Hindiston oilalarida inson vafotidan soʻng uning tanasini koʻpincha yotqizilgan joydan olib, yerga qoʻyish anʼanasi mavjud. Bu shunchaki qadimgi urf-odatlardanmi yoki bu amalda chuqur diniy, madaniy va ramziy maʼnolar yashiringanmi, degan savol tugʻiladi.
Koʻpchilik bu urf-odatlarga amal qiladi, ammo ularning asosidagi eʼtiqodlar haqida kam biladi. Nima uchun vafotidan keyin tanani aynan yerga qoʻyish kerakligi, bu qanday qilib besh element (panchamahabhuta) bilan bogʻliq va nega dafn marosimlarida yotoq oʻrniga yer tanlanganligi aniq boʻlib boshlanadi.
Garuda Purana:
Oʻlim hayotning ajdodiy haqiqatidir. Inson oxirgi nafasini chiqarganda, oila dafn bilan bogʻliq bir qator anʼanalarga amal qiladi. Ushbu anʼanalardan biri – vafot etgan tanani yotqizilgan joydan olib, yerga koʻchirishdir. Garchi dafn marosimlari Hindiston shtatlari, jamoalar va oilalarga qarab farq qilsa-da, koʻplab hindiston oilalarida tanani yerga qoʻyish amaliyoti kuzatiladi. Buning ortida nafaqat diniy eʼtiqod, balki hayotning faniyligi va insonning tabiat bilan bogʻliqligi haqida ramziy xabar turibdi.
Panchamahabhuta bilan bogʻliq eʼtiqodlar
Hindistonda inson tanasi besh elementdan tashkil topgan deb hisoblanadi: Yer, Suv, Olov, Havo va Eter (Akasha). Diniy tushunchalarga koʻra, tugʻilgan tananing yakunda shu besh moddaga qaytishi kerak. Vafotdan keyingi dafn marosimi ham bu tabiiy siklning bir qismi sifatida qaraladi. Shuning uchun tanani yerga qoʻyish anʼanasi Yer elementi bilan bogʻlanadi. Bu ramziy ravishda tananing oxirgi yoʻliga kirganligini va nihoyat tabiatga qaytishi kerakligini bildiradi.
Yerga qoʻyishning ramziy maʼnosi
Qadimgi davrlarda koʻpgina uylar yer qavatiga ega edi. Shu sababli, vafot etganni yerga qoʻyish madaniy va ramziy ahamiyatga ega edi. Bu anʼana odamni hayotning yakuniy haqiqati haqida eslatadi: inson hayotida qancha boylik, maqom, obroʻ yoki sharafga erishgan boʻlmasin, uning tanasi faniydir. Barcha dunyoviy yutuqlar oʻlimdan keyin ortda qoladi.
Tanani yerga qoʻyish shuningdek, itoat va hayotning doimiy emasligini ramziy jihatdan ifodalaydi. Bu tirik odamlarga hayot abadiy emasligini va oxir-oqibat har kim tabiat qonunlariga boʻysunishi kerakligini eslatuvchi xizmat qiladi.
Nima uchun tanani yotqizilgan joyda qoldirmaydilar?
Koʻplab odamlar, agar oʻlim yotogʻda sodir boʻlgan boʻlsa, nima uchun tanani u yerda qoldirmasliklarini soʻraydi. Anʼanaviy eʼtiqodlarga koʻra, yotoq kundalik hayot va dunyoviy mashgʻulotlar bilan bogʻliq. Biroq, oʻlimdan soʻng dafn jarayoni boshlanadi. Shuning uchun tanani yerga qoʻyish hayotning bir bobining yakunlanishi va oxirgi xayrlashishga tayyorgarlik boshlanishini ramziy jihatdan anglatadi. Shunga qaramay, turli mintaqalarda va oilalarda turli anʼanalar va eʼtiqodlar mavjud.
Nima uchun tananing ostiga gilam yoki oq mato solinadi?
Koʻpgina oilalarda tanani toʻgʻridan-toʻgʻri yerga qoʻymoq oʻrniga, uning ostiga gilam, kusha, gilamcha yoki oq mato solinadi. Bu hurmat va poklik haqidagi anʼanaviy tushunchalarning bir qismidir. Shundan soʻng oila aʼzolari vafot etgan yoniga oʻtirib, duo qilib, ruhining tinchligi uchun Xudoga murojaat qilishadi. Bu paytda uy atmosferasi qaygʻu, hurmat va xotiralar bilan toʻladi.
Diniy matnlar va anʼanalardagi dafn
Hindistonning muqaddas kitoblari va anʼanalari oʻlimdan keyin bajariladigan marosimlar tavsiflarini oʻz ichiga oladi. Biroq, bu ritual turlari turli matnlarda, mintaqalarda va jamoalarda farq qilishi mumkin. Shuning uchun tanani yerga qoʻyishning faqat bitta aniq sababi bor deb aytish notoʻgʻri; aksincha, bu anʼana diniy eʼtiqodlar, mahalliy urf-odatlar va madaniy tushunchalarning uygʻunlashuvidir.
Bu anʼananing haqiqiy xabari nima?
Vafotidan keyin tanani yerga qoʻyish anʼanasi shunchaki ritual sifatida qaralmaydi. U hayotning faniyligi, tabiat bilan bogʻliqlik va itoat haqidagi xabarni ham oʻz ichiga oladi. Bu urf-odat tirik odamlarga tananing faniyligi va hayotning haqiqiy qiymati bizning harakatlarimiz va xulq-atvorimizda ekanligini eslatadi.
