Hindistonlik bayroq har kuni 1,4 milliard hindistonlikni ifodalaydi, garchi uni yiliga faqat ikki marta koʻtarilsa ham. Bu ramz birdan paydo boʻlmadi; u Qizil qalʼa ustida bayroqqa aylanishidan oldin, Hindistonlik bayrogʻi koʻplab turli dizaynlarni oʻz ichiga olgan va erkin Hindiston orzusini mujassam etgan uzoq evolyutsiya yoʻlini bosib oʻtdi.
1921 yilda Pingali Venkay dastlabki eskizlardan birini taqdim etgan, shu paytda Mahatma Gandhi oʻz-parvarlik ramzi sifatida ipichoq toʻquvchini namoyish etgan.
Bugun maʼlum boʻlgan bayroq 1947-yil 22-iyul kuni Hindiston tomonidan rasman qabul qilingan. Ranglar aniq maʼnoga ega: sariq jasoratni, oq haqiqat va tinchlikni, yashil esa kelajakka ishonchni ramziy qiladi. Ipichoq toʻquvchi Ashoka Chakra bilan almashtirildi, bu esa millatning doimiy oldinga siljishi zarurligini eslatadi.
Bayroq birinchi marta 1947-yil 15-avgustda erkin Hindiston ustida koʻtarilgan. Oʻshandan beri u janglar, Olimpiya podyumlari, ilmiy yutuqlar va kattaroq orzu qilishga jurʼat qilgan hindistonlik qoʻllarining yonida boʻlib keldi. U shunchaki uchta tikilgan rangdan iborat emas; u koʻplab odamlarning orzularini oʻz ichiga oladi, ular uni osmonda uchib turishini koʻra olmaganlar.
Oʻn toʻqqiz yoshida Archana Puran Singh Dehradundan ketib, faqat bitta sumka va orzusi bilan joʻnab ketdi. Bu ortidan qirq yillik sayohat keldi, u sinovlar, muhim rollar, televiziyada ishlash, obrazlarni yaratish, onlayn trollik, xavotir va chuqur shaxsiy sinovlarni oʻz ichiga oldi.
Biroq, bu bosqichlar davomida u doimo odamlar unga qoʻygan nomlardan koʻra koʻproq ekanligini isbotladi. Hindistonning eng taniqli televideniya shaxslaridan biriga aylangan Archana mashhurlik bosimi va jamoatchilik fikri bilan kurashishni, doimiy ravishda rivojlanish yoʻlini tanlashni oʻrgandi.
U rad etilishlarni chidamlilikka, tanqidni motivatsiyaga, har qanday stereotiplarni esa oldinga siljish uchun qoʻshimcha sababga aylantirdi. Uning hikoyasi shunchaki koʻngilochar sanoatdagi karyeradan tashqarida; bu boshqalarning tasavvurlari uning shaxsiyatini belgilashiga yoʻl qoʻymaydigan oʻz-oʻzini takomillashtirish haqidagi hikoya.
Archana Puran Singh ekranda ham, hayotda ham oʻsishni qanday tanlab kelayotganini koʻrish uchun butun hikoyani tomosha qilish kerak.
«Hun Pasina» filmi haqida qiziqarli voqea maʼlum boʻldi. Standemenga Mohan Baghad hikoya qilganiki, ushbu jangovar filmning suratga olinishi Kandivli shahrida amalga oshirilgan. U haqiqiy tigr ishtirok etadigan aktsiyani bajarishi kerak edi.
Maʼlumotlarga koʻra, Mohan Amitabh Bachchanning asl standemengining teri rangi jigarrang boʻlgan va ijodkorlar bu sahna tabiiy boʻlmasligini hisoblagan. Shu sababli, rejissyor action-direktor Viru Devagnga ushbu sahna uning mutaxassislar jamoasi tomonidan bajarilishi mumkinmi, deb murojaat qildi. Mohan bu sahna ustida ishlamoqchi boʻldi va u rozilik bildirdi. Biroq, tigr mavjudligi tufayli u qoʻrquvni his qildi.
Mohan tigr bilan aloqaga kirmaslik kerakligini aytilganini bildirib, chunki uning panjasi yuziga zarar yetkazishi mumkin edi. Bir nechta kadrlarni suratga olgandan soʻng, u oʻzini ishonchliroq his qildi va ushbu sahna ustida yana bir yoki ikki kun davomida suratga olishni davom ettirdi. Amit Ji uni koʻrganda, u ham qatʼiyat topdi.
Unga Amitabhning bu sahna ustida ishlash motivatsiyasi haqida soʻralganda, Mohan ular Kandivlidagi suratga olish jarayonida ekanligini tushuntirdi. Unga qoʻngʻiroq qilib, uning oʻgʻli tugʻilgani haqida xabar berishdi. Buning sababli Amit Ji haqiqiy sherga ishora qilib, «Agar bu sher boʻlsa, men ham sherman. Mening uyimda sher tugʻildi» dedi. Aynan shu holat Amitabhni tigr bilan sahna olishga ilhomlantirdi.
Eslatma qilish lozimki, 1976-yilda Amitabh, hayoti Jaiya Bachchan bilan Abshek Bachchanni tugʻib, ota boʻlgan va shu vaqtda Amitabh Bachchan «Hun Pasina» filmida suratga tushardi.
Jammu va Kaspirda 370-modda bekor qilingandan soʻng, mahalliy identifikatsiya bilan bogʻliq baʼzi qonunlar oʻzgarmaganligi eʼtiborni tortmoqda. Xususan, abadiy Chinar daraxtlarini himoya qilishni tartibga soluvchi maʼlum bir daraxtlarni saqlash toʻgʻrisidagi qonun hukumat tomonidan tegizilmagan.
Bu daraxtning tarixi musulmonlar kelgan davrlarga borib taqaladi. Afsonaga koʻra, imperator Jahongir vodiyalardagi ulugʻvor daraxtlarning rangidan, ayniqsa Jinn koʻli va Mogʻul bogʻlari yaqinida boʻlganlaridan hayratlangan. Uning atrofidagi biron bir saroy xodimi unga 'Che-nar ast' haqida hikoya qilgan, bu 'Qanday issiqlik?' degan maʼnoni anglatadi, ammo aslida bu kuzda qirollik daraxtidan tushadigan qizil barglar edi. Vaqt oʻtishi bilan bu soʻz 'Chinar' deb nomlanib qolgan va Jahongir aynan shu daraxtga bunday ismni bergan deb hisoblanadi.
Garchi tarixchilar bu hikoyani tasdiqlamasa ham, u Kaspir xalq ongining jonli qismi boʻlib qolgan. Chinar asrlar davomida shoirlar, sufiy, rassomlar va tabiatni sevuvchilar uchun romantik ramz boʻlib xizmat qilgan. Bu daraxt Kaspirning oʻziga xosligining ajralmas qismidir.
Jammu va Kaspir vitse-gubernatori Manoj Sinha soʻzlariga koʻra, Kaspirdagi eng eski Chinar daraxti 647 yil avval ekilgan va hozirgacha Badgama shahridagi Chattargamda oʻsib bormoqda. Bu daraxtlar sivilizatsiyalarning almashinuvini – musulmonlardan afgʻonlarga, sikhlardan dogar hukmronligiga va mustaqil Hindiston paydo boʻlishigacha, shuningdek, mintaqadagi siyosiy va konstitutsion oʻzgarishlarni yengib oʻtdi.
2019-yil 5-avgustda N. Modi hukumati Jammu va Kaspirda 370 va 35A moddalarni bekor qildi, bu mustaqil Hindistondagi eng yirik konstitutsion oʻzgarishlardan biri deb eʼlon qilindi. Biroq, parallel ravishda, hukumat taʼsir qilishga jurʼat qilmagan Kaspir identifikatsiyasi bilan bogʻliq qonun mavjud edi. Bu 1969-yilgi Jammu va Kaspirda Maʼlum Daraxtlarni Saqlash Qonuni (Jammu and Kashmir Preservation of Specified Trees Act, 1969).
Bu qonun vakolatli organlarning ruxsatisiz abadiy Chinar daraxtlarini kesishni yoki shikastlantirishni taqiqlaydi. Hudud shtatdan federal hududga oʻtganiga qaramay, bu qonun kuchida qoldi. Uni saqlab qolish sababi hech qanday maxsus konstitutsion maqomda emas, balki Kaspirning tabiiy va madaniy merosini himoya qilishda namoyon boʻladi. Chinar Jammu va Kaspir federal hududining davlat daraxtidir.
370-moddaga qaraganda, bu maxsus konstitutsion holat, yer va fuqarolik huquqlarini nazarda tutgan boʻlsa, daraxtlarni saqlash qonuni jamoatchilik manfaatlarida yaratilgan mahalliy ekologik va madaniy qonun hisoblanadi. Qayta tashkillashtirishdan soʻng, koʻplab foydali qonunlar, ayniqsa ekologiya, oʻrmon xoʻjaligi va mahalliy oʻz-hukumatga oidlar, maʼmuriy uzluksizlikni taʼminlash uchun saqlab qolindi.
Chinar vodiydagi goʻzallikni ramziy qiladi; uning oltin barglari Kaspir ramzi deb hisoblanadi. Har bir qishloqda kamida bitta Chinar daraxti oʻsadi. Ushbu qonun bu daraxtlarni nazoratsiz kesish va shikastlashdan oldini olishga qaratilgan.
Chinarning oʻziga xosligi barglarining rangi oʻzgarishi bilan belgilanadi: yozda ular toʻq yashil, kuzda esa qizil, sariq va oltin ranglarning yorqin tuslarini oladi. Aynan shu manzaradan 'Che-nar ast' iborasi yaratilgan. Daraxtning ilmiy nomi Platanus orientalis, mahalliy dialektlarda esa 'Buen' yoki 'Buen' deb ataladi. Uni barglari qizil bargli daraxtga oʻxshashi sababli koʻpincha 'sharqiy klen' deb atashadi.
Mutaxassislarning fikricha, daraxt toʻliq balandliikka yetishi uchun 30 dan 50 yil, toʻliq kuchga ega boʻlishi uchun esa taxminan 100-150 yil kerak boʻladi. Daraxt 30 metrdan ortiq balandlikka va 150 metrdan ortiq diametrga ega boʻlishi mumkin.
Kaspir tarixida Chinar musulmon sultanligi bilan chambarchas bogʻliq. Akbar Jinn koʻli yonidagi Nisim Baghda 1100 dan ortiq Chinar daraxtini ekgan. Musulmonlar nafaqat daraxtga chiroyli nom berishga, balki goʻzal landshaft yaratishga ham hissa qoʻshdilar. Bu daraxtlar Shalimar va Nishat kabi bogʻlarda musulmonlarning dam olishiga guvoh boʻlgan.
Chinar muhabbat va din yoʻlini ham kesib oʻtgan. U diniy obʼektlar yoniga ekilgan. Bugungi kunda uni hindoizm ibodatxonalarida, masalan, Gandarbaldagi Hir-Bhavani ibodatxonasida, shuningdek, Srinagaridagi Hazratbala qabr kabi islomiy muqaddas joylarda ham koʻrish mumkin. Kaspirning madaniy va adabiyot anʼanalarida Chinar hayot, ajralish va maʼnaviyat ramzi sifatida xizmat qiladi.
Chinar ijodkorlar faoliyatida ham uchragan. Jammu va Kaspirning sobiq bosh vaziri Sheikh Muhammad Abdullah oʻz avtobiografiyasini 'Atish-e-Chinar' (Chinar alovi) deb nomlagan. Xosarat Japuri qoʻshiqchisi 'Arjhu' filmi uchun 'Bedardi Balma...' qoʻshigʻida Chinar motividan foydalanib, ajralish ogʻrigʻini ifodalagan.
Bundan tashqari, Kaspir vodiysidagi xavfsizlik uchun javobgar Hindiston armiyasi boʻlinmasi 'Chinar Korpus' deb nomlanadi. Hukumatlar va konstitutsion oʻzgarishlar almashinishidan qatʼi nazar, Kaspir identifikatsiyasining ushbu noyob qismini himoya qiluvchi qonun kuchida qolmoqda, bu baʼzi narsalar siyosiatdan muhimroq ekanligini koʻrsatadi – ular sivilizatsiyaning xotirasidir.
