Garud Purana boʻyicha: homilaning va bolalarning dafn etishining oʻziga xos xususiyatlari

13-avgust, 10:48

Oʻxshash hikoyalar

Mashhur

Anʼanaviy hind ustun madaniyatida jinsidan qatʼi nazar, inson vafotidan soʻng tanani yoqib yuborishni oʻz ichiga olgan dafn marosimi oʻtkaziladi. Biroq, homilaning va kichik bolalarning dafn etilishi boʻyicha maxsus qoidalar va tushunchalar mavjud.

Garud Purana oʻlim va keyingi marosimlar bilan bogʻliq koʻplab qoidalar va eʼtiqodlarni oʻz ichiga oladi. U shuningdek, homilaning va yoshda vafot etgan bolalarning dafn etilishi uchun maxsus tartiblarni ham tilga oladi.

Ayol homilador boʻlganda, uning qorinida bola rivojlanadi. Diniy anʼanalariga koʻra, bunday ayol vafot etsa, birinchi navbatda bolani qorindan chiqarib olish kerak. Agar bola tirik boʻlsa, uni oddiy chaqaloq kabi tarbiyalash lozim. Ammo agar bola qorinda allaqachon vafot etgan boʻlsa, uning dafn etilishi bilan bogʻliq alohida diniy meʼyorlar mavjud.

Homilaning dafn etilishi haqidagi tushunchalar qanday?

Garud Purana boʻyicha, homilaning dafn etilishidan oldin meva chiqarib olinishi kerak. Shundan soʻng ayolning dafn jarayoni yakunlanadi. Diniy anʼanalarda oʻlimdan keyingi xayriya va qurbonlik harakatlariga katta ahamiyat beriladi, shuning uchun vafot etganingiz holatiga qarab bunday tadbirlar oʻtkazilishi amaliyoti tilga olinadi.

Bundan tashqari, agar homilaning eri vafot etsa, u sabrli boʻlishi va farzandiga gʻamxoʻrlik qilishlari kerak. Eski ijtimoiy anʼanalarda erining vafotidan keyin ayol hayoti haqida turli qoidalar va tushunchalar mavjud edi. Biroq, Sati kabi amaliyotlar qonuniy ravishda bekor qilingan va zamonaviy diniy yoki ijtimoiy tizimning bir qismi hisoblanmaydi.

Kichik bolalarning dafn etilishi qanday amalga oshiriladi?

Garud Purana va hind diniy anʼanalarida ham yoshda vafot etgan bolalarning dafn etilishi boʻyicha turli qoidalar mavjud. Juda kichik yoki tugʻilgan chaqaloqlarni kattalar kabi dafn etmaslik, balki baʼzi anʼanalarda ularni dafn etish eʼtiqodi bor. Bunday bolaning tanasini oq kiyimga oʻrash va tegishli joyga dafn etish anʼanasi tilga olinadi. Baʼzi diniy eʼtiqodlar esa hayotining oxirgi lahzalarida tulasi barglarini qoʻyish va boshqa diniy narsalardan foydalanishni aytadi.

Bunga diniy asos quyidagicha: bunday yoshdagi bola hali kattalar erishadigan karma va ustuvorlik holatiga yetmagan, shuning uchun uning uchun boshqa marosimlar belgilangan.

Dafn marosimi yoshga qarab qanday oʻzgaradi?

Diniy kitoblarda bolaning yoshi va oʻlimdan keyingi harakatlarga qarab dafn marosimlari va amallaridagi farq koʻrsatilgan. Juda kichik bolalar uchun dafn etish anʼanasi buyurilgan boʻlsa, kattaroq bolalar uchun boshqa marosimlar tilga olinadi. Bu qoidalar turli anʼanalar va mintaqalarga qarab farq qilishi mumkin.

Baʼzi diniy eʼtiqodlar kichik bolalar vafotidan soʻng maxsus xayriya tadbirlarini oʻtkazishni nazarda tutadi. Sut berish, suv idishini qoʻyish yoki shirinliklar yoki ovqat bilan taklif qilish anʼanalari tilga olinadi.

Bola vafotidan soʻng nima qilish kerak?

Diniy eʼtiqodlarga koʻra, yoshda vafot etgan bolalar uchun ularning yoshiga qarab turli marosimlar nazarda tutilgan. Baʼzi anʼanalarda brahmonlar yoki bolalarga oziqlantirish va xayriya qilish haqida gapiriladi. Maʼlum bir yoshdagi bolalar uchun oʻlimdan keyin oʻn bir va oʻn ikki marosimlar oʻtkazish boʻyicha ham maxsus qoidalar mavjud.

Biroq, bu marosimlarni oʻtkazish usuli grammatika, sekta, mintaqa va oilaviy anʼanaga qarab farq qilishi mumkin. Shu sababli, real vaziyatda mahalliy ruhonchiga yoki tegishli diniy anʼanalar boʻyicha mutaxassisga maslahat berish tavsiya etiladi.

Kenturburiya arxiepiskopiga tarixiy afsus va zamonaviy adolatning uygʻunligi zaruriyati haqida ochiq xat

Batafsil

iol.co.za13-avgust, 14:29

Kenturburiya arxiepiskopiga tarixiy afsus va zamonaviy adolatning uygʻunligi zaruriyati haqida ochiq xat

Ochiq xatda Kenturburiya arxiepiskopiga murojaat qilinib, oʻtmishdagi xatolarni tan olish bilan hozirgi kunda adolatga erishish choralari oʻrtasida moslikni taʼminlash zarurati taʼkidlanmoqda. Xat muallifi arxiepiskopning Ghana va Kamerun safariga ishora qiladi, bu safar davomida Angliya Cherkovining qulchilik merosidagi muammolarni hal qilish boʻyicha qaroriga sodiqligi va 100 million funt sterling qiymatidagi sogʻinch, tiklash va adolat fondiga qoʻllab-quvvatlashi tasdiqlangan.

Qulchilik natijasida yuzaga kelgan azoblarni tan olish va shu jumladan Cherkovning bir qismlarining ekspluatatsiya tizimlaridagi tarixiy roli muhim axloqiy qadamdir. Biroq, muallif fikricha, afsus faqat oʻtgan adolatsizliklarni eslab qolish bilan cheklanishi kerak emas; u shuningdek, bugungi kunda davom etayotgan ekspluatatsiyaga qarshi kurashni talab qilishi kerak.

Muallif Angliya Cherkovi qulchilik tarixini shartli ravishda qoralay olmasligini, shu bilan birga global taʼminot zanjirlarida bolalar va zaif ishchilarni ekspluatatsiya qilishga imkon beradigan zamonaviy tizimlarga nisbatan jim turmasligini taʼkidlaydi. Muallif oʻn yildan ortiq vaqt davomida bu zanjirlardagi bolalar mehnatini va ekspluatatsiyani oʻrgangan va koʻplab korporatsiyalar, investorlar va muassasalar kundalik tovarlar ostida yashiringan ekspluatatsiya muammosini toʻgʻri hal qila olmagan degan xulosaga kelgan.

Bu Angliya Cherkovi oldida fundamental savolni qoʻyadi: Cherkovning investitsion qarorlari, hamkorliklari va xarid qilish qarorlari inson qadr-qimmatini va aholining zaif qatlamlarini himoya qilish boʻyicha uning xristian masʼuliyati bilan qanday mos keladi? Angliya Cherkovi yirik institutsional investor va Cherkov Investorlar Guruhining aʼzosi boʻlgani sababli, u mablagʻlarini joylashtirgan kompaniyalar majburiy mehnat, bolalar mehnati yoki boshqa jiddiy inson huquqlari buzilishlari bilan bogʻliq boʻlmasligi uchun axloqiy masʼuliyatni oʻz zimmasiga oladi.

Shuningdek, Angliya Cherkovi tomonidan Fairtrade sertifikati bilan kofe, choy va kakao doimiy targʻib qilinishi chuqur tashvish uygʻotadi. Koʻp yillar davomida Fairtrade cherkov aʼzolari va isteʼmolchilarga axloqiy kafolat sifatida taqdim etilgan. Biroq, bu deb ataladigan sertifikatlash sxemalari hech qachon ishlab chiqaruvchilarga vaʼda qilingan yashash minimumi yoki ekspluatatsiyadan himoya taʼminlamagan.

Cherkov aʼzolari orasida Fairtrade mahsulotlarini targʻib qilganda, muuminlar bu tovarlar adolat va mehrni ifodalayotganiga ishonadilar. Agar sertifikatlash bolalar mehnatini yoʻq qilmasa yoki ekspluatatsion narxlar tufayli loyiqcha maoshni kafolatlamasa, bunday belgilarni targʻib qilish yolgʻon ishonch tuygʻusini yaratadi. Reuters muxbir Anje Aboa, Gʻarb va Markaziy Afrikaga koʻp yozgan, Fairtrade ni «asrning eng katta firibgarligi» deb atagan.

Bunday tanqid jiddiy oʻrganishga loyiq, ayniqsa, Fairtrade ni axloqiy tanlov sifatida targʻib qiluvchi muassasalar tomonidan. Angliya Cherkovi oʻzining targʻib qilayotgan va isteʼmol qilayotgan mahsulotlar fermerlar, ishchilar va bolalarning hayotini haqiqatda oʻzgartirayotganini mustaqil baholashi kerak.

Ayodhyadagi mandirda Ramlala xizmatchilari uchun 15-avgustdan boshlab kiyinish qoidasi joriy etildi

Batafsil

www.aajtak.in13-avgust, 12:42

Ayodhyadagi mandirda Ramlala xizmatchilari uchun 15-avgustdan boshlab kiyinish qoidasi joriy etildi

Buyuk Shri Ram Janbhumi mandirida Ramlala ibodat va xizmat koʻrsatish tizimida muhim oʻzgarish kiritilmoqda. Mustaqillik kuni, yaʼni 15-avgustdan boshlab, mandirning barcha xizmatchilari (archaklar) uchun yagona kiyinish qoidasi belgilanadi.

Bu qaror diniy qoʻmitaning donishmandlari tomonidan bir ovozda qabul qilindi. Yangi reglamentga koʻra, barcha xizmatchilar dhotiga (dhoti) pastki kiyim va uttariya (koʻylak) yuqori kiyim kiyishi kerak boʻladi. Bu kiyimlar ipakdan tikiladi va sariq rangga boʻyaladi.

Diniy va mifologik eʼtiqodlarga koʻra, sariq rang Shri Rama ilohining ayniqsa sevimli rangi hisoblanadi. Shuning uchun sariq tus Ramlalaning asosiy kiyimlari ham, din xizmatchilarining kiyimlari ham uchun ustuvor boʻldi.

Shri Ram Janbhumi diniy qoʻmitasi aʼzosi va Vallabhundj mandiri mahanti Rajkumar Das shuni maʼlum qildi, xizmatchilar uchun ipak kiyim tanlanganligi uning diniy pokligi, muqaddasligi va sattvikligini hisobga olganligini aytdi.
Mahant Rajkumar Das soʻzlariga koʻra, «Ramlalaga kunlik xizmat koʻrsatadigan barcha xizmatchilar 15-avgustdan boshlab yagona belgilangan pitambari rangidagi ipak kiyimda paydo boʻladilar. Ushbu birlashtirilgan tizim nafaqat mandir xizmati tizimiga intizom va bir xillikni olib kiradi, balki diniy qadr-qimmatni yanada aniqroq namoyish etadi».
Bu yangi tizim joriy etilgandan soʻng, Ram-mandir kompleksidagi ziyoratchilar intizomli va ulugʻvor diniy atmosferani his qila oladilar.

Muallif arxiepiskopdan quyidagilarni amalga oshirishni hurmat bilan soʻraydi: 1. Angliya Cherkovi investitsiyalarini mustaqil va shaffof tekshirishni oʻtkazish, ular majburiy yoki bolalar mehnatiga bogʻliq emasligiga ishonch hosil qilish. 2. Fairtrade mahsulotlarini targʻib qilishni qayta koʻrib chiqish va ularning fermerlar, ishchilar va jamoalarga real taʼsiriga dalillarni eʼlon qilish. 3. Angliya Cherkovi barcha investitsiyalari va taʼminot zanjirlarida bolalar va majburiy mehnatga nol tolerans siyosatiga sodiq boʻlish. 4. Tarixiy adolatsizlikni tuzatish boʻyicha 100 million funt sterling majburiyatining zamonaviy ekspluatatsiyaga qarshi qatʼiy harakatlar bilan birga amalga oshirilishini taʼminlash. Afsus eng muhim boʻlganda, u hozirgi harakatlarni oʻzgartirganda. Kakao, kofe va choy fermalarida, konlarda, fabrikalarda va boshqa qishloq xoʻjalik yerlarida bugun ishlayotgan bolalar tarixiy qulchilik jabrlanuvchilarga shunday adolatli himoya va mehrni anglashlari kerak.