Maqola muallifi Kristofer Nolanning yangi "Odiseya" filmini Gretsiyaning Sharq Attika mintaqasida joylashgan Markopulo Mesogias nomli kichik yunon shaharchasida koʻrdi. Ushbu tarixiy munitsipalitet yunon xalq tabiat va urugʻlanish ilohasiga bagʻishlangan Vravrona (qadimgi Brauron) Artemis pagodasining qoldiqlari nuqtasidan atigi oʻn besh daqiqa masofada joylashgan.
Koʻrsatilgan kinoteatr "Artemida" deb nomlangan va 1904 yilda qurilgan goʻzal pravoslaviy Ioann Sveti ibodatxonasining orqasida joylashgan. Muallif bu kichik muhitdagi tomosha, millionlab byudjetlar bilan reklama qilinadigan IMAX giperbologiyasidan farqli oʻlaroq, filmni insoniyroq miqyosda koʻrishga imkon berdi va tomoshaning haqiqat va realistikka mos kelishini taʼminladi.
Nyu-Yorkka qaytganidan soʻng, muallif filmni shahar eng katta IMAX kinoteatridagi koʻrib chiqqan, ammo hali ham grek shaharchasida koʻrgan versiyani yanada haqiqiy deb hisoblaydi.
Homerni kimga tegishli boʻlganligi masalasi
Homerning asarlari, "Iliada" va "Odiseya", Markopuloʻdagi oddiy teatrda oʻtirgan odamlarga tegishlimi yoki ular baʼzi yevropa rasist rus olimlari, masalan, Avstriyalik Jakob Filipp Fallmerayer (1790–1861) tomonidan oʻzlari uchun yaratilgan konstruktiv antik davrning bir qismi hisoblanadi? Bu savol tugʻiladi.
Muallif taʼkidlaydiki, ushbu ideologik loyiha orqali zamonaviy greklar oʻz tilli, adabiy va falsafiy merosidan tizimli ravishda chetga surilgan. Bu Gretsiyani "gʻarbiy sivilizatsiyaning" xayoliy asoschisi sifatida qayta yozish orqali amalga oshirilgan, shu bilan birga uning geografik, tarixiy va madaniy bogʻliqliklarini Kichik Osiyo — Anatoliya tabiiy yashash muhitidan faol ravishda yoʻqotib yuborish orqali amalga oshirilgan, bu yerda Gretsiya, Turkiya, Levant, Misr va Shimoliy Afrika birlashib, chuqurroq tarixiy haqiqatni shakllantiradi.
Bu sirli ideologik manevr, Elon Musk kabi oq ustunlarning rasist rus harakatlarining asosini tashkil etuvchi narsaga oʻxshaydi, Gretsiyani merosidan mahrum qildi, uni Britaniya muzeyiga yoki Louvrega toshma-tosh olib, zamonaviy kolonial va yevropotsentrik maqsadlarni xizmat qilish uchun ishlatdi, mavjud boʻlmagan narsani yaratdi.
Nolanning filmi butunlay bu keng koʻlamli madaniy oʻzlashtirish loyihasining sohasi ichiga tushadi, bu yerda yevropaliklar sunʼiy madaniy autentiklik yaratish uchun oʻzlariga antik davrni topadilar. Fallmerayerning mashhur tezisi zamonaviy greklar qadimgi ellinalar bilan bogʻliq emasligini taʼkidlagan, aholi toʻliq slavyan va albaniy migratsiyalari bilan almashtirilgan deb hisoblagan.
Muallif ularni qadimgi greklarni va ularning sanʼati hamda falsafasini sevishlarini, keyin esa ularni matn va arxeologik jihatdan qoʻlga kiritib, muzeylashtirish orqali kolonizatsiya qilishlarini tanqid qiladi. U grek madaniy tarixini dekolonizatsiya qilish boʻyicha uzoq muddatli loyiha davom etayotganini, bu ularni oʻzi qaytarishga qaratilgan boʻlsa-da, Nolanning "Odiseya"ga qarashining teskari yoʻnalishda harakatlanayotganini, bu Hollywoodning kuchli troyanski otiga aylangan madaniy oʻzlashtirishning uzoq muddatli loyihasining bir qismi ekanligini taʼkidlaydi.
Aslida, Homer britaniyalik, amerikalik yoki nemis emas edi; u miloddan avvalgi VIII asrda Kichik Osiyoning gʻarbiy qirgʻogʻidagi Ioniya mintaqasida, hozirgi Turkiyaning hududida yashagan. Muallif xulosa qiladiki, qaysi nuqtai nazardan ham, Homer Nolanning "Odiseya"sini koʻrgan kichik grek shaharchasida Gʻarbiy Yevropa yoki Shimoliy Amerikadan koʻra ancha qulay his qilardi.
Muallif Nolanning filmi, koʻplab maqtovlarga qaramay, yevropaliklar antik davrdan foydalanib sunʼiy madaniy autentiklik yaratadigan bu ulkan madaniy oʻzlashtirish loyihasining bir qismi ekanligini taʼkidlaydi. U filmni katta aktyorlar tarkibidagi faqat bittasi grek kelibga boshiga ega aktyor — Michael Vlamis ekanligini koʻrsatadi, u grek, serb va libanon kelibga boshiga ega va ikkinchi darajali rol oʻynaydi. Qolgan aktyorlar asosan Hollywooddan, Los-Anjeles okrugidan, mahalliy.
Nolan kabi isteʼdodli va perfeksionist rejissyor bu aktyorlarning cheklovlarini bilmasligi mumkin boʻlsa-da, muallif nima uchun u "Odiseya"ga shunchalik sezilarli amerikalik va britanik, anglo-amerikalik koʻrinish va atmosferani berganligini soʻraydi. Balki bu maqsadli — bizning zamonimiz uchun qatʼiy anglo-amerikalik "Odiseya" yaratish.
Shu bilan birga, xilma-xil aktyorlar tarkibi boshqa tomondan tanqidga sabab boʻldi: Musk Helen roliga Lupita Nyongʻo tanlanishiga qarshi koʻp bemaʼni gaplar aytdi. Biroq, bunday qarorlar moliyaviy foyda uchun barcha demografik guruhlarni qamrab olishga intilayotgan studiya rahbariyatining vakolatlari doirasida turadi. Misollar keltiriladi: Evrilokh rolidagi britaniyalik-hindistonlik aktyor Himesh Patel, Eumay rolidagi Jon Leguizamo, Helen Troianskaya va Klitemnestra rollaridagi Lupita Nyongʻo va transseksual aktyor Elliot Page Sinon rolida.
Imperatorlik kinematografiyasi
Muallif oʻzining Nolan filmlarining muxlisi emasligini tan oladi. Uning studiyalari va yangi filmlarining premiyeralari tomonidan targʻibot qanchalik baland boʻlsa, u uning asarlariga shunchalik shubhalanadi va beparvo munosabatda boʻladi. Uning "Odiseya" versiyasi atrofida katta ijobiy va baʼzan salbiy shovqin boʻlsa ham, u tomosha qilishgacha tinchligini saqlab qoldi.
Filmni targʻib qiluvchi propaganda mashinasi, dastlab ishlab chiqarish studiyalari maqsad qilgan demografik muhit uchun jozibadorlikni oshirish maqsadida Muskning rasist rus reaksiyasini maqsadli ravishda kuchaytirdi. Muallif yillar davomida Adorno va Horkheimerning mass media haqidagi innovatsion gʻoyasini, yaʼni massaviy yolgʻon deb oʻrgatishda sarflaganini eslaydi.
"Odiseya" yoki "Oppenheimer"ni chetga qoʻyib, Nolanning boshqa filmlaridagi vaqt va xotira ga eʼtiborni qaratish kerak — "Memento" (2000), "Inception" (2010), "Tenet" (2020), bu yerda muxlislar uning qiyin hikoya qilish orqali "kinematografik vaqt mashinalari" yaratayotganiga ishonishadi, bu vaqt va xotira shaxsiyatni qanday belgilashini koʻrsatadi.
Muallif bu vaqtning eng elementar kuchiga choralamoqchi boʻlish juda hayratlanarli gʻurur deb hisoblaydi. Fransiya fenomenologi Pol Rikyor bu mavzu boʻyicha oʻzining asosiy uch jildli asari "Vaqt va narrativ" (1983–1985)da chuqur falsafiy tadqiqot oʻtkazgan.
Nolan qoʻlida vaqt va xotira butunlay boshqa maqsad va teksturaga ega boʻladi. Uning yondashuvi — bu vaqtni va mijetik registrlarni bizning ishchi xotiramizga kolonizatsiya qilish va boʻysundirishning eng hayratlanarli gʻururlik istagi. Vaqt, xotira va mavjudlik — bizning moʻrt va zaif hayotimizning asosidir — u buni boshqarishni, nazorat qilishni, manipulyatsiya qilishni, qayta ishlashni va asosiy qahramonning jonli xotirasida qayta tartiblashni xohlaydi, bu qahramonga oddiy inson psixologik jihatdan bogʻlana olmaydi.
Muallif Yangi Amerika asrining Loyihasi (PNAC) bilan paralellikni chizadi, bu neokonservativ bemaʼni narsa boʻlib, butun asrni "amerikalik" (Isroilni nazarda tutib) deb belgilashga intiladi, yaʼni vaqt va xotira oʻzining oʻzini talab qilishga intiladi. Nolanning kinematografiyasi, Samuel Huntingtonning "Sivilizatsiyalar toʻqnashuvi" tezislari, Francis Fukuyamaning "Tarix oxiri" gʻoyalari va Benjamin Netanyahuning "Buyuk Isroil" aqldan ozganligi kabi, shu aqldan ozgan va kasallikli imperatorlik fikrlash uslubining bir qismidir.
Odiseyaning posttravmatik stress buzilishiga eʼtibor qaratish orqali, film aslida anti-urush emas, balki pro-urushdir. U jangovar yetakchilarni chuqur insoniy qilib koʻrsatadi, shu bilan birga ularning qurbonlarini dehumanizatsiya qiladi. U qahramonning psixologik travmasiga eʼtibor qaratadi, uning oʻldiruvchi gʻururini gʻururga aylantirishga emas.
Albatta, Nolanning "Odiseya" versiyasi bor, xuddi Homerning epikini oʻqigan har qanday boshqa odam kabi. "Odiseya"ning zoʻr olimi va tarjimon Emli Wilson xato qiladi: film inglizcha grek originalining tarjimasi sifatida emas, balki film sifatida baholanishi kerak. Muammo filmni noyob kinematografik voqea sifatida aylantirishga intilayotgan haddan tashqari joshbilib-koʻrsatuvchi targʻibotda yotadi, bu esa u albatta emas.
IMAX spektakli
Nolanning "Odiseya"si anti-urush filmi deb aytiladi. Muallif bunga rozi emas, va hatto agar shunday boʻlsa ham, bu oq qutqaruvchining yadroli-imtiyozli fantazmasi nuqtai nazaridan anti-urush pozitsiyasi boʻlar edi. Butun dunyo odamlari bunday fantaziyalarni yoqtirmaydi va ularni haqoratli deb biladi.
Nolanning Odiseyasida PTSD bor: u gʻoyani yaratgandan, Troya otini qurgan va dushmanlarini qirgʻin keltirganidan soʻng, u mukammallik haqida dahshatli tushlar koʻradi. Bu aynan uning "Oppenheimer"i kabi. Avvalo, siz oʻzingiz xohlaganidek insoniyatning moʻrtligiga vahimaga va qotilliklarga sabab boʻlasiz, soʻngra dunyoga yetkazgan massaviy qotillik travmalari haqida film suratga olasiz.
Isroil bunday turdagi filmlarning ustasi hisoblanadi, masalan, "Lebanon" (2009), "Waltz with Bashir" (2008) va "Beaufort" (2007) kabi. Dunyo avval Isroilning jinoyatkor harakatlaridan oʻtishi, soʻngra ular tushda oʻz harakatlarini eslayotganda aybdorlarga hamdardlik qilishni talab qiladi.
Odiseyaning PTSDʼsiga eʼtibor qaratish orqali, film aslida anti-urush emas, balki pro-urushdir. U jangovar yetakchilarni chuqur insoniy qilib koʻrsatadi, shu bilan birga ularning qurbonlarini dehumanizatsiya qiladi. U qahramonning psixologik travmasiga eʼtibor qaratadi, uning oʻldiruvchi gʻururini gʻururga aylantirishga emas.
Albatta, Nolanning "Odiseya" versiyasi bor, xuddi Homerning epikini oʻqigan har qanday boshqa odam kabi. "Odiseya"ning zoʻr olimi va tarjimon Emli Wilson xato qiladi: film inglizcha grek originalining tarjimasi sifatida emas, balki film sifatida baholanishi kerak. Muammo filmni noyob kinematografik voqea sifatida aylantirishga intilayotgan haddan tashqari joshbilib-koʻrsatuvchi targʻibotda yotadi, bu esa u albatta emas.
