Muallif zamonaviy ayollar, shu jumladan muallifning oʻzi ham, Ittifoq binosiga yetib kelish va 30 daqiqa jimlikda turish uchun katta qurbonlik bergan jasur ayollarning yelaklari ustida turganini taʼkidlaydi.
Butun avgust anʼanaviy ravishda 1956-yil 9-avgustda Ittifoq binosiga yurish qilgan jasur ayollarni ehtirom qilishga bagʻishlangan boʻlib, bu tadbir taxminan yetmish yil avval sodir boʻlgan. Koʻpchilik uchun bu shunchaki yana bir davlat bayrami. Bu yili muallif tomonidan «ahmoqlik yoki aqldan ozish lahzasi» deb ataladigan qaror tufayli qoʻshimcha dam olish kuni boʻldi, bu qarorga koʻra, yakshanba kuniga toʻgʻri keladigan dam olish kunidan keyingi dushanba ham bayram boʻlishi kerak.
Muallif ushbu yurishning tashkiliy jihatlari bilan qiziqdi, unga taxminan 20 000 nafar ayol jalb boʻlgan. Lillian Ngoyi oʻz kitobida ANK rahbariyati oʻsha paytda bu yurish muvaffaqiyatiga toʻliq ishonch hosil qilmaganligini, ayollarning aparteid politsiyasining qoʻrquviga qarshi turish qobiliyatini shubha ostiga qoʻyganini eslaydi. Biroq, ayollar orqaga qaytmadilar va rahbariyatni hamma narsa yaxshi boʻladi va zaxira rejasi mavjudligini ishontirdilar.
Yurish kunini rejalashtirishning tafsilotlari tasavvurga sigʻmaydi. U voqeadan ikki yil oldin boshlangan. Oʻsha davrda zamonaviy texnologiyalar mavjud emas edi. Rejalashtirish ayollardan kechki paytlar uy-uyga borib, ularning xotinlari va qizlar yurishda ishtirok etishiga erkaklar tomonidan ruxsat olishni talab qilgan. Vaqt tanlovi erkaklar ishdan qaytadigan kechqurtga tushdi, garchi bu qishning oʻrtasi boʻlsa-da va u yerda hech kim, ayniqsa ayollar uchun tashqarida boʻlish xavfsiz emas edi.
Yurish Maxsus boʻlim agentlari haqidagi qoʻrquvlar tufayli mutlaq maxfiylik sharoitida oʻtkazilishi kerak edi. Baʼzi erkaklar rozilik bermasdi. Bundan tashqari, moliyalashtirish yoʻq edi, shuning uchun ayollar oʻzlarining oshxona, tikuv yoki tikish mahoratlaridan foydalanib mablagʻ yigʻishdi va bu mahsulotlarni sotishdi.
Bu yurishning asosiy maqsadi — qonunlarni bevosita bekor qilishni talab qilish edi. Oʻsha paytda ayollar bank hisoblarini ocholmasdi, mulk yoki boshqa aktivlarga ega boʻlamasdi, ovoz bera olmasdi va ularning daromadi kamida ham tengdosh erkaklarga nisbatan 50% pastroq edi, hatto bir xil ishni bajarganda ham. Bu ayollar katta jasorat koʻrsatdilar.
Ayollar jiddiy jazo olishdi: Lillian Ngoyi 15 yilga taqiqlangan, Helen Joseph uyartiruvda turardi, Sophie de Bruyn faqat 18 yoshda edi, Rahima Musa esa ogʻir homilada edi. Afsuski, yurish muvaffaqiyatga erishmadi, chunki Strijdom gazetasi minglab ayollarga uchrashish uchun chiqmagan va ular oʻz petitionsiyasini yerga qoʻydilar. Shunga qaramay, ular oʻz qadr-qimmatligini saqlab qolishdi va birlik kuchini namoyish etishdi. Ularga qonunlar kengaytirilganda va ayollarni kiritilganda jazo berildi.
Dastlabki muvaffaqiyatsizlikka qaramay, bu ayollarning harakatlari ayollarning maqomini oshirishga yordam berdi, ularni ikkinchi darajali fuqarolardan erkaklar bilan teng shaxsga aylantirdi. Bugun bizning qizlarimiz 1956-yilgi sinfda boʻlmagan taʼlimga kirish va ish joyida teng imkoniyatlar kabi huquqlarga ega. Biroq, savol qolmoqda: biz haqiqatdan ham erkinmi?
Yurishning faol ishtirokchilari biri boʻlgan Sophie de Bruyn 9-avgustda Ittifoq binosida oʻz fikrlarini baham koʻrdi. U koʻp yillar oʻtgandan soʻng, u bir vaqtning oʻzida gʻururlanish va qaygʻurishni his qilayotganini aytdi: ayollar huquqiga taʼsir qilishdan gʻururlanish va ayollar hali ham marginalizatsiya qilinayotgani, ayniqsa jinsiy zoʻravonlik (GBV) bilan duch kelayotganlar tufayli qaygʻurish.
Muallifning fikricha, soʻnggi yillarda GBV koʻpayib, yanada dahshatliroq boʻldi, qurbonlar va bolalar ham shu holatga tushdi. Biroq, Sophie de Bruyn umidni saqlab qoladi, ayollar mustahkam jins ekanligini taʼkidlaydi. Koʻplab kompaniyalar Ayollar kunini tadbirlar bilan nishonlaydi, «muvaffaqiyatli» ayollarni boshqalarni ilhomlantirish uchun nutqchi sifatida taklif qilishadi. Muallif bunday tadbirlarni allaqachon ishontirilganlar bilan suhbatlashish deb hisoblaydi.
Bunday tadbirlarning baʼzilari yuqori narxlarga ega, odam boshiga R250 dan boshlanib R750 yoki undan yuqorigacha yetadi, bu baʼzilar uchun bir oylik oziq-ovqat zaxirasi yoki haftalik transport xarajatlari demakdir. Jangovar ovqat va choy marosimlarining vaʼdalaridan tashqari, Ayollar oyi doirasida kosmetika protseduralarini reklama qiluvchi maxsus takliflar mavjud, masalan, «Goddess Flush» yoki «Angelic Haze», qiymati taxminan R2000. Muallif bunday xarajatlarning maqsadga muvofiqligini shubha ostiga qoʻyadi.
Maqolada shuningdek, vaginani mustahkamlash va yoshlantirish protsedurasi bilan bogʻliq 50% chegirma taklifi tilga olinadi. Muallif bu protseduraga qiziqmasa-da, jarayon haqida bilish uchun salon bilan bogʻlanibdi. Maʼlum boʻlishicha, bu bugʻli qozonda yogʻlar va oʻtlardan iborat maxsus aralashma. Muallif koʻplab anʼanaviy hind amaliyotlari qanday qilib foydali biznesga aylanishini taʼkidlaydi va oʻxshash daromad topish usulini oʻylab koʻradi.
Muallif yuqori maoshli takliflarga tanqidiy munosabatda boʻladi, bunda shiorda «empatsiyani kengaytirish, bogʻlanish va fazilatli ayolni nishonlash» iborasi keltiriladi. U kimning «fazilatli» ayol ekanligini belgilashini soʻraydi va bunday formulani potentsial ravishda ajratuvchi deb hisoblaydi. Muallif shuni taʼkidlaydiki, haqiqiy nishonlash ayollarning barcha xilma-xilligini qamrab olishi kerak, cheklangan takliflardan farqli oʻlaroq.
Xulosa qilib aytganda, muallif SPCA uchun xayriya puli toʻlanadigan doʻst tadbiri va nogironlar uchun AIDS dorilarini yigʻish maqsadidagi Feniksda boʻlib oʻtadigan yaqin atrofdagi tadbir kabi xayriya tashabbuslarini qoʻllab-quvvatlaydi. Muallif haqiqiy empatsiyaning ehtiyojmandlarga yordam berishda ekanligini xulosa qiladi. U 1956-yilgi sinfning jasoratiga yana hayratlanadi va bu jasoratni Ayollar kuni nomidan bemaʼni voqealar bilan buzmaslikni chaqiradi.