Svara Bhaskarining bayonoti johar amaliyoti atrofida yana munozaralarni keltirib chiqardi. Bu shunchaki tarixiy voqea emas, balki oʻrta asr Hindistonining qorongʻu davri haqidagi hikoyadir. Oʻsha paytlarda jangda magʻlub boʻlish ayol saroy oilalari uchun oʻlimdan ham dahshatli fojia hisoblangan. Dushman armiyasi qalʼaga kirishidan oldin, oliy zotlarning va harbiy jamoalarning ayollari jamoaviy ravishda olovga kiritilib, oʻzlarini qurbon qilishardi. Bu harakat johar deb nomlanardi.
Bu tasodifiy hayajon emas, balki madaniyatning oxirgi akti edi. Erkaklar jang maydoniga joʻnatilayotganda, oʻzlariga kesariya bogʻlab oʻlishni xohlasa, ayollar oʻz mavjudotlarini johar oloviga bagʻishlashardi. Ushbu hodisaning sabablari oʻsha davrning ijtimoiy meʼyorlari, urush tomonidan yuzaga kelgan holatlar, ayolning oʻz-oʻzini anglash va magʻlub boʻlgan ayollarga yuzaga kelishi mumkin boʻlgan zoʻravonlikdan qoʻrqishni oʻz ichiga oladi.
Rajastan tarixi orasida johar Chitroda eng mashhur. Eng mashhur hikoya Padmavati qirolichasining johar bilan bogʻliq, garchi tarixchilar bu hikoya haqida fikrlarida kelishmasalar ham.
Svara Bhaskarining bayonoti tufayli johar tarixi yana jamoatchilik shovqiniga tushdi. Sanjay Leela Bhansali filmidagi «Padmavati»ni sharhlayotganda, Svara shunday dedi: «Men uni tomosha qildim va oʻyladim, agar men zoʻravonlikdan keyin tirik qolsam, bu film menga nima aytmoqchi? Men oʻzimning sharafimni himoya qilish uchun nega oʻzimni oʻldirmadim, deb qoʻrqinch his qildim. Biz zoʻravonlik ayolning hayotining yakuni ekanligini aytmoqchimizmi? Bu sahna juda muammoli».
Svaraning bayonotidan soʻng ijtimoiy tarmoqlarda kuchli shovqin paydo boʻldi. Sharafni saqlash hayotdan qimmatroq deb hisoblangan sharoitlar haqidagi savol hali ham johar tarixini sezgir munozaralar mavzusi qiladi.
Taxminan 700 yil orqaga qaytsak, biz Chitortgarh qalʼasining Delhi sultoni Alauddin Hilji tomonidan qamalgan sahifalarga tushamiz. 1303-yilda Alauddin Hilji Delhi taxtida oʻtirgan va uning diqqati Chitortgarhga qaratilgan edi. Oʻsha paytda Chittor Ratan Singh boshqarardi. Hiljining ulkan armiyasi Mewar poytaxti, Chitortgarh qalʼasini oʻrab oldi. Alauddin qalʼaning shimolidagi Chittaudhi tepasida lager qurdi.
Oʻsha paytda Chitortgarh Rajput hokimiyati va obroʻsi markaziy nuqtasi hisoblanardi. Bu qamal taxminan sakkiz oy davom etdi va qalʼa himoyachilari uzoq qarshilik koʻrsatdilar. Zamonaviy tarixchilar va Hiljining saroy shoiri Amir Husaro ham ushbu kampaniyada ishtirok etishgan va oʻz asari «Hazina-ul-futuh»da Chitroda kampaniyasini tilga olganlar.
Husaro hujum qiluvchilarning bevosita hujumlari ikki marta muvaffaqiyatsizlikka uchraganini taʼkidlagan. U yigʻin mavsumi davomida hujum qiluvchilar tepaning «oʻrtacha qismiga» yetib borishganini, ammo undan uzoqroq harakat qila olmaganini xabar beradi. Alauddin qalʼani qamal mashinalari yordamida toshlar bilan bombardimon qilishni buyurdi. Bundan tashqari, uning zirekli askarlari qalʼaga hamma tomondan hujum qilishdi.
Uzoq qamal tufayli qalʼa ichidagi oziq-ovqat va boshqa zarur narsalar yetishmasligi xavfi mavjud edi. Qattiq qarshilikdan soʻng, Hilji gʻalabaga erishdi va 1303-yil 26-avgustda qalʼaga kirib keldi. Alauddin Chitortgarh qalʼasida qirgʻin qilishni buyurdi. Oʻsha kuni Chitortgarh qalʼasida halok boʻlgan aniq son nomaʼlum; baʼzi tavsiflar oʻttiz minggacha sonni koʻrsatadi, ammo keyingi tarixchilar bu raqamning aniqligini shubha ostiga qoʻydilar.
Bu voqea Chitroda johar anʼanati bilan bogʻliq, yaʼni dushman qoʻliga tushishdan qoʻrqib, ayollarning jamoaviy ravishda olovga kiritilishi. Shundan soʻng erkak-jangovarlar saka deb nomlangan oxirgi jang anʼanasini davom ettirdilar.
Garchi 1303-yilgi joharning batafsil zamonaviy tavsifi mavjud boʻlmasa ham, Amir Husaro asosan qalʼaning qamaliga, jangga, qalʼaning egallanishiga va qirgʻinga eʼtibor qaratgan. Biroq, u 1301-yilda Rantambhordagi johar haqida batafsil maʼlumot beradi, bu ushbu amaliyot oʻsha paytda keng tarqalganligini koʻrsatadi.
Keyinchalik bu voqea Chitroda tarixshunosligining muhim qismi boʻldi, xususan, Malik Muhammad Zaisi tufayli. Malik Muhammad Zaisi taxminan 1477-yilda Avadh viloyatidagi Zais shaharchasida tugʻilgan deb hisoblanadi. Zaisi adib boʻlib, uning «Padmavat» adabiy asari Padmavati qirolichasini tilga oladi.
Zaisi 1303-yildagi Chitroda kampaniyasini tarixiy voqea sifatida emas, balki sevgi, hokimiyat va maʼnaviy obrazlar motivlaridan tikilgan sheʼriy hikoya sifatida taqdim etdi. Uning avadhi asari «Padmavat» Chitroda qamalidan taxminan 237 yil oʻtib, taxminan 1540-yilda yozilgan. Zaisi Padmavati obrazini yaratib, uni Sinhli (Sri Lanka) qirolligining juda chiroyli malikasi sifatida tasvirlaydi. Chittorning Rajput hukmdori Ratan Singh uning goʻzalligini Hiraman nomli gapiruvchi tupayoq orqali bilib oladi. Jangga kirishdan soʻng, u unga uylandi va uni Chittora olib keldi.
Padmavati goʻzalligi haqidagi yangilik Alauddin Hiljiga yetib bordi. Zaisning hikoyasida Raghav Chetan ismli personaj sultanga Padmavati goʻzalligini xabar beradi. Shundan soʻng Hilji Chittora hujum qiladi. «Padmavat» syujetiga koʻra, Ratan Singh Alauddin qalʼani zabt etishidan oldin Kumbhalner hukmdori bilan jangda halok boʻladi. Chittorning zaiflashuvi aniq boʻlganda, Padmavati qirolichasi...
2


