Janubiy Afrikada Milliy ayol kuni nishonlanayotgan paytda urf-oʻrf madaniyatlarni tan olish va tiklash zarurati taʼkidlanmoqda. Ayollarga nisbatan tan olish uzoq vaqt davomida tizimli ezilishga qarshi kurashganlarning ovozini kuchaytirish bilan hamroh boʻlishi kerak, toki ularning boy tarixi taʼlim tizimlarida saqlanib qolishi va eʼtirof etilishi mumkin.
Yaqinda mamlakat Milliy ayol kunini nishonlaganda, dunyo bir vaqtning oʻzida Urf-oʻrf xalqlarining xalqaro kunini ham esladi. Bu Afrika uchun ayniqsa muhim, chunki u yerda urf-oʻrf xalqlar oʻz identifikatsiyasini yoʻqotish va bostirilish bilan yuzlashmoqda.
Oʻnlab yillar davomida urf-oʻrf xalqlar barcha sohalarda gʻarb imperialistik ezuv tizimlariga qarshi turishdi: tillar, tarix, anʼanalar va taʼlimda. Shuning uchun bu bayramni faqat anʼanaviy kiyim-kechak, musiqa va madaniyatni namoyish etish sifatida qisqartirish mumkin emas, shu bilan birga bu odamlarni chekka holga qoʻyib turuvchi institutlarni eʼtiborsiz qoldirish mumkin emas.
Urf-oʻrf xalqlarni nishonlash va bir vaqtning oʻzida ularni identifikatsiyasidan uzoqlashtirgan tizimlarni eʼtiborsiz qoldirish oʻrtasida ziddiyat mavjud. Madaniyatni nishonlash orqali tillarning yoʻqolishiga, urf-oʻrf bilimlarining periferik qolishiga va yosh avlodda tarix bilan aloqaning uzilishiga yoʻl qoʻyish mumkin emas.
Urf-oʻrf xalqlar uchun bu har doim shunchaki madaniy tan olish masalasi boʻlmadi. Bu tillarni saqlash, hikoyalarni himoya qilish, bilimlarni avlodlararo uzatish va ularning tushunish tizimlarini tan olish huquqi edi.
Koloniyalizm buni juda yaxshi tushungan. U nafaqat yer va resurslarni nazorat qilishni, balki odamlar va ularning identifikatsiyasi oʻrtasidagi bogʻliqlikni butunlay buzishni maqsad qilgan. Ogʻzaki hikoyalar gʻarbiy hokimiyatli tarix tushunchalariga mos kelmasligi sababli rad etilgan, urf-oʻrf bilimlar oddiy folklor darajasiga tushirilgan, afrikalik tillari ikkinchi plana itarilgan va yevropa bilimlari universal standart sifatida koʻtarilgan.
Janubiy Afrika bu tarixi yaxshi biladi. Siyosiy erkinlikdan 30 yildan ortiq vaqt oʻtgandan keyin ham institutlar koloniyalizm va apartheid izini tashib turibdi. Siyosiy erkinlik avtomatik ravishda epistemik erkinlikka olib kelmadi; yevropotsentrik bilimlar yaratadigan va yetkazadigan koʻplab tuzilmalar bevosita oʻzgarmagan.
Taʼlimni dekolonizatsiya qilish haqidagi munozaralar, jumladan, #RhodesMustFall va #FeesMustFall kabi harakatlar faqat haykallar, adabiyot roʻyxatlari yoki oʻqish toʻlovlari haqida emas edi. Ular jamiyatda bilimni kim belgilash huquqiga ega ekanligi haqida edi, bu jamiyat oʻziga tegishli deb hisoblanadi.
Darslik rejasi muammosi faqat nimadir chiqarib tashlanganligida emas. U hamma narsa qaysi prizmadan taqdim etilganida yotadi: yevropa vaqt chizigʻi, gʻarbiy boshlangʻich nuqta va qora oʻquvchilarni oʻz milliy tarixida ikkinchi darajali deb koʻrishga majbur qiladigan tarix versiyasi.
Nima uchun afrikalik bilimlar hali ham darslik rejasiga qoʻshilishi kerak boʻlgan narsa sifatida koʻriladi, balki rejaning oʻzi qurilishi kerak boʻlgan asos sifatida emas? Nima uchun urf-oʻrf tillari madaniy jihatdan nishonlanadi, ammo jiddiy intellektual, ilmiy, texnologik va institutsional hayot tillari sifatida kamdan-kam ishlatiladi?
Til tarixni, xotirani, dunyoqarashni va identifikatsiyani oʻz ichiga oladi. Til zaiflashganda, biz faqat lugʻat boyligini yoʻqotmaymiz; biz avlodlar davomida shakllangan tushunish usullarini yoʻqotamiz.
Bu urf-oʻrf bilimlariga ham tegishli. Afrikalik jamoalar koloniyalizm sivilizatsiya masalalari boʻyicha hokimiyatni eʼlon qilmasidan ancha oldin qishloq xoʻjaligi, atrof-muhitni boshqarish, tibbiyot, arxitektura va ijtimoiy tashkilotlash sohalarida murakkab bilimlar ishlab chiqqan. Bu bilimlar faqat urf-oʻrf boʻlgani uchun dolzarbsiz boʻlmaydi.
Mana shu yerda islohot muhim. Urf-oʻrf bilimlar egasi — qariyalar, hikoyachilar, anʼanaviy amaliyotchilar, jamoa tarixchilari va Janubiy Afrikaning oddiy aholisi — shunchaki akademik ajratib olish manbalari emas, balki bilimlar yaratish jarayonining ishtirokchilari sifatida tan olinishi kerak. Universitetlar, maktablar, muzeylar, tadqiqot muassasalari va hukumat urf-oʻrf bilimlarini ahamiyatli va amaliy tarzda oʻqitish, tadqiq qilish va rivojlantirish uchun sharoit yaratishi kerak.
Bolaning oʻquv olish uchun oʻz tarixini sinf xonasining eshigida qoldirmasligi kerak. U oʻz jamiyatini shakllantirgan intellektual, madaniy va siyosiy anʼanalarni tushunib, dunyo haqida bilishi kerak. Ubuntu/Botho kabi afrikalik falsafalar bezak madaniy konsepsiyalar emas, balki qonuniy intellektual anʼanalar boʻlishi kerak.
Taʼlim shunchaki maʼlumot uzatishdan koʻproq narsani bajaradi; u odamlarga oʻzlarini tushunishni oʻrgatadi. Agar yosh shaxsning tarixi doimiy ravishda ikkinchi darajali, uning tili kamroq foydali, va uning bilimlari notoʻgʻri ifodalansa, u taraqqiyotni oʻz identifikatsiyasidan uzoqlashish bilan bogʻlashni boshlaganida hayron boʻlmasligimiz kerak.
Afrika anʼanalar va zamonaviylik oʻrtasida tanlov qilishga majbur emas. Biz oʻz tariximiz, tillarimiz va intellektual anʼanalarimizga chuqur ildiz otgan holda texnologik jihatdan rivojlangan, global miqyosda raqobatbardosh jamiyatlar qurishimiz mumkin. Bu yangisini yaratish emas, balki tiklash haqida — koloniyalizm tomonidan maqsadli ravishda yoʻq qilingan bilimlar tizimlariga va madaniy merosga qaytish haqida.
Maqsad faqat kelajak avlodlar uchun urf-oʻrf identifikatsiyasini saqlab qolish boʻla olmaydi, ular orqaga qarashi mumkin. Faqat muzeylarda yoki meros bayramlarida yashab qoladigan madaniyat relikt sifatida saqlanadi, rivojlanishga imkon bermaydi.
Agar biz transformatsiya qilishga jiddiy qaror qilsak, urf-oʻrf identifikatsiyasi bizning taʼlimimiz, institutlarimiz, tillarimiz, tadqiqotlarimiz va milliy rivojlanishimizning bir qismi boʻlishi kerak. Kelajak avlodlar oʻz hikoyalari, tillari, bilimlari va falsafalariga, shuningdek, afrikaning zamonaviylik uchun toʻsiq emasligiga amin boʻlish huquqiga loyiqdir. Bu biz qanday zamonaviylikni xohlayotganimizni hal qilishimiz kerak boʻlgan poydevordir.
Bizning gʻalabamiz kim bizni oʻchirganini eslashda emas, balki ular hech qachon muvaffaqiyatga erishmasligini kafolatlashda.