Janubiy Afrika oʻz irqiy oʻtmishini tushunib borayotgan paytda, elchisi Karl Nihaus oq aholi irqchilikni buzish masʼuliyatini oʻz zimmasiga olishga chaqirmoqda va oq janub afrikanalarga tenglik uchun davom etayotgan kurashni qoʻllab-quvvatlash va qatʼiy qadamlar tashlashni qatʼiy tavsiya qilmoqda.
Irqchilik faqat qora odamlar uzoq yillar davomida unga qarshi kurashib, tashkilatlanib, qarshilik koʻrsatib, qurbon boʻlib va asrlab oʻlib ketgani uchun yoʻqolmaydi. Irqchilik faqat uni yaratgan, qoʻllab-quvvatlagan va undan foyda koʻrayotganlar uni toʻxtatishga qaror qilsa tugaydi. Bu qaror oq aholida. Oq odamlar oʻzlari orasidagi irqchilik bilan yuzlashmaguncha, qora odamlarning kurashi zarur, ammo yakunlanmagan boʻlib qoladi.
Nihaus taʼkidlaydiki, uning soʻzlari qora odamlarning asrlab oʻqigan oq irqchilik va kolonial hukmronlikka qarshi kurashlari, jasorati, kuchi, sodiqligi va qurbonliklarini kamaytirishga qaratilmagan. Ularning kurashi qahramonlik, cheksiz va almashtirib boʻlmaydigan edi.
Qora qarshilik, yerlarni chetlab ketish boʻyicha eng dastlabki urushlardan boshlab, tashkillashtirilgan ozodlik harakatlari, Qora ong harakati, townshiplardagi isyonlar va qoldiq irqiy hokimiyatga qarshi davom etayotgan kurash orqali mamlakatni oldinga siljituvchi hal qiluvchi kuchga aylandi. Bu tarix shubhasizdir; u asosiy hisoblanadi.
Biroq, Nihaus argumenti boshqacha: oq irqchiligini toʻxtatish qarori oq odamlarga tegishli. Qora odamlar avlodlar davomida qarshilikning ogʻir yukini koʻtarishdi. Ular tashkilot topishdi, qon ketdi, oʻlganlarini dafn etishdi va narx eng yuqori boʻlganda ham kurashni davom ettirdilar. Biroq, irqchilik faqatgina bu hodisani yaratganlar, manfaatdorlar va takrorlovchilar uni toʻxtatishga qaror qilsa butunlay tugaydi.
Qora janub afrikanalari birinchi kolonial bosqinlardan boshlab oq hukmronlikka qarshi kurashib kelishdi. Ular yerlarni chetlab ketish urushlarida, rang chegarasi tizimiga, aparteidning rasmiy tuzilishiga va ozodlik uchun uzoq yillar davomida kurashishdi. 1994-yildan keyin ular iqtisodiyot, yer, taʼlim va kundalik ijtimoiy hayot masalalari boʻyicha irqiy hokimiyatning yakunlanmagan ishlariga qarshi kurashni davom ettirdilar.
Stiv Biko va uning hamkasblari boshchiligidagi Qora ong harakati bu haqiqatni juda aniq anglagandi. Biko ning «Qora inson, sen oʻzing uchun» chaqiruvi umidsizlik ifodasi emas, balki diagnostika va mobilizatsiya edi. Qora odamlar oʻz erkinligini olish uchun oqlarining yaxshi xohishi yoki rahbariyatiga kutib boʻlmasdi.
«Men yoqtirgan narsani yozaman» kitobida Biko qora inson holati «oqlarning xatosi emas, balki maqsadli harakat ekanligi va hech qanday axloqiy dars oq odamni vaziyatni 'toʻgʻrilashga' ishontira olmaydi» deb taʼkidladi. U tizim «talablarsiz hech narsa bermaydi» deb daʼvo qildi. Shu sababli xabar dolzarb boʻldi: «Qora inson, sen oʻzing uchun». Qora ong harakati psixologik ozodlik, yetishmovchilik hissini rad etish va mustaqil qora tashkiliy kuchni qurishni talab qildi. Biko oq liberal yoki hatto oq radikalarning ezilganlarning kurashiga boshchilik qila olishi haqidagi illyuziyaga ogohlantirdi. U shunday dedi: «Qora dunyosining qilgan eng katta xato – aparteidga qarshi chiqqan har kim ittifoqchi deb faraz qilganidir».
Oq janub afrikanasi sifatida u bu tahlilni qabul qiladi. Irqchilik tabiatiga koʻra va uning keyingi takrorlanishida oqlar muammosidir. Uni toʻxtatish uchun yakuniy masʼuliyat bizdan, yaʼni oq odamlardan. Hali ham irqchilik namoyon etayotgan oqlar bilan kurashish kerak. Biz ularga harakat qilish uchun mutlaqo hech qanday maydon bermasligimiz kerak!
Bu kurash ochiq ravishda oq noroziligini va oq eksklyuzivligini tashkil etadigan tashkilotlardan boshlanadi. AfriForum va Solidarity bu loyihaning markazida joylashgan. Ular fuqarolik huquqlari va kichik guruhlarni himoya qilish tilidan foydalanishadi, ammo amaliyotlari irqiy imtiyozli mavqeini himoya qilish va irqiy qoʻrquvni parvarish qilishdan iborat. Ular aksariyat odamlar hayotida asoslari boʻlmagan oq qurbonlik narrativini xalqaro miqyosga chiqarishadi. Ular aparteid davrida toʻplangan moddiy va madaniy afzalliklarni himoya qilish uchun tashqi aralashuvni izlaydi. Ular demokratik transformatsiyani uzoq vaqt oldingi tuzatish emas, balki mavjud boʻlmagan tahdid sifatida koʻrishadi. Ushbu tashkilotlar tanqidga cheklovsiz va uzr soʻrashsiz duchor boʻlishi kerak.
Xuddi shu prinsip til va taʼlimdan foydalanish orqali oq anklavlarni yaratishga ham tegishli. Akademia kabi afrikaans tilida eksklyuziv xususiy universitetlarni yaratish va saqlashga urinish abstrakt madaniyatni saqlash emas. Bu yangi nom ostida irqiy imtiyozli mavqeini maqsadli qayta tiklashdir.
Afrikaans tilidan koʻproq tilli jamiyatdagi koʻplab tillardan biri sifatida foydalanilganda, u istisno vositasi boʻladi. Irqiy eksklyuziv akademik makonlarni qayta tiklashga intiluvchi loyihalar bizning konstitutsion tartibimiz va ozodlik kurashimizning irqiy boʻlmagan va egalitar majburiyatlariga zid keladi. Ularni rad etish kerak. Shuning uchun muallif Akademia ga ijodiy maqolalarda shunchalik gʻazab bilan yozgan va intervyularda unga qarshi gapirgan.
Oq ustunlikchilik, oq irqchilik, oq eksklyuzivligi va oq anklavlari – bu hozirgi kunda yer egaligini, korporativ kengashlarni, media narrativlarini va ijtimoiy tarmoqlarni shakllantirayotgan jonli kuchlardir. Bu Janubiy Afrikada mavjud boʻlgan birov oq irqchilik chiqindisidir. Buni koʻz yummaslikni tanlagan oq odamlar kurashishi kerak.
Bu qarshilikning markaziy elementi oq liberalizm rad etilishi hisoblanadi, aynan uning oq irqchilikni abadiylashtirishdagi chuqur va barqaror ishtirokida. Biko ning tanqidi hal qiluvchi boʻlib, yanada oʻrganilishi kerak. «Oq poyabzaldagi qora ruhlar?» esseida u oʻzini liberal, chap yoki progressiv deb ataydigan ushbu «gʻalati noaniq guruhga» qarshi chiqdi. Bu odamlar oq irqchilik uchun masʼul emasligini eʼlon qiladilar, oʻzlari qora odamlar kabi «bir xil keskinlikda» ezilgan his qilishlarini taʼkidlaydilar va shuning uchun kurashda birgalikdagi rolni talab qilishadi. Biko bu oʻz-aldashuvni qattiq rad etdi: bu «oq poyabzal ichiga oʻralgan qora ruhlarga» ega deb aytadigan odamlar.
U bu bayonotni butunlay rad etdi. Bir guruhga imtiyozlar berish va ikkinchisining teridan tirnalishga majburlaydigan tizim ezilganlar bilan toʻliq identifikatsiyani imkonsiz qiladi. Oq liberal hali ham oq imtiyozlar toʻplami uchun tabiiy pasportga ega. Chuqur ichida mavjud tizim umumiy jihatdan qulay ekanligi haqida jim bilish mavjud. Biko taʼkidlaganidek, siyosiy farqlariga qaramay, oq jamoatchiligi behaq etilgan imtiyozlardan bahramand boʻlishda fundamental ravishda bir xil edi. Uning fikricha, liberalar qora odamlarga nima yaxshi ekanligini doimo bilishardi va ularga aytishardi. Ular oʻz jamoalari ichidagi irqchilikka teng gʻazab bilan qarshi chiqish oʻrniga, boshqarishni, maslahat berishni va talqin qilishni afzal koʻrishardi.
Oq liberalar uzoq vaqtdan beri qarshilik shartlarini belgilab kelishdi. Aynan shunday qiladi Demokratik ittifoqdagi nomlangan oq liberalar, jumladan Helen Zille va uning kabi odamlar. Ular nimani oqilona oʻzgarish deb hisoblashni belgilaydilar. Ular integratsiyani oʻz shartlarida afzal koʻrishadi — bunda qora odamlar oq qadriyatlarga koʻra oʻzlarining qobiliyatini isbotlashlari kerak, toki ularni qabul qilishsin. Biko taʼkidladi: «Liberal oʻzi uchun va oʻzi bilan kurashishi kerak». Agar ular haqiqiy liberal boʻlsa, ular oʻzlarini oq ustunlik tizimi tomonidan ezilgan deb anglashlari va oʻz erkinliklari uchun kurashishlari kerak, nomaʼlum «ular» nomi bilan kurash qilishni emas.
Bu tahlil oʻz kuchini yoʻqotmadi. Bugungi kunda oq liberalarning ishtiroki kamdan-kam hollarda qoʻpol irqiy soʻzlar shaklida namoyon boʻladi. U uzoq vaqt davomida irqiy iqtisodiy hokimiyatga qilingan har qanday qatʼiy hujumni irqchilik turi sifatida koʻrib chiqadigan «irqchiliksizlikni» doimiy himoya qilishda namoyon boʻladi. U «loyadalik» va «ustunlik»ni bunday tarzda koʻtarishda namoyon boʻladi,ki tarixiy afzallik beqiyos qoladi. U oq noroziligini tashkil etadigan tashkilotlarga nisbatan yumshoq munosabatda boʻlishda namoyon boʻladi, shu bilan birga yer, iqtisodiy transformatsiya va til adolati boʻyicha radikal qora talablarga yanada keskinroq tanqid yoʻnaltiriladi. U kolonizatsiya va aparteid tomonidan yaratilgan irqiy chiziqlar bilan yer egaligi, korporativ nazorat va avlodlararo boylik haqidagi maʼlumotlar hali ham kuchli bogʻliqlikda boʻlsa ham, irqni ikkinchi plana itarib qoʻyadigan sinf tahlilini afzal koʻrishda namoyon boʻladi.
Oq liberalizm koʻpincha bir tomonda qattiq irqchilikka ega AfriForum va Solidarity, boshqa tomonda esa Economic Freedom Fighters va kengroq qora aksariyatning radikal talablari oʻrtasida aqlli oʻrta nuqta sifatida taqdim etiladi. Amalda bu oʻrta nuqta koʻpincha oq imtiyozlar yadrosini himoya qiluvchi tampon sifatida ishlaydi. Til siyosati eksklyuziv afrikaans makonlarini saqlash uchun ishlatilganda, liberal javob juda koʻpincha tamoyiliy emas, balki protsedural boʻladi. Transformatsiya standartlarga tahdid sifatida taqdim etilganda, individual huquqlar va rangga beparvo boʻlish liberal lugʻati himoya yaratadi. Shuning uchun muallif oq liberalizmga qarshi chiqadi. U oq irqchilik muammosining yechimi emas. U oq irqchilik moslashishi va yashab qolishining mexanizmlaridan biridir.
Muallif poklikni daʼvo qilmaydi. Hech bir oq janub afrikanasi pok boʻla olmaydi. U kurashish majburiyati haqida bayon qiladi. Oq erkak sifatida u uni keltirib chiqqan tarixdan ozod emas, lekin tomon tanlashga erkin. U mulkdan mahrum qilinganlarning tomonini tanlaydi. U barcha mavjud platformadan foydalanib, hali ham oq odamlarni noqulaylikdan himoya qilayotgan irqiy hokimiyatning qoldiq tuzilmalarini fosh etish va hujum qilishga qaror qiladi. Bu AfriForum va Solidarityni ular kimligiga nisbatan nomlashni anglatadi. Bu tilni imtiyozlar qalʼasiga aylantirishga harakatlarni rad etishni anglatadi. Bu qora odamlarga oq odamlar asta-sekin oʻzlarining «insonligini» kashf etgunicha sabr qilishni soʻraydigan oq liberalizmning sentsimental siyosatini tashlab yuborishni anglatadi.
Biko oq odamlarni avval ular oddiy odamlar, oliy mavjudotlar emasligini anglashga majburlash kerakligini eslatgan. Bu anglash abstrakt vaʼzolar orqali kelmaydi. U tashkillashtirilgan bosim, siyosiy qarshilik va oq irqchilikni madaniyat, kichik guruhlar huquqlari, iqtisodiy samaradorlik yoki liberal xushmuomallik bayonotlari ortiga yashirinishiga yoʻl qoʻymaslik orqali keladi. Irqchilikni davom ettirish uchun eng kuchli qurol boshqa oq odamlarning jimligi va ishtiroki – shu jumladan yumshoq, hurmatli boʻlganlarning ham.
Irqchilik qora odamlar unga yetkazgan ogʻriqni tushuntirish orqali yoʻq qilinmaydi. U yetarli miqdordagi oq odamlar uningni qoʻllab-quvvatlash narxi uning buzilishi narxidan yuqori ekanligiga qaror qilsa tugaydi. Bu qaror oq odamlarning bir-birlari bilan kurashishini talab qiladi. Bu biz har bir oq ustunlikchilik namoyonligini, har bir eksklyuziv imtiyozni himoya qilishni, irqiy anklavlarni qayta tiklashga harakatni va maqom-status quo ni himoya qiluvchi har qanday liberal chekinishni toʻgʻridan-toʻgʻri siyosiy dushmanlik sifatida koʻrishimizni talab qiladi. Mehribon masofa boʻla olmaydi.
Economic Freedom Fighters – bu irqchilik emas, qora partiya. U qora janub afrikanalarni, birinchi navbatda – afrikalik janub afrikanalarni ragʻbatlantirish boʻyicha burch, masʼuliyat va avlodlararo missiyani olib yuradi. EFFdagi har bir oq odam bu missiyani shartsiz rioya qilishi, bajarishi va qoʻllab-quvvatlashi kerak. EFFning asosiy vazifasi qora janub afrikanalarni toʻliq ragʻbatlantirish va toʻliq iqtisodiy erkinlikdir. Bu jarayonda oq irqchilarning birov chiqishlari uchun joy va kislorod butunlay uzilishi kerak. Ular uchun joy boʻlmasligi kerak.
Lekin oxir-oqibat, EFFning oq irqchilarga qarshi kurashi EFFning asosiy vazifasi emas. Bu irqchilikga qarshi chiqqan va uni tugatmoqchi boʻlgan oq odamlar kurashidir. EFFning oq irqchilarga qarshi kurashi qora janub afrikanalarni toʻliq ragʻbatlantirish va toʻliq iqtisodiy erkinlikka xizmat qilishini tushunishga asoslanadi. EFFga qoʻshilayotgan oq odamlar shu shartlarda qoʻshilishadi. Biz partiyaning ogʻirlik markazini qayta belgilash uchun kirmayapmiz. Biz oʻz hayotimizdagi qora iqtisodiy erkinlikning avlodlararo missiyasini qoʻllab-quvvatlash va oq odamlar sifatida masʼuliyatni zimmasiga olish uchun kirib kelyapmiz.
