Bahorning kelishi mavsum boshlanishini bildirdi, ammo birinchi suv idishidan oxirgi qon tomchisigacha nima nishonlanayotgani unutib qolindi. Muallif bu vaziyatning deyarli qoʻrqinchli ramziy ligini taʼkidlaydi.
Bahor anʼanaviy ravishda qayta tugʻilish, tabiatga ranglarning qaytishi va qishning sovuq, qorongʻu va befarozligini ortda qoldirish bilan bogʻliq. Biroq, baʼzi jamoalar uchun sentyabrning kelishi begunoslarni sugʻorish, harakatni toʻxtatish, jamoat mulkiga zarar yetkazish va yoshlar bayram kunini yanada qorongʻi narsaga aylantirish sababi boʻldi.
Keyin fojia sodir boʻldi: yigirma bir yoshli Tshepang Nyati Refilva, Kullinanda sharoitida Bahor kuni nishonlanishi bilan bogʻliq nizodan falokatda halok boʻldi. Yosh yigit bahorning birinchi kunida tashqariga chiqqan va uyga qaytmagan. Birdan suv idishi xavfsiz tuyulmaslikni toʻxtatdi.
Muallif yanada murakkab savol haqida oʻylashni taklif qiladi: koʻngil ochish huquqqa aylanganda? U yoshlarning bayramni nishonlash istagi va Bahor kuni suv bilan sugʻorish anʼanasi oʻz-oʻzidan notoʻgʻri narsa emasligini tan oladi, chunki jamoalar har doim kichikdan quvonch yaratish usullarini topgan.
Biroq, anʼana boshqa insonning qadr-qimmatiga hurmatsizlik asosiga aylanishi kerak emas. Agar kimdir sugʻorilmaslikni istasa va uning anʼana nomi bilan suv bilan taʼqib qilinayotgan boʻlsa, bu bexavf quvonch boʻlmaydi. Xuddi shu kabi, agar haydovchi gavjum yoʻlda harakatlanishga urinayotgan boʻlsa va koʻcha oʻyin maydoniga aylansa, bu xavfsiz boʻlmaydi. Agar jamoat avtobuslari shikastlansa va yoʻlovchilar uchun noqulayliklar yuzaga kelsa, bayram qurbonlarni oladi.
Suv tufayli kelgan bahs yosh yigitning oʻlimi bilan yakunlanganda, bu hech qachon mavjud boʻlmasligi kerak boʻlgan chiziqni kesib oʻtganini anglatadi. Shuningdek, toza va ishonchli suvga kirish hali ham koʻplar uchun kundalik muammo boʻlgan mamlakatda suvni isroflash chuqur xavotir uygʻotadi. Suvning qiymati haqida doimiy eslatmalar boʻlsa-da, bir kuni u jangovar qurolga aylantiriladi.
Ehtimol, Bahor kuni shovqin ostida yashiringan haqiqiy dars quyidagicha: Ubuntu tamoyili menga baxt keltiradigan hamma narsani qilishni va boshqalarning shunchaki qabul qilishini kutishni anglatmasligi kerak. Mening bayram qilish erkinligim boshqalarni haqorat qilish erkinligini oʻz ichiga olishi kerak emas. Mening zavqim atrofidagilarga noqulaylik talab qilmasligi kerak, va mening anʼanam ularning ishtirokini talab qilmasligi kerak.
Biroq, bizning barchamiz ustidagi yana bir masʼuliyat mavjud. Chegaralar qayerda belgilandi? Jinoyatdan keyin politsiya, jarohatlardan keyin tez yordam yoki bolani dafn etayotgan oilaning kelishini kutib boʻlmay, vaziyat nazoratdan chiqib ketganini aniqlashdan oldin. Biz fojia bizga gʻamxoʻrlik qilishga ruxsat berishidan oldin aralashishni oʻrganishimiz kerak.
Bahor keyingi yili yana keladi. Suv idishlari yana paydo boʻladi, koʻchalar yana yoshlar bilan toʻlib-toshadi. Va umid qilamanki, Tshepang xotirasi bizga anʼana eski boʻlgani uchun muqaddas emasligini eslatadi. Biz meros qoldirgan hamma narsani oʻzgartirishsiz saqlab qolishga loyiq emas. Insonlarni birlashtiruvchi anʼanani saqlab qoʻyish lozim, lekin qurbonlik talab qiladigan anʼanani shubha ostiga qoʻyish lozim.
>