar va karma tushunchasidan tashqarida boʻladi. Inson katta yoshga yetganda, uning tanaga, oilaga va dunyoga bogʻliqligi ortadi. Aynan shu asosda, kichik bolaning ruhi kattalar kabi tanaga kuchli bogʻliqlik his qilmasligi diniy tushuncha sifatida shakllangan, shuning uchun ular uchun yondirish oʻrniga dafn qilish anʼanati qabul qilingan.

Bolalar Yamalokda azob chekishi kerakmi?

Diniy tushunchalarga koʻra, oʻlimdan soʻng ruh amalga oshirilgan harakatlarga qarab turli dunyolardan oʻtadi. Biroq, juda yoshda vafot etgan bolalar uchun maxsus qoidalar belgilangan. Garuda Purana eʼtiqodlariga koʻra, agar bola ikki yoshdan oldin vafot etsa, uning ruhi bevosita jannatga yetib boradi. Bunday hollarda uning yoshi asosida gunohlar uchun jazo haqida gapirilmaydi.

Oʻlgan bolaning ruhi tinchligi uchun nima qilish kerak?

Garuda Purana oʻlgan bolaning ruhi tinchligini topish uchun xayriya va yaxshilik qilish muhimligini taʼkidlaydi. Diniy tushunchalarga koʻra, bolaning vafotidan soʻng uning ota-onalari bolaning yoshiga mos ravishda sut sovgʻalari qilishlari kerak. Bolaning hayotining oylari miqdorida sut sovgʻalash uning ruhiga tinchlik olib kelishi ekan deb ishoniladi. Shunga qaramay, bu qoidalarga rioya qilish turli anʼanalar va mintaqalarda farq qiladi.

Nega kichik bolalar uchun Shraddha marosimlari oʻtkazilmaydi?

Hindistondagi diniy anʼanalarda kichik bolalar uchun Shraddha marosimlari boʻyicha alohida qoidalar mavjud. Eʼtiqodga koʻra, Shraddha va unga bogʻliq maxsus marosimlar mundan yoki upanayan kabi marosimlarini yakunlaganlar uchun moʻljallangan. Shu sababli, juda yoshda vafot etgan bolalar uchun kattalar uchun oʻtkaziladigan Shraddha marosimlari oʻtkazilmasligi anʼanaviy hisoblanadi.

Turli yoshdagi bolalar uchun turli qoidalar

Garuda Purana ning oʻninchi bobiga oid eʼtiqodlarga koʻra, bolaning rivojlanish bosqichiga qarab dafn qilish va sovgʻalash usullari tilga olinadi. Agar mevalar ona qorinida yoʻq qilinib yuborilsa, maxsus marosim tavsif qilinmagan. Biroq, agar bola tish chiqarmasdan oldin vafot etsa, sut bagʻishlash tavsiya etiladi. Chaqaloq yoshida vafot etganda, suv idishlarini bagʻishlash va shirin guruchli pora pishirish anʼanasi mavjud. Bola yoshida vafot etganda, shu yoshdagi bolalarni va brahmonlarni ovqatlantirish amaliyoti amalda. Agar bola besh yosh yoki undan katta yoshda vafot etsa, kira (guruchli pora) va gir dan tayyorlangan pindalar bagʻishlanishi amaliyoti tilga olinadi.

Bolalar uchun jannat darvozasining ochilishi eʼtiqodi

Diniy hikoyalarda bolalarning pokligi va sofligi katta ahamiyatga ega. Bir xalq afsonasiga koʻra, bola vafot etgach, Vishnu Hojisi uning uchun buyrugʻi bilan jannat darvozasini ochdi. Biroq, bola ota-onasidan uzoqlashib jannatga borishni istamadi. Shunda, uning his-tuygʻularini koʻrgan Vishnu Hojisi uning ota-onasining gunohlarini kechirib, ularga jannatda joy berdi. Bu hikoya diniy xalq eʼtiqodi sifatida tarqatiladi va Xudoning bolalarga va ularning pokligiga nisbatan mehribonligini aks ettiradi.

Oʻlimdan keyin ruh tinchligi uchun nima zarur?

Hindistonda oʻlim hayotning yakuni emas, balki ruh sayohati bosqichi sifatida qaraladi. Garuda Purana ham oʻlim, karma, ruh va oxirat dunyosi bilan bogʻliq koʻplab mavzularni batafsil bayon etadi. Kichik bolalar vafoti holatidagi dafn qilish va diniy marosimlar oʻtkazish qoidalari kattalar uchun qoidalardan farq qiladi. Biroq, bu anʼanalar turli mintaqalar, konfessiyalar va oilalarda turli xil tarzda bajarilishi sababli, aniq vaziyatda oilaviy anʼanalarga va tegishli maʼnaviy ustoz maslahatlariga birinchi oʻrin berish lozim.

Oʻxshash hikoyalar

Garuda Purana boʻyicha: nima uchun oʻlimdan keyin tanani yerga qoʻyishadi?
Batafsil
www.aajtak.in

Garuda Purana boʻyicha: nima uchun oʻlimdan keyin tanani yerga qoʻyishadi?

Hindiston oilalarida inson vafotidan soʻng uning tanasini koʻpincha yotqizilgan joydan olib, yerga qoʻyish anʼanasi mavjud. Bu shunchaki qadimgi urf-odatlardanmi yoki bu amalda chuqur diniy, madaniy va ramziy maʼnolar yashiringanmi, degan savol tugʻiladi.

Koʻpchilik bu urf-odatlarga amal qiladi, ammo ularning asosidagi eʼtiqodlar haqida kam biladi. Nima uchun vafotidan keyin tanani aynan yerga qoʻyish kerakligi, bu qanday qilib besh element (panchamahabhuta) bilan bogʻliq va nega dafn marosimlarida yotoq oʻrniga yer tanlanganligi aniq boʻlib boshlanadi.

Garuda Purana:

Oʻlim hayotning ajdodiy haqiqatidir. Inson oxirgi nafasini chiqarganda, oila dafn bilan bogʻliq bir qator anʼanalarga amal qiladi. Ushbu anʼanalardan biri – vafot etgan tanani yotqizilgan joydan olib, yerga koʻchirishdir. Garchi dafn marosimlari Hindiston shtatlari, jamoalar va oilalarga qarab farq qilsa-da, koʻplab hindiston oilalarida tanani yerga qoʻyish amaliyoti kuzatiladi. Buning ortida nafaqat diniy eʼtiqod, balki hayotning faniyligi va insonning tabiat bilan bogʻliqligi haqida ramziy xabar turibdi.

Panchamahabhuta bilan bogʻliq eʼtiqodlar

Hindistonda inson tanasi besh elementdan tashkil topgan deb hisoblanadi: Yer, Suv, Olov, Havo va Eter (Akasha). Diniy tushunchalarga koʻra, tugʻilgan tananing yakunda shu besh moddaga qaytishi kerak. Vafotdan keyingi dafn marosimi ham bu tabiiy siklning bir qismi sifatida qaraladi. Shuning uchun tanani yerga qoʻyish anʼanasi Yer elementi bilan bogʻlanadi. Bu ramziy ravishda tananing oxirgi yoʻliga kirganligini va nihoyat tabiatga qaytishi kerakligini bildiradi.

Yerga qoʻyishning ramziy maʼnosi

Qadimgi davrlarda koʻpgina uylar yer qavatiga ega edi. Shu sababli, vafot etganni yerga qoʻyish madaniy va ramziy ahamiyatga ega edi. Bu anʼana odamni hayotning yakuniy haqiqati haqida eslatadi: inson hayotida qancha boylik, maqom, obroʻ yoki sharafga erishgan boʻlmasin, uning tanasi faniydir. Barcha dunyoviy yutuqlar oʻlimdan keyin ortda qoladi.

Tanani yerga qoʻyish shuningdek, itoat va hayotning doimiy emasligini ramziy jihatdan ifodalaydi. Bu tirik odamlarga hayot abadiy emasligini va oxir-oqibat har kim tabiat qonunlariga boʻysunishi kerakligini eslatuvchi xizmat qiladi.

Nima uchun tanani yotqizilgan joyda qoldirmaydilar?

Koʻplab odamlar, agar oʻlim yotogʻda sodir boʻlgan boʻlsa, nima uchun tanani u yerda qoldirmasliklarini soʻraydi. Anʼanaviy eʼtiqodlarga koʻra, yotoq kundalik hayot va dunyoviy mashgʻulotlar bilan bogʻliq. Biroq, oʻlimdan soʻng dafn jarayoni boshlanadi. Shuning uchun tanani yerga qoʻyish hayotning bir bobining yakunlanishi va oxirgi xayrlashishga tayyorgarlik boshlanishini ramziy jihatdan anglatadi. Shunga qaramay, turli mintaqalarda va oilalarda turli anʼanalar va eʼtiqodlar mavjud.

Nima uchun tananing ostiga gilam yoki oq mato solinadi?

Koʻpgina oilalarda tanani toʻgʻridan-toʻgʻri yerga qoʻymoq oʻrniga, uning ostiga gilam, kusha, gilamcha yoki oq mato solinadi. Bu hurmat va poklik haqidagi anʼanaviy tushunchalarning bir qismidir. Shundan soʻng oila aʼzolari vafot etgan yoniga oʻtirib, duo qilib, ruhining tinchligi uchun Xudoga murojaat qilishadi. Bu paytda uy atmosferasi qaygʻu, hurmat va xotiralar bilan toʻladi.

Diniy matnlar va anʼanalardagi dafn

Hindistonning muqaddas kitoblari va anʼanalari oʻlimdan keyin bajariladigan marosimlar tavsiflarini oʻz ichiga oladi. Biroq, bu ritual turlari turli matnlarda, mintaqalarda va jamoalarda farq qilishi mumkin. Shuning uchun tanani yerga qoʻyishning faqat bitta aniq sababi bor deb aytish notoʻgʻri; aksincha, bu anʼana diniy eʼtiqodlar, mahalliy urf-odatlar va madaniy tushunchalarning uygʻunlashuvidir.

Bu anʼananing haqiqiy xabari nima?

Vafotidan keyin tanani yerga qoʻyish anʼanasi shunchaki ritual sifatida qaralmaydi. U hayotning faniyligi, tabiat bilan bogʻliqlik va itoat haqidagi xabarni ham oʻz ichiga oladi. Bu urf-odat tirik odamlarga tananing faniyligi va hayotning haqiqiy qiymati bizning harakatlarimiz va xulq-atvorimizda ekanligini eslatadi.

Erkak ovqat tayyorlash haqidagi bahs tufayli xotinini oʻldirdi, tanasini yoqdi, ammo DNK tahlili haqiqatni ochib berdi
Batafsil
www.aajtak.in

Erkak ovqat tayyorlash haqidagi bahs tufayli xotinini oʻldirdi, tanasini yoqdi, ammo DNK tahlili haqiqatni ochib berdi

Chadnagarh shtati, Raygaddan shunchaki kichik kundalik nizodan kelib chiqqan dahshatli qotillik rejasi haqida maʼlumot yetib keldi. Erkak xotinini boʻgʻdi, keyin uy hovlisida tanasini yoqib, suyaklarini koʻmirdi. Politsiyani aldash uchun u keyinchalik xotinining yoʻqolgani haqida xabar berdi.

Taxminan toʻrt oy oʻtgach, yoqilgan suyaklar DNK tahlili orqali tergov ilgari surildi. Tahlil suyaklarning aynan shu ayolga tegishli ekanligini koʻrsatdi, bu esa erkak yoʻqolgan deb ariza bergan ayol edi. Natijada politsiya shubhalangan shaxsni hibsga oldi.

Voqea Raygad shahri, Kapu tumanida sodir boʻlgan. Politsiya maʼlumotlariga koʻra, 39 yoshli Devanand Sidar Kuma qishlogʻi aholisi taxminan toʻrtta yil avval Chameli Sidar, 26 yoshli qiz bilan munosabatlarni boshlagan. Shundan soʻng ular turmush qurib, er va xotin sifatida yashashni boshladilar va farzandlari yoʻq edi.

18 aprelda Devanand Chameli ning tugʻilgan shahri Makkapurga borib, uning oilasidan uning joylashuvi haqida soʻragan. Oilasi uning u yerda yoʻqligini maʼlum qilgan, shundan soʻng Devanand qaytdi. Aynan shu paytadan boshlab politsiyada shubhalar shakllanishi boshlandi.

Politsiya maʼlumotlariga koʻra, 28 aprelda Devanand Kapu politsiya boʻlimiga murojaat qilib, xotinining yoʻqolgani haqida ariza berdi. U Chameli 16 aprel kuni soat 20:00 atrofida ogohlantirmasiz yoʻqolganini maʼlum qildi. Politsiya ishni tekshirishni boshladi.

Biroq, soʻrovlar chuqurlashishi bilan, erning guvohliklarida ziddiyatlar paydo boʻldi. Politsiya qarindoshlar va qoʻshnilar bilan suhbatlashdi, bu shubhalarni kuchaytirdi. Tergov Chameli taxminan yoʻqolgan kechaga yetib bordi.

Politsiya maʼlumotlariga koʻra, soʻrov jarayonida Devanand 16 aprel kuni kechqurun sabzavot taomini tayyorlash boʻyicha xotin bilan bahs-munozara boʻlganini tan olgan. Bahs shunchalik qizigʻib ketdiki, Devanand Chameli ni boʻgʻdi, bu esa uning oʻlimiga olib keldi. Bundan keyin sodir boʻlgan voqealar ishni yanada sensatsion qildi.

Qotillikdan soʻng, shubhalangan shaxs uy hovlisida tanani yoqdi. Yoqilgandan qolgan suyak qoldiqlari qazib olingan chuqurga solindi va jinoyat dalillari qolmasligi uchun tosh bilan bosildi. Keyin Devanand xotinining yoʻqolgani haqida hikoya uydirdi va politsiya boʻlimiga izlanish uchun ariza berdi.

Ishning jiddiyogʻi hisobga olinib, politsiya ilmiy usullardan foydalandi. Tekshiruv paytida ruxsat olgan xodimlar voqea joyida yoqilgan suyak qoldiqlarini topdilar. Bu qoldiqlarni DNK tahliliga yuborishdi. Natijalar politsiyaning shubhalarini tasdiqladi: suyaklar Chameli Sidar suyaklari sifatida aniqlangandi. Bu shuni anglatadiki, er gapirgan ayolning yoʻqolgan yoqilgan qoldiqlari uy yaqinida topilgan.

DNK ekspertizasining natijalari va boshqa dalillar asosida ish Kapu politsiya boʻlimida qotillik sifatida roʻyxatga olingan. Inspektor Dharmaram Tirki rahbariyatidagi politsiya guruhining shubhalangan shaxsni hibsga olishga urinishi amalga oshirildi, ammo u quvish haqida bilib, qochib ketdi. Shundan soʻng politsiya uch kun davomida qishloq atrofida uni qidirib, maʼlumot beruvchi tarmoqni faollashtirdi. Nihoyat, shubhalangan shaxs politsiya tomonidan topildi. Soʻrovda u xotinini oʻldirganini tan olib, sud nazoratiga topshirilishi uchun hibsga olindi.

Mashhur