Bolalikda meni mifologik seriallar jozibaga tortardi, bu ilohiy dunyolar, moʻjizaviy qurollar, yorqin kostyumlar va ajoyib saroylar tasviri tufayli edi. Bizning avlodimiz Ramayanani tinglab, oʻqib va tomosha qilib oʻsdi. Maktab namoyishlarida har bir qiz Sita rolini oʻynashga intilardi, hech kim Urmila boʻlishni xohlamas edi. Ramayanadagi Urmila haqidagi hikoya juda kam aytilgan. U haqida aytilishi mumkin boʻlgan koʻproq mavzular qoldi.
Ramayana Sita haydati paytida koʻplab voqealar bilan toʻla: erining yordamchisi boʻlishi, oʻrmondagi qiyinchiliklar, tabiat yaqinligi va keyin Ravana bilan jang. Ushbu hikoyaning markazida Sita turadi. Lakshmana ham akasiga chuqur sadoqatni namoyish etdi, oʻn toʻrt yil davomida uning soyasi kabi yonida qoldi. Biroq, Urmila faqat kutishni oldi.
Toʻydan soʻng ayolning hayoti eri bilan boshlanishi kerak edi, ammo bundan qisqa muddatdan soʻng erining oʻn toʻrt yil davomida yoʻqligi boshlandi. Valmiki Ramayanasida Urmila haqidagi tilaklar juda cheklangan. Toʻy marosimlarida Janaka oʻz qizi Urmilani Lakshman bilan turmushga oladi.
Rama haydatga ketishi kerakligini tushunganda, Lakshmana uning bilan borishga qaror qildi. Sita uning bilan borishi kerak edi, ammo Valmiki hikoyasida bu ajralishga tayyorgarlik bosqichlarida Lakshmana va Urmila oʻz fikrlarini bildira oladigan uzoq dialoglar yoʻq. Balki bu uning xarakterining eng katta ironiyasi: eng uzoq kutgan ayol eng jim ovozga ega. Shuning uchun, ehtimol, Ramayona hikoyalarining keyingi versiyalari bu boʻshliqni toʻldirishga va Urmilaga oʻzini boshqa burchakdan koʻrish imkonini berishga harakat qildi.
Urmilani koʻpincha Sita bilan solishtiradi. Sita eri bilan oʻrmonga borishga qaror qildi va haydati azoblarini Rama bilan baham koʻrdi. Ammo Urmilaning yoʻli boshqacha edi. Yoki, balki, sharoitlar unga bunday yoʻl berdi, bunda uning oʻzini qurbon qilish kamroq namoyon boʻladi. Sita uchun Rama bor edi, Lakshmanning xizmat qilish maqsadi Rama va Sita xizmat qilish edi, lekin Urmila oldida eri yonida boʻlmagan hayot bor edi va uning qurbonligini koʻrish uchun jang maydoni yoʻq edi. Biz albatta Sitaning qurbonligini koʻramiz, lekin biz Urmilaning qurbonligini ham his qila olamiz.
Aynan shu farq Urmilaning xarakterini taʼsirli qiladi. Oʻrmonga borgan uchta personajda oʻzaro mavjudlik bor edi. Urmila Ayodhyada qoldi. Bu nafaqat u erini oʻn toʻrt yilga xayrlashgani degani edi. Bu, shuningdek, u yosh xotin eri bilan hayot va kelajak rejalashtiradigan dastlabki turmush yillarini yolgʻiz qabul qilgani degani edi. Lakshmana uchun haydat tanlangan burch edi. Urmila uchun xuddi shu burch ajralishga aylandi.
Bunday sharoitlarda Urmilaning uxlaganligi haqida eslatish zarur. Mashhur xalq ertaklari va mintaqaviy Ramayana anʼanalarida mashhur epizod uchraydi. Unga koʻra, Rama haydatga ketganida, Lakshmana Rama va Sita xizmat qilish va himoya qilish uchun 14 yil uygʻoq turishga qaror qildi. U agar uxlasa, bu uning xizmatiga toʻsqinlik qilishi qoʻrquviga sabab boʻldi. Shu paytda uyqu devosi Lakshmanaga koʻrinib tushdi. Lakshmana undan oʻzining uxlaganligini boshqa biror kishiga yetkazishni soʻradi. Bu xalq hikoyasida Lakshmananing xotini Urmila oʻzi Lakshmananing uxlaganligini oʻz zimmasiga oldi. Shundan soʻng Urmila oʻn toʻrt yil uxlagan, Lakshmana esa uygʻoq turgan. Rama, Sita va Lakshmana Ayodhyaga qaytib kelganda, Urmilaning uxlaganligi tugadi.
Telugu anʼanalaridagi Urmilaning uxlaganligi haqidagi qoʻshiqlar bu jim ogʻriqni kengaytirdi. Urmilani faqat qurbonlik ramzi sifatida koʻrish mumkin emas. Zamonaviy yozuvchilar uni istaklar va norozilikni ifodalaydigan ayol sifatida qayta koʻrishga harakat qilishmoqda. Buning eng mashhur misoli shoir va yozuvchi Kavita Kane romanida topiladi. Kane Urmilani hikoyaning periferiyasidan chiqarib, markazga qoʻydi. Uning romanida Urmila nafaqat sadoqatli xotin; u sevgi tuygʻusiga ega ayol, oʻz istaklari boʻlgan ayol va hayoti haqida savollar beruvchi ayol. Adabiy tadqiqotlar ham Kane Urmilani anʼanaviy hikoyada ovozi bostirilgan ayol sifatida tasvirlaydi.
Kavita Kane oʻz ijodida Urmilani Lakshmananing xotini chegaralaridan uzoqroq olib chiqadi. Anʼanaviy hikoyalarda koʻpincha erkak personajiga nisbatan aniqlanadigan ayollar, Kane Urmilasi oʻz identifikatsiyasini talab qiladi va, ehtimol, aynan shu yerda Urmila zamonaviy ayolga juda yaqin boʻladi. Har qanday qurbonlik oʻrmonda amalga oshirilmaydi. Baʼzi ayollar uy ichida kurashadi. Kimningdir qurbonligi qilich va kamon orqali namoyon boʻladi, kimningdir qurbonligi kutish, majburiyatlar va yolgʻizlikda yashiringan boʻladi. Urmilaning hikoyasini zamonaviy nuqtai nazardan oʻqiyotgan mualliflar bu jim qurbonlikni tasvirlaydilar.
Urmilaning shaxsiyatining yana bir jihati – bu uning burch hissi. U Janakaning qizi. Sita tarbiyalangan uyda, u yerda hayot faqat qirollik saroyining qulayligi sifatida emas, balki burch va aql haqidagi savollar prizmasi orqali ham koʻrilardi. Shuning uchun, keyingi Ramayana hikoyalarida Urmilani koʻpincha Lakshmananing burchini tushunadigan ayol sifatida tasvirlashgan. Biroq, Urmilaning qurbonligining goʻzalligi shundaki, uni faqat ideal xotin sifatida koʻrish mumkin emas.
