Asrlar davomida Janubiy Afrika terining rangi boʻlgan inson kimligini aniqlashga harakat qildi. Koloniya davlati ularga bu tasnifni berdi va apartheid rejimi uni institutsional birlashtirdi. Demokratik jamiyatda ham bu kategoriyalash saqlanib qolmoqda va siyosiy partiyalar faol ravishda shu aholi guruhiga murojaat qilmoqda. Sanash shakllari ham ularning mansublikligini hisobga oladi, ammo ularning haqiqiy oʻz-oʻzini anglash masalasi juda noaniq qolmoqda.
Paradoks shundaki, irqiy kategoriyalashishdan voz kechish uchun qancha koʻp harakat qilinadigan boʻlsa, jamiyat shuncha kuchli xavf ostida qoladi, chunki u voz kechishga urinayotgan tizimni qabul qilish ehtimoli bor. Bu barcha etnik guruhlar uchun toʻgʻri. Birlikdagi milliy identifikatsiyani shakllantirishga toʻsqinlik qilayotgan apartheidning qoldiq identifikatsiyalarini yengish uchun yana uch yuz yil kerak boʻlishi mumkin.
Cissie Gool, Sophia Williams-De Bruyn, Richard van der Ross, Frank Quint, Richard Rive, Adam Small, Jakes Gerwel kabi bir nechta shaxslar, shuningdek, Harold Cressy kabi oʻqituvchilar rangli va janubiy afrikaning boʻlish maʼnosini oʻzgartirishga harakat qilishdi.
Muallif oʻz ustozlari Alex Tabisher va Jakes Gerwel uning kelib chiqishi tilini, tarixini va madaniyatini oʻrganayotganda, salbiy millatlantizmden qochib, oʻz hurmatini his qilishini qanday singdirganini eslaydi. Ular etnik yoki irqiy mansublik asosida qurilmagan siyosiy narrativlarni qurish usullarini koʻrsatib berishdi, tarixning ijobiy va salbiy yoʻnalishlari borligini namoyish etishdi. Ular unga bu tarixni etnik millatchilik jangiga aylantirmasdan tushunish qiymatini oʻrgatishdi. Madaniy identifikatsiya oʻzi muammo emas; muammo etnik millatlantizmdir.
Har bir avlod oʻz tarixining eng yaxshi versiyasini yaratishga intiladi yoki hal qilishga urinayotgan muammoning bir qismi boʻladi. Fazel Adamsning muammosi uning tarixga ega boʻlmasligi emas, balki uning bilan intellektual jihatdan asoslangan bogʻlanishi yoʻqligi va bunga yordam bera oladigan ustozlarning yoʻqligi bilan bogʻliq. Maʼlum bir inson mavjudligini tushunishdagi kollektiv muvaffaqiyatsizlik Fazel Adamsning Madlanga Komissiyasidagi harakatlarida namoyon boʻldi.
Uni etnik millatchi va ekstremal, vulgarlar populist sifatida baholash oson. U haqiqatan ham bunday odam belgisini koʻrsatadi. Uning bemaʼnasi, bravado va kambagʻalligi uni Janubiy Afrikadagi rangli aholining ogʻir muammolari bilan duch kelganda kurashga kirishishga qaror qilgan, ammo zarur koʻnikmalarga ega boʻlmagan odam sifatida belgilaydi. Uning asosiy qiyinchiligi – fikrlarini tuzatish va tartibga solish hamda soʻzlarni tanlash qobiliyatining yoʻqligidir. U aytayotgan narsa yetarli intellektual tuzilishsiz soʻzlar oqimi boʻlib, bu soʻzlar diareyasiga yaqin. U bunda yolgʻiz emas; bu koʻplab siyosiy liderlarimizning muammosidir.
Adolatli maqsadga turtki boʻlganlar ular gʻoyalarni toʻgʻri qayta ishlash yoki ularni mos ravishda bayon eta olmaydilar. Ularda millat jamlanib, gʻururlanishi mumkin boʻlgan milliy maqsadni yaratishga yordam beradigan tarzda bizning ogʻriqli tariximizni yoritish uchun koʻnikmalar yetishmaydi.
Wilmot James, Franklin Sone va Jakes Gerwel kabi shaxslar zamonaviy siyosiy hayotdan ketganidan beri, rangli rahbariyatning intellektual va siyosiy xarakteri maʼnosiz evangeliya ishtiyoqi bosimida «muzlagan». ANCdagi rangli odamlar siyosiy jihatdan minoriyatda turadi. DA ularni xiyonatkor deb biladi. ACDPda esa ularni shunchaki jamoa aʼzolari sifatida koʻrishadi.
Siyosiy minoriyat holatiga tushish va ularni xiyonatkor sifatida qabul qilish koʻplab «rangli partiyalarning» paydo boʻlishiga sabab boʻldi, ularning har biri rangli odamlarga «kuchliroq ovoz berishga» harakat qiladi. Etnik identifikatsiyaga yoʻnaltirilgan bu tashabbuslar Janubiy Afrika butun aholisi uchun vatanparvarlik tuygʻusini qurish hissini buzib tashladi. Ular etnik saylov blokiga ajralib qolishdi, bu blok oʻz aka-ukalarini qora, oq, hind va migrantlarni dushman deb hisoblashga tobora koʻproq moyil boʻladi.
Khoi va San raqobatdagi jamoalardan va ularning koʻplab qabila kichik guruhlaridan tortib turli provinsiyaviy rangli birlashmalargacha, ular Fazel Adams, Mr. Mackenzie, Mr. Fransman, ACDP va bu guruhning ovozlarini olishni istovchi boshqa liderlar tomonidan ekspluatatsiya qilinadigan etnik guruhga aylanishdi.
Bu partiyalar Janubiy Afrika barcha aholisi bogʻlanishi, oʻsishi va yashashi mumkin boʻlgan milliy vatanparvarlikni oʻz-oʻzini qoniqtiradigan etnik qurbonlik va ekspluatatsiyaga keltirdi. Ular aniqlagan siyosiy va iqtisodiy ekspluatatsiya notoʻgʻri emas — u tarixiy va dolzarb. Muammo shundaki, ularning vaziyatni tuzatish boʻyicha rejasi yoʻq; ularda faqat etnik millatlantizmni uygʻotuvchi ritorika bor. Ular yordam berishni vaʼda qilgan odamlarga yolgʻ qoʻyishadi. Ular oʻzlari rangli aholining ogʻrigʻini ekspluatatsiya qiluvchilar boʻlib qolishdi.
Mr. Adams Madlanga Komissiyasida mamlakatga oʻzining eng yaxshi versiyasini taqdim etishi kerak edi. Buning oʻrniga, u uni oʻzini ifodalayotgan deb iddia qiladiganlarni qanday boshqarayotganligining uyatli namoyishiga aylantirdi. Baʼzilari uning nutqini autentik deb qabul qilishadi. Biz, bu jamoalarda oʻsib chiqqan va yashaganlar hamda xalqining tarixini oʻrganganlar, bunday xatti-harakatni bemaʼnasiylik va kambagʻallik deb bilamiz. Bunday rahbariyat va uning ovozlarini fazilatli va ergashishga loyiq deb ajratadigan hech qanday adob yoʻq. Uning rahbariyatida siyosiy mazmun yoki yuqori darajadagi tushunish yoʻq.
2024-yilda muallif ushbu ustun orqali OAVga rangli jamoani tegizdagi chuqur muammolarni ifodalaydigan uchun Mr. Adams va Mr. Mackenzie haqida jiddiy munosabat bildirish va ularni saylov munozaralariga jalb qilishni iltimos qildi. Muallif ularning asosiy munozaralardagi ishtiroki ularning bilim darajasini oshirishi va yanada maʼlumotli siyosiy ovozni taʼminlashi umid qilgan. Rangli kelib chiqqan farzandlar koʻplab oq siyosiy partiyalar uchun shunchaki saylov materialiga aylangan edi, ular ularning hayotini yaxshilash uchun kamida shuncha ish qilishdi.
Terining rangi boʻlgan odamlar oʻz iqtisodiy va siyosiy farovonliklari ekspluatatsiya qilinayotganini adolatli his qilishdi. Bu «gatvol» omilining bizning siyosiy hikoyamizning muhim qismi boʻlishi uchun subur tuproq yaratdi. Bu omil oʻsib boradi va u oʻsishi kerak. Biroq, Mr. Adams, shuningdek, Mr. Mackenzie va boshqa etnik millatchilar mamlakat uchun oʻz ishida intellektual tomoni borligini koʻrish imkoniyatini buzib qoʻydilar.
Ular oʻzlarini etnik millatlantizm bilan emas, balki barcha ekspluatatsiya qilingan jamoalarga chuqur gʻamxoʻrlik bilan boshqarilayotganini namoyish eta olmadilar. Lekin ular ayniqsa eng kambagʻal rangli odamlarni – yaʼni haqiqatda «gatvol» his qilayotganlarni – xafa qilishdi, ular ularni hurmat va aqldan foydalangan holda yaxshiroq kelajakka boshqarishga umid qilishgan edi. Kambagʻallik tufayli ularga yetkazilgan ogʻriqlari, ularning kundalik zoʻravon oʻlimlari va ularning buzilgan identifikatsiyasi hal boʻlmagan qolmoqda.
[ ]