Janubiy Afrikada qaror qabul qilishni qiyinlashtiradigan va taraqqiyotga toʻsqinlik qiladigan koʻrinmas tuman kuzatilmoqda; muallif bunga kambagʻallik yoki siyosat emas, balki imtiyozlar madaniyati – dunyo mavjudligi sababli nimadir taqdim etishi shart boʻlgan mustahkam eʼtiqod ekanligini taʼkidlaydi.
Bu tamoyil hamma joyda namoyon boʻladi: uylar, ish joylari, koʻchalar va jamoatchilik ongida tarqalib, oddiy makonlarni bezovta va ambitsiyalarning toʻxtab qolish maydoniga aylantiradi.
Eng aniq misol yoʻl harakati vaziyatidir. Piyodalar koʻpincha sekin yurish bilan yoʻlni kesib oʻtishadi, goʻyo ular qirollik maqomiga ega va haydovchi sekinlashish imkoniyati uchun minnatdor boʻlishini kutishadi. Baʼzilari hatto oʻtish chizigʻi oʻrtasida xabar tekshirish uchun toʻxtaydilar, haydovchiga boshqa chekka yetib borish imkoniyatini berayotganlarini mutlaqo ishonch bilan hisoblashadi.
Keyin qayta ishlanadigan material yigʻuvchilari muammosi koʻrib chiqiladi, ularni muassasa hal qilishi kerak boʻlgan chiqindilardan hududlarni qutqargani uchun muallif chuqur hurmat qiladi. Biroq, bu yerda ham imtiyozlar madaniyati sirpanadi: ularning vagonchalari butun yoʻl chiziqlarini egallaydi, ertalabgi tirbandlikda toj kiritish marosimining qadri bilan harakatlanadi, goʻyo ularning olijanob missiyasi ularga yoʻlda maxsus huquq beradi.
Bu yoʻl xaosining markaziy elementi mini-van taksisi boʻlib, u cheksiz imtiyozlarning uzoq muddatli ramzi boʻlib xizmat qiladi. U svetoforlar va belgilarini eʼtiborsiz qoldirib, mutlaq ishonch bilan harakatlanadi. Bu hodisaga chorlov xaosni keltirib chiqaradi, uni inkor etish esa avtomobil va aql uchun xavf tugʻdiradi. Muallif shuningdek, faqat yoʻldagi teshiklarga eʼtibor qaratayotgandek koʻrinadigan koʻk mashinalarni eslatadi.
Biroq, yoʻl manzarasining oʻzi chuqurroq muammoning simptomidir. Imtiyozlar madaniyati davlat subsidiyalari tugʻilish huquqi, ijtimoiy himoya tizimi emas, deb ishonishda namoyon boʻladi. Ijtimoiy taʼminot zaif aholiga yordam berishi kerak, bogʻliqlik hosil qilmasligi kerak, bunda hissa qoʻshish majburiy boʻlmagan, masʼuliyat esa muzokaralar mavzusi boʻladi.
Bu tamoyil taʼlim muassasalari ham mavjud. Talabalar fast-food buyurtmasi kabi ishtiyoq bilan yuqori baholar talab qilishadi; saʼy-harakatlar ikkinchi rejaga suriladi, masʼuliyat esa begona tushuncha sifatida qabul qilinadi. Natijada, global imkoniyatlarni kutadigan, ammo global mehnat etikasidan qochadigan ishchi kuchi shakllanadi.
Ish joyida imtiyozlar madaniyati xodimlar tomonidan erishilmagan oshirishlar, natijalarga mos kelmaydigan bonuslar va doimiy oʻrtacha darajada ishlayotganlik uchun ish joyi kafolatlarini talab qilishda namoyon boʻladi. Ustunlik normal holatdan chiqqan va istisno boʻlib qoladi.
Adliya ham bu madaniyat taʼsirida turadi: jinoyatchilar oʻz qurbonlaridan koʻproq huquqlarga ega boʻlishni talab qiladi va qonun baʼzan buni jiddiy qabul qiladi. Odamlar aybsizlar navbatda kutayotgan paytda qoidalarni buzuvchilarni himoya qilishga majbur boʻladi.
Konvoyerlar ushbu manzaraga oʻz elementini qoʻshadi: ular avtomobillar yonida turib, minimaldan tasavvur qilinmaydigan gacha xizmatlar taklif qilishadi, lekin toʻlov kutishi qatʼiy, deyarli marosimiy boʻlib, goʻyo ularning mavjudligi oʻzlarga kompensatsiya olish huquqini beradi.
Janubiy Afrikada Coca-Cola shishasi va piroqcha yoʻl harakati mahoratli ustozlari uchun boshlangʻich toʻlov hisoblanadi. Bu yoʻllardagi imtiyozlar soligʻi – naqd shakldagi sovgʻaning bir qismi – agar sizda 200 rand boʻlmasa. Baʼzi xodimlar korrupsiyani jinoyat emas, balki imtiyoz sifatida koʻrishadi, sovgʻani millat toʻlashi kerak boʻlgan maoshga qoʻshimcha deb bilishadi.
Bularning barchasi bitta haqiqatga ishora qiladi: imtiyozlar madaniyati millat xarakterini buzadi, innovatsiyalarni bostiradi va mamlakatni intilishning majburiy boʻlmagan, taraqqiyotning imkonsiz boʻlgan psixologik botiga tortadi.
Agar Janubiy Afrika rivojlanmoqchi boʻlsa, u bu odatdan voz kechishi kerak. Masʼuliyatga qaytish talab etiladi. Bolalarga hurmat qozonilishi kerakligini, talab qilinmasligini erta oʻrgatish kerak. Oʻrtacha darajani emas, balki erishilgan yutuqlarni qadrlash kerak. Milliy fikrlash sovgʻalar madaniyatidan imkoniyatlar madaniyatiga siljishi kerak. Odamlarga hissa qoʻshish qadr-qimmatlikning haqiqiy valyutasi ekanligini eslatish kerak.
Fuqarolar hech kim sizga butun dunyoni berishga majbur emasligini tushunganda sivilizatsiya yashab qoladi. Siz dunyoga eng yaxshingizni berishingiz shart. Imtiyozlar siklini uzib, biz ishlaydigan, fikrlaydigan, intiladigan va suzib yurmaydigan, balki maqsadli harakatlanadigan Janubiy Afrikani qayta topishimiz mumkin.