Mohammad Al Remeiti oʻn uchin yoshida ov safari doʻstingiz bilan va amakiningiz bilan choʻlga chuqur shoʻngʻishni nazarda tutardi. Ular yoʻllar va xizmatlardan uzoqda uyqu, ovqat pishirish va tirik qolish uchun zarur boʻlgan hamma narsani olib borishardi.
Oʻsha paytda kuraqlar koʻp edi, ammo hobor va karvon topish qiyinroq edi. U olgan darslar nafaqat ov haqida, balki sabr va choʻlga hurmat qilish haqida ham edi.
Noyablar oʻtgan Al Remeiti, hozir Abu-Dabi falconeriya klubi tadbirlar rahbari lavozimida faoliyat yuritadi, ammo bu anʼanaga oid tajriba oʻzi tubdan oʻzgardi.
Al Remeiti oʻzining dastlabki taassurotlarini eslaydi: «Ovga borganda, siz odatlashgan barcha infratuzilma mavjud boʻlmagan hududga ketayotganingizni eslab qolishingiz kerak». U shuni qoʻshimcha qiladiki, bunday sharoitlarda inson tabiat bilan oʻzaro aloqaga kirishish va sabrga oʻrgatiladi, shu bilan birga inson unga masʼuliyat yuklaydi, chiqindilarni qoldirmasdan va tabiiy landshaftni buzmasdan.
Al Remeitining ov haqidagi eng dastlabki xotiralarining baʼzilari uni bugungi kunda mavjud boʻlgan tashkillashtirilgan tadbirlardan uzoqroq joyga olib boradi. U bobosi bilan Choʻl chorrahasiga safarlarni eslaydi, u yerda ular boshqa hech kim bilan uchrashmasdan yuzlab kilometrlar bosib oʻtishlari mumkin edi. Zamonaviy qulayliklar u yerda yoʻq edi.
U bu tajribani tasvirlayotganda, mobil telefonlar va zamonaviy hayotning neʼmatlaridan uzoqda olov yonida oʻtirganini aytib, «Siz yerda, ochiq havoda uxlaysiz» deb taʼriflagan.
Al Remeiti uchun bunday izolyatsiya qilingan muhitda qoʻrqish uchun sabablar yoʻq edi. U tushuntiradi: «Biz, beduinlar uchun, hech narsa qoʻrqinchli emas edi, chunki biz tabiatdanmiz va tabiat bizning bir qismimizdir». Mukofot bu tajribani his qilish va ov qilish imkoniyati edi.
U yovvoyi tabiatda oʻsha paytda koʻp kuraqlar borligini, hobor va karvon qidirish esa qiyinroq ekanligini eslaydi. Uning ov tajribasi vaqt oʻtishi bilan falconeriya va boshqa anʼanaviy mashgʻulotlar bilan birga kuraqlar, hobor va karvonlarni oʻz ichiga oldi.
Bugungi ovga tayyorgarlik haqida soʻralganda, u nom beradigan roʻyxat hali ham juda anʼanaviy eshitiladi: oziq-ovqat, oshxona jihozlari, uyqu buyumlari, kiyim-kechak, kofe va choy, qush uchun ozuqa va qushni kuzatish uskunasi. U shuningdek, yulduzlar bilan bogʻlanish uchun radio ham olib boradi.
Biroq jarayon oʻzi sezilarli darajada erishib yetuvchan boʻldi. Haftalar davomida choʻl hududlariga sayohat qilish oʻrniga, bugungi kun ovchilar bu anʼanani uyga yaqinroq amalda koʻrsatish imkonini beradigan boshqariladigan zaxiralardan va boshqa tashkillashtirilgan obʼektlardan foydalanishlari mumkin.
Al Remeiti buni eng muhim oʻzgarishlardan biri deb biladi. U shuni taʼkidlaydiki, «bugun hukumat zaxiralarni va tutuvda tarbiyalangan hayvonlarni qoʻllab-quvvatlaydi». Zaxiralarning rivojlanishi oilalarga bu faoliyat turi bilan yashash joyiga yaqinroq shugʻullanish imkonini beradi, shu bilan birga bolalarning ishiga yoki oʻqishiga xalaqit bermaydi. U bu sport turini uy yoki tuman yaqinida amalda qilish mumkinligini, bolalarning ishi yoki oʻqishiga toʻsqinlik qilmasdan, keyin qaytib kelish mumkinligini taʼkidlaydi.
Shu bilan birga, yuqori erishib yetuvchanlik anʼanaviy tajribadan butunlay voz kechish degani emas, deydi Al Remeiti. Kim istasa, ov hali ham zamonaviy hayotdan chetga chiqish va choʻlda vaqt oʻtkazishni anglatishi mumkin. U buni tabiatni uning anʼanaviy shaklida his qilish imkoniyati sifatida tasvirlaydi, nafaqat mashgʻulotni zamonaviy rekreativ sayohatga aylantirish sifatida emas.
U uchun choʻlga chiqish bilan bogʻliq masʼuliyat har doim darsning bir qismi boʻlgan. Ovchi chiqindilarni qoldirmasligi yoki landshaftga zarar yetkazmasligi kerak. Bu tamoyil endi Abu-Dabidagi ovni tartibga soluvchi ekologik qoidalar tizimiga ancha rasmiylashtirilgan holda integratsiya qilingan.
Bugungi ovga oid qoidalar Al Remeiti bobosini birinchi marta kuzatgan vaqtdan ancha qattiqroq. Abu-Dabining ochiq tabiiy hududlarida anʼanaviy falconeriya ov joylari va vaqtlari, shuningdek, nimalarni ovlash mumkinligi boʻyicha ruxsatnomalar va cheklovlar bilan tartibga solinadi.
Ovchilarga himoyalangan hududlardan, yoʻllardan, aholi punqtlaridan va boshqa cheklangan joylardan saqlanishlari, shuningdek, yovvoyi tabiatni bezovta qilmaslik va oʻsimliklarga zarar yetkazmasliklari kerakligi buyuriladi.
Al Remeiti boshqariladigan ov zaxiralari oʻsishi bu anʼanani yanada xavfsiz va erishib yetuvchan qilishga yordam bergan deb hisoblaydi. U «davlat bu sportni qoʻllab-quvvatlash imkoniyatlarini boy bermoqda» deb taʼkidlab, tashkillashtirilgan musobaqalar, ov zaxiralari, tutuvda tarbiyalash va boshqa qoʻllab-quvvatlash shakllariga ishora qiladi.
U uchun bunday qoʻllab-quvvatlash bugungi kunda ovchilarda ovlashlari kerak boʻlmagan joylarga sayohat qilishda xavf qilish uchun kam sabablar borligini anglatadi.
Ovning transformatsiyasi tabiatni saqlash bilan ham chambarchas bogʻliq. Hobor uzoq vaqt davomida falconeriyaning markaziy figuralari boʻlgan, ammo ularning populyatsiyalarini himoya qilish uchun tutuv va chiqarish dasturlari tomon jiddiy oʻtish talab etildi. Hoborni saqlash boʻyicha xalqaro fond menejeri Ali Al Shamsi, AQSh va xorijda qushlarni tabiiy yashash joylariga chiqarib, har yili taxminan 90 000 – 100 000 hoborni ishlab chiqaradi.
Al Shamsi soʻzlariga koʻra, AQShning hoborni saqlash boʻyicha saʼy-harakatlari 1977-yilda boshlangan, oʻsha paytda vafot etgan Sheyk Zaid loyihani ishga tushirgandi, va Qushlarni tadqiq qilish milliy markazi 1989-yilda Suveixanda hoborni oʻrganish, tarbiyalash va chiqarish uchun tashkil etilgan.
Al Remeiti uchun tabiatni saqlash va falconeriyani davom ettirish raqobatdosh gʻoyalar emas, balki tobora chambarchas bogʻlangan konsepsiyalardir. Bobodan meros qolgan tajriba resurslarni undan olishdan koʻra, choʻlni va uning bilan yashashni tushunish edi. Bugun shu falsafa litsenziyalar, himoyalangan hududlar, boshqariladigan zaxiralar va tutuvda tarbiyalash dasturlari bilan birga mavjud.
Uskuna oʻzgargan, sayohat qisqaroq boʻlgan, qoidalar esa qattiqroq boʻlgan boʻlishi mumkin. Ammo Al Remeiti ovlashda davom etishining sababi bolalikda olgan tajribasiga ildiz otgan. U hali ham proviziyalarni tayyorlaydi, oʻz qushiga gʻamxoʻrlik qiladi va choʻlga boradi. Farqi shundaki, bugungi ovchi koʻproq infratuzilma bilan oʻralgan va yer hamda yovvoyi tabiatni tartibga soluvchi qoidalarni tushunish uchun ancha katta masʼuliyatni oʻz zimmasiga oladi.
Oʻzining oʻn uchin yoshida dunyoning eng uzoq choʻllaridan biriga bobosi bilan ergashib boshlagan inson uchun bu eng katta evolyutsiya boʻlishi mumkin: anʼana tirik qolish uchun oʻzgardi.
>