Arxeolog Abolhasan Atabaki eng kichik maʼlum boʻlgan Sasanid davri qush motivini kashf etganini maʼlum qildi. Bu 3x2 sm oʻlchamidagi motiv Ironning Fars viloyati, janubidagi Marvdasht tekisligidagi toshlar ustiga oʻyilgan.
Kichik tasvir teshish yoki oʻyish texnikasi bilan bajarilgan va oʻrta fors tilida (pahlavi) yozilgan, kechki Sasanid davriga oid yozuv yoniga joylashtirilgan. Atabakining soʻzlariga koʻra, qush ehtimol ravishda yozuvda ifodalangan gʻoyalar, xususan, ruhni qutqarish konsepsiyasi bilan bogʻliq.
Atabaki eslatib oʻtkanidek, qadimgi fors madaniyatida qushlar koʻpincha yaxshilik, xabar yetkazish, ruhning koʻtarilishi va dunyo hamda osmonlar oʻrtasidagi bogʻlanish bilan bogʻliq boʻlgan. U bu vizual anʼananing Sasanid imperiyasi yiqilgandan keyin yoʻqolmaganini, balki islom davrida oʻzgarishlar bilan davom etganini va fors miniatyura rasmlarida choʻqqiga yetganini qoʻshimcha qildi.
Shoxlarga oʻtirgan qushlar turli fors miniatyura maktablarining sanʼatida takrorlanuvchi elementga aylangan, ayniqsa Ilxonlar, Temuriylar va Safaviy davrlarida. Atabaki bunday qushlar nafaqat bezak elementlari, balki rasmlarning sheʼriy va maʼnaviy atmosferasiga ham hissa qoʻshganini taʼkidladi.
Tarixchi Najma Ebrahimi bu motivni oʻlim va ruh haqidagi eʼtiqodlar bilan ham talqin qilish mumkin deb taxmin qildi. U tushuntirib berdiki, fors anʼanalarida oʻlim mavjudotning yakuni sifatida emas, balki ruhning moddiy dunyodan maʼnaviy dunyoga oʻtishi sifatida qaralgan. Shu tariqa, yer va osmon orasida joylashgan qush ruhning oʻtishi va dunyo hamda qabr hayoti oʻrtasidagi bogʻlanish metaforasi boʻlishi mumkin.
Ebrahimi oʻyma ishni oʻrganish natijasida qush juda chiziqli tarzda tasvirlangan, toshga kesilgan tor va chuqur boʻlmagan yarigʻlar ishlatilgan. Sanʼatkor ehtimol ravishda kichik tasvirni asosan uchburchak vosita yordamida konturlari boʻyicha belgilagan.
Qutqarish va ruhning taqdiri haqidagi havolalar mavjud boʻlgan yaqin atrofdagi pahlavi yozuvi qushning mumkin boʻlgan ramziy talqiniga asos yaratadi. Ebrahimi qoʻshimcha qildi, fors diniy va epik anʼanalarida qushlar koʻpincha ularning tabiiy mavjudligidan tashqariga chiqadigan maʼnolarni olgan va baʼzan moddiy va maʼnaviy dunyo oʻrtasidagi vositachilar yoki ilohiy xabarlarni tashuvchilar sifatida qaralgan.
Oʻyma va yozuvning joylashuvi ularning ahamiyatini kuchaytiradi. Marvdasht tekisligi miloddan avvalgi birinchi ming yildan Sasanid davrigacha Ironning muhim siyosiy va diniy manzarasi boʻlib qolgan. Ushbu hududning Persepol, Naqsh-e Rostom va Naqsh-e Rajab kabi yirik arxeologik obʼektlarga yaqinligi mintaqaning Sasanid davrida muhim ritual va madaniy manzaraning bir qismi boʻlib qolganini koʻrsatadi.
Ebrahimi xulosa qilib, diniy yozuvning ramziy tabiatdagi motiv bilan toshdagi birlashuvi tabiiy elementlar diniy tushunchalarni yetkazish uchun ishlatilgan anʼanalarga mos keladi. U bu kichik oʻyma ishni pahlavi yozuvi bilan birgalikda kechki Sasanid sanʼatida tasvir va matn oʻzaro taʼsirining noyob namunasi deb atadi va topilmani toʻliq oʻrganish qushlar ramzi va Sasanid sanʼati hamda madaniyatidagi diniy tushunchalarning rolini yaxshiroq tushunishga yordam berishini taʼkidladi.
