Ayollar oyi nishonlanayotgan doirasida, erishilgan taraqqiyotga qaramay, Janub Afrikada jins tengligini qadrlaydigan jamiyatni qurish uchun hali koʻp ishlar qilish kerakligi taʼkidlanmoqda. Bunday jamiyat ayollarga va qizlarga xolis boʻlmaslik, diskriminatsiya va zoʻravonlikka duchor boʻlishni cheklashi lozim.
Bu muammolarni hal qilish uchun qizlarga nisbatan diskriminatsiyani davom ettiruvchi ijtimoiy amaliyotlarga qarshi kurashish zarur, bu esa potentsial ravishda jinsiy zoʻravonlik va femitsidga (GBVF) olib kelishi mumkin. Muallif GBVF bilan kurashish uchun bunday amaliyotlarni doimiy inkor etish talab qilinishini taʼkidlaydi, chunki faqat kampaniyalar, reklama va munozaralar yetarli emas.
Maktab formasiyasi siyosatini tahlil qilganda, muallif qizlar va oʻgʻil bolalar uchun talablardagi farqlarga eʼtibor qaratdi. Qizlar uchun forma yozda jublik, qishda esa stringli jublikni oʻz ichiga oladi, shu bois oʻgʻil bolalar qishda uzun shim va yozda short kiyishi mumkin.
Muallif maktabdagi oʻz tajribasini eslaydi, u yerda unga libos kiyishga majbur boʻlgan, bu esa ishonchsizlik hissini keltirib chiqargan. Ona sifatida u bu holatdan xavotirlandi, yashirin xabarlar va bunday farqlovchi yondashuvning mumkin boʻlgan oqibatlari haqida oʻyladi.
Bu siyosatni koʻrib chiqqach, u bu ijtimoiy amaliyot qizlar uchun qanday kiyim 'qabul qilingan' deb hisoblanishini aytayotganini va boshqa qanday oqibatlarning yoʻqotilishi mumkinligini oʻylashni boshladi. U bir vaziyatni tasavvur qildi: qishda oʻgʻil bola va qiz yonma-yon oʻtiribdi: oʻgʻil bola shimli formasi tufayli iliq, ammo qiz jublik va stringlarda muzlab ketmoqda, bu esa noqulaylik tugʻdiradi.
Bu noqulaylik maktabda jinsiy farqlangan kiyimni normalizatsiya qilingan amaliyotni saqlab qolish tanlovi natijasidir. Oʻgʻil va qizlar uchun rasmiy kiyimni ajratish odatga aylanganligi sababli, biz bu ijtimoiy amaliyotlarning oqibatlarini tanqidiy baholashni toʻxtatamiz. Bu uniforma shunchaki kiyinish qoidasi emas; u ayollar libos kiyishi, erkaklar esa shim kiyishi kerakligini aks ettiruvchi stereotipik jinsiy kutishlarni aks ettiruvchi maʼnoni tashiydi.
Bu patriarxal fikrlar maktablarda ildiz otgan va uniforma siyosati kabi oddiy narsa orqali takrorlanadi. Bu taʼlim amaliyotlari tomonidan yaratiladigan farqlarning turlari haqida oʻylashga undovchi misoldir. Erkaklarning ustunligi haqidagi eʼtiqodlarni targʻib qilish va bu qanday qilib kutilgan rollarga zid boʻlgan oʻgʻil bolalarning hayotiga taʼsir qilish haqida savollar tugʻiladi.
Biz siyosatlarimizdagi amaliyotlar bilan bogʻliq ijtimoiy maʼnolar tahlil qilmasak, biz 'erkaklar shim kiyadi' va rahbariyat qiladi degan narrativlarni abadiy qila olamiz. Qizlar uchun nazarda tutilgan xabar ular rahbarlik yoki yetakchilik uchun moʻljallanmaganligidir. Demokratik tuzilish uch oʻn yildan ortiq boʻlsa ham, konstitutsiya jinsiy diskriminatsiyani rad etadi va uni amalga oshirish uchun qabul qilingan siyosatlar jinsiy tenglikka yordam berayotganini yoki aksincha, jinsiy tengsizlikni targʻib qilayotganini faol tekshirish kerak.
Ayollar oyi munosabati bilan muallif barcha ishtirokchilarni GBVF bilan kurashishga chaqiradi, koʻrinadigan 'tabiiy', 'tanish' va 'neytral' ijtimoiy amaliyotlarni tanqidiy tushunishga undaydi, ular aslida jins stereotiplarini mustahkamlashi va diskriminatsiyani kuchaytirishi mumkin. Faqat bunday amaliyotlarni doimiy inkor etish orqali jinsiy tenglikka yoʻl ochish va jamiyatdagi yuqori darajadagi GBVF ni kamaytirish mumkin.