Yaponya bosh vaziri tomonidan Yasukuni muqaddas joyiga tashrifga siyosiy reaksiya

15-avgustda II jahon urushida Yaponiya tomonidan shartsiz boʻysunish eʼlon qilinganining 81-yilligi nishonlanadi. Janubiy Xitoy texnologiyalari universitetining davlat siyosati instituti tadqiqotchisi professor Xu Weijun Sharq Osiyodagi xalqaro munosabatlar va Xitoy hamda AQSh oʻrtasidagi munosabatlarni oʻrganadi. Hukumat oʻz oʻtmishini qanday tushunishi va tan olishi kerakligi masalasi Yaponiya harbiy tarixiga yondashuvi borasida uzoq vaqtdan beri bahs mavzusi boʻlib kelmoqda. Ushbu maqola muallifning fikrlarini aks ettiradi, majburiy ravishda CGTNning fikrini emas.

2026-yil mart oyida Japan Broadcasting Corporation tomonidan oʻtkazilgan soʻrovnoma koʻrinishli natijalar berdi. Resipientlarga Ikkinchi jahon urushi «Yaponiya tomonidan uning osiyo qoʻshnilariga qarshi boshlangan aggresiv urushmi» deb soʻralganda, faqat 35% rozi boʻlgan, 16% rozi boʻlmagan va 48% esa «bilmayman» deb javob berdilar. Bu raqamlar nafaqat tarixiy bilimlardagi boʻshliqni, balki zamonaviy yapon jamiyatida urush xotirasi va tarixiy masʼuliyatni anglash oʻrtasidagi chuqur uzilishni ham koʻrsatadi.

Zamonaviy yapon jamiyati urush haqida xotiradan mahrum emas. Yaponiya postsoang jamiyat hayotida doimiy ravishda koʻplab eslatma marosimlar oʻtkazilgan, tinchlik taʼlimi amalga oshirilgan va atom bombardimonlari haqidagi hikoyalar aytilgan. Biroq, yapon siyosatchilari bir necha bor Yasukuni mandiriga tashrif buyurishgan, bu mandir yuqori darajadagi harbiy jinoyatchilarni xotirlaydi va yapon millitarizmi va tarixiy revizionizm ramzi sifatida keng koʻrib chiqiladi.

Bu ziddiyatli tasvir Yaponiyaʼda urush xotirasining ichki tuzilishini ochib beradi: yapon jamiyati urushni eslaydi va hatto unga chin dildan qoʻrqadi, ammo Yaponiya urushni qanday boshlagani, osiyo mamlakatlariga qanday bosib kirgani va bu mamlakatlarning xalqlariga qanday ulkan zarar yetkazganini toʻliq eslamagan. Oddiy qilib aytganda, hozirgi yapon jamiyatidagi vaziyat shunchaki «urushni unutish» emas, balki koʻproq «urushni tanlab eslash»dir.

Koʻplab yaponlar atom bombardimonlaridan, Okinawa jangidan va magʻlubiyat travmasidan azoblanganlikni anglaydilar, ammo ular Yaponiya masʼuliyatini kolonial boshqaruv, Nankin qotilligi va Janub-Sharq Osiyoda jang maydonlarida sodir etilgan zoʻravonliklar prizmasi orqali tushunishlari shart emas. Yapon jamiyati uchun tarixiy tushunishning asosiy savoli urushni eslayotganmi yoki yoʻqmi, balki kimning azobi eslanayotgani, kimning unutilayotgani hisoblanadi.

Aktyor Sani Singh «Gader» filmi nominasiyasi boʻlgan «Bantwara» filmida Siknder Mirza rolini ijro etadi va Pokistonda hind ayoliga himoya qiladi. Tanqidchilar bu hikoyani qabul qilmaydi, chunki 1947-yilgi ajrashish davrida oʻsha tomonda hech qanday tinchlik boʻlmadi. Filmini targʻib qilishda Sunni otasi Dharmandning soʻzlarini iqtibos qilib keltirib, shunday deydi: «Hind ona, Pokiston esa xola».

Qoʻshni mamlakatlar oʻrtasida aloqalar boʻlishi kerak, ammo buni oʻtmishdagi eng dahshatli voqealar xotirasi orqali tasvirlash adolatsizlik tuyuladi. Iyish uchun eski yaralarni qayta qazib olish notoʻgʻri. «Bantwara» filmi Pokiston yozuvchisi Asagra Vajahatning 1989-yilda «Jis Lahore Nai Vekhya, O Jamya E Nai» (Lahor koʻrmagan, tugʻilmagan) nomli dramasi asosida yaratilgan. Bu drama Pokistonda taqiqlangan edi, chunki u insoniyatni romantizatsiya qilish yoʻlida dahshatli haqiqatlarni eʼtiborsiz qoldirayotgani daʼvo qilingandi.

Avvalroq Diljit Dosanjning ajrashish mavzusini koʻtargan «Main Wapas Aunga» filmi muhokama qilingan edi. Uning xabari ikki tomondagi odamlar ajrashish paytida azob chekkanligidir. Shubhasiz, bu rost. Biroq, ikki tomondagi odamlar bir xil zoʻravonlikka uchraganligi eʼlon qilinganda, munozaralar boshlandi.

Koʻpincha «oʻldirilgan odamni qazib chiqarish» haqida gapiriladi, u uygʻonishni boshlaydi. Tarixdagi baʼzi voqealar va fojialar bunday «qazib chiqarilgan oʻldirilgan odamlar» kabi, ularni eslatganda yuzaga keladi. Ajrashish haqidagi xotiralar aynan bunday, ularning ogʻrigʻini hech kim bilan boʻlish mumkin emas. Uch soatlik kino yoki toʻrt daqiqalik qoʻshiq bu dahshatga yaqinlasha olmaydi; ajrashish haqidagi hikoyalarda dramatiklik yoʻq, fon musiqa va qoʻshiqlar ham umuman yoʻq.

Shvediya Stoksholm universiteti professor-emeritus va mashhur tarixchi Professor Ishtiyoq Ahmad oʻzining «The Punjab Bloodied, Partitioned and Cleansed» (Punjab: qonli, ajratilgan va tozalangan) tarixiy kitobida 1947-yilgi ajrashishning samimiy va xolis sharhini taqdim etgan, bu tananing titrashiga sabab boʻladi. Ishtiyoq Ahmad bu kitobni Britaniya hukumatining maxfiy hisobotlari, oʻsha davrdagi gazetalar va eng muhimi, ikkala mamlakatda yashovchi guvohlar, qurbonlar va hatto hujumchilar bilan intervyular yordamida yozgan.

1947-yil martidan dekabr oyigacha Punjabda sodir boʻlgan voqealar shunchaki Hindistonning ajralishi emas edi — bu insoniyat tarixidagi eng dahshatli «etnik tozalik» edi. Ushbu kitobdan tanlangan beshta eng ogʻriqli incident ajrashish yarasi ekranda koʻrinadiganidan chuqurroq va hech qachon yopilmasligini tushunish uchun yetarli.