Hayot biz oldida nazorat qila olmaydigan vaziyatlar bilan doimiy ravishda duch keladi: bizni tanqid qilishlari mumkin, rejalar buzilishi mumkin, odamlar xiyonat qilishi mumkin yoki holatlar birdan oʻzgarishi mumkin. Voqea oʻzi murakkab boʻlsa ham, uni qanday talqin qilishimiz koʻpincha uning bizga taʼsirining chuqurligini belgilaydi.
Stoik falsafatchi Mark Avreliy bu gʻoyani quyidagi soʻzlar bilan ifodalagan: «Agar tashqi narsa sizni xafa qilsa, ogʻriq oʻz narsada emas, balki unga bergan bahongizdadir». Uning eslatmasi qiyin tajribalar xayoliy ekanligini yoki ogʻriq har doim tanlov ekanligini anglatmaydi. Aksincha, u bizni sodir boʻlayotgan narsaga beradigan maʼnoni oʻrganishga undaydi.
Ikki kishi bir xil vaziyatga duch kelishi va butunlay boshqacha reaksiyalar berishi mumkin. Biri tanqidni haqorat sifatida qabul qilib, butun kun shuni oʻylashi mumkin. Boshqasi esa bu tanqidda foydali fikr-mulohaza koʻrib, bunday hissiy yuk olmasdan davom etishi mumkin.
Tashqi hodisa oʻzgarib turmaydi; faqat bizning talqinimiz oʻzgaradi. Bizning eʼtiqodlarimiz, kutganimiz va oʻtmish tajribalarimiz vaziyatlarga beradigan maʼnoni belgilaydi. Shuning uchun oʻz fikrlaringizni tushunish hodisalarni tushunish kabi muhim boʻlishi mumkin.
Kichik xafa boʻlish baʼzan uning atrofida qurgan hikoya tufayli bosimga aylanishi mumkin. Yoʻqotilgan imkoniyat muvaffaqiyat hech qachon erishilmaydi degan ishonchga aylanishi mumkin. Kimningdir jimligi uning endi qiziqmasligining dalili boʻlishi mumkin. Bir xato bizning qobiliyatsizlikimizning tasdiqi boʻlishi mumkin.
Boshlangʻich hodisa cheklangan boʻlishi mumkin, ammo bizning talqiningiz uni ancha muhimroq qilishi mumkin. Agar biz vaziyat ustida doimiy ravishda fikrlasangiz, salbiy natijalarni tasavvur qilsangiz va unga shaxsiy maʼno bersangiz, hissiy zoʻriqish ortadi.
Frustratsiyamizning katta qismi biz kutgan narsalar bilan aslida sodir boʻlayotgan narsalar oʻrtasidagi farqdan kelib chiqadi. Biz odamlar maʼlum bir tarzda harakat qilishini, rejalar mukammal bajarilishini va hayot bizning tasavvur qilgan yoʻlimizda ketishini kutamiz. Haqiqat hamkorlik qilishdan bosh tortganda, xafa boʻlish yuzaga keladi.
Kutishlar oʻzlari notoʻgʻri emas; ular bizga rejalashtirish va maqsadlar ustida ishlashga yordam beradi. Biroq, aniq natijaga haddan tashqari bogʻlanish oddiy muvaffaqiyatsizliklarni shaxsiy magʻlubiyatlar kabi his qilishga majbur qilishi mumkin. Haqiqat bizning kutganimizdan farq qilishi mumkinligini qabul qilishni oʻrganish murakkab damlar bilan kurashni yengillashtiradi.
Stoik falsafaning eng amaliy darslaridan biri bu biz nimani nazorat qila olamiz va nimani qila olmaymiz, degan farqdir. Biz boshqa odamning fikrini, xatti-harakatini yoki qarorlarini toʻliq boshqara olmaymiz. Biz har qanday kutilmagan hodisani nazorat qila olmaymiz yoki maʼlum bir natijani kafolatlay olmaymiz.
Biz taʼsir qila oladigan narsa – bu bizning reaksiyamiz. Biz darhol reaksiyalashtirishni tanlashimiz, pauza qilishimiz, haqoratni boshimizda takrorlashimiz yoki uni qoʻyib yuborishimiz va nima notoʻgʻri ketganiga yoki keyin nima qilish mumkinligiga eʼtibor qaratishimiz mumkin. Bu diqqatni yoʻnaltirish oʻzgarishi yanada koʻproq nazorat hissini yaratishi mumkin.
Bu gʻoyani buzmaslik muhim. Perspektivani oʻzgartirish ogʻriqli tajribalar zarar yetkazmasligi kabi-koʻrin tuyulish degani emas. Yoʻqotish, rad etilish, muvaffaqiyatsizlik va xiyonat haqiqiy hissiy ogʻriq keltirishi mumkin. Kimnidir shunchaki 'ijobiy fikrlash' deyish baʼzan u oʻtgan narsani kamroq qadrlashga olib kelishi mumkin.
Chuqurroq dars ogʻriqni his qilish bilan birga uning atrofidagi fikrlarni oʻrganishni tan olishdir. 'Nima uchun bu men bilan sodir boʻldi?' deb soʻrash yoki eng yomon ssenariyni taxmin qilish oʻrniga, biz oʻzimning qudratimda nima bor va bu vaziyatga qanday maʼno beraman, deb soʻrashingiz mumkin.
Bizning birinchi hissiy reaksiyamiz har doim eng oʻylab topilgan javob boʻlmasligi mumkin. Biror noxush narsa sodir boʻlganda, biz darhol gʻazablanishimiz, himoya pozitsiyasiga kirishimiz yoki qoʻrqishimiz mumkin. Ushbu birinchi reaksiyaga asoslangan harakatlar baʼzan vaziyatni yomonlashtirishi mumkin.
Kichik pauza yaratish miyaga sodir boʻlgan voqeani tahlil qilish imkonini beradi. Oʻzingizga nima haqiqat ekanligini, nima taxmin ekanligini va vaziyatni talqin qilishning boshqa usuli bormi, deb savol berish orqali biz keraksiz azoblarni oldini olishimiz mumkin.
Muvaffaqiyatsizlik faqat nima notoʻgʻri ketgani sifatida qaralmasligi kerak. U shuningdek, oʻrganish imkoniyati boʻlishi mumkin. Rad etilgan ariza odamni koʻnikmalarini yaxshilashga undashi mumkin. Muvaffaqiyatsiz loyiha yondashuvdagi zaif joylarni ochib berishi mumkin. Qiyin suhbat muloqot haqida biror narsani oʻrgatishi mumkin.
Oʻz-oʻzidan vaziyat xafa qiluvchi boʻlib qolishi mumkin, lekin uning maʼnosi oʻzgarishi mumkin. Tajribani faqat muvaffaqiyatsizlik dalili sifatida koʻrish oʻrniga, biz unda kelajakda yaxshiroq qarorlar qabul qilishga yordam beradigan maʼlumotni koʻrishimiz mumkin.
Biz hech qachon yoqimsiz narsa sodir boʻlmaydigan hayot qurolmaymiz. Odamlar bizni xafa qiladi, rejalar oʻzgaradi va kutilmagan muammolar paydo boʻladi. Xotirjam boʻlishdan oldin mukammal sharoitlarni kutish bizni doimiy frustratsiyada ushlab turishi mumkin.
Koʻproq realistik maqsad – bu reaksiyalarimiz ustidan katta nazoratni rivojlantirishdir. Biz talqiningiz hissiy tajribangizga taʼsir qilishini tushunganda, biz avtomatik ravishda azobimizni kuchaytiradigan fikrlarni shubha ostiga qoʻyish imkoniyatiga ega boʻlamiz.
Mark Avreliyning kuzatuvlari dolzarb boʻlib qolmoqda, chunki u bizni qiyin tajribalarning yuzaki jihatlaridan chuqurroq qarashga chaqiradi. Tashqi dunyo har doim bizning istaklarimizga mos kelmasligi mumkin, ammo sodir boʻlayotgan narsaga nisbatan munosabatimiz oʻzgarishi mumkin.
Baʼzan eng kuchli savol 'Nima uchun bu men bilan sodir boʻldi?' deb emas, balki 'Men nima sodir boʻlganini tushunishni qanday tanlayman?' deb eshitiladi. Bu savol qiyinchiliklarni yoʻq qilmadi, ammo u qiyinchiliklarning hayotimizning qolgan qismini nazorat qilishiga toʻsqinlik qilishi mumkin.
Bizning holatlarimiz toʻliq nazoratimizdan tashqarida boʻlishi mumkin, ammo biz ularga beradigan maʼno bizning eʼtiboriga loyiq. Va baʼzan bu maʼnoni oʻzgartirish ogʻriqni boshdan kechirishimiz usulini oʻzgartirishning birinchi qadamidir.