«Separated by Statute» kitobi Binaben Akoobhai hayot yoʻlini tasvirlaydi, uning Gʻujaratdagi tinch qishloqdan Janubiy Afrikadagi zoʻrli aholi punktiga koʻchib oʻtishini kuzatadi. Ushbu kitob 16-avgust kuni soat 10:30 da Johannesburgdagi Sandton shoulida boʻlib oʻtadigan Hindiston mustaqillik kuni nishonlash doirasida taqdim etiladi.
Binaben Akoobhai yozgan avtobiografiyada u Gʻujaratdagi tinch Ponsra qishlogʻidagi bolaligini hikoya qiladi. Kichik Binaben samolyot ovozini eshitganda tez-tez koʻchaga chiqardi va otasini koʻrishga kuchli istak tuygardi, «Papa kelyapti!» deb qichqirardi. Dalalar, chang va och osmon uning umid maydoni boʻlib xizmat qilgan, bunda har bir uchib oʻtgan samolyot vaʼda, uning soʻzlari esa Janubiy Afrikada yashovchi otasi uchun bexayallik va sogʻinchdan tikilgan duo edi.
Bu otasi apartheid davridagi juda qattiq qonunchilik tufayli koʻp yillar davomida ayoli va ikki qizi bilan Hindistonda ajralgan edi. 1953-yilgi Migrantlar toʻgʻrisidagi qarorga oʻzgartirishlar kiritish toʻgʻrisidagi qonun apartheidning maqsadli chorasi boʻlib, hindistonliklarning, ayniqsa hindistonlik kelib chiqqan ayollar va bolalarning immigratsiyasini cheklashga qaratilgan edi, bu esa irqiy ajralishni kuchaytirdi va Janubiy Afrikadagi hindistonlik jamoatchiligining oʻsishini chekladi.
Ushbu qonunga koʻra, chet elda tugʻilgan ayollar va 1953-yil 8-sentabrdan keyin Janubiy Afrikada hindistonlik erkaklar bilan turmush qurgan ayollar kirish huquqiga ega emas edilar, shuningdek, bunday nikohlar natijasidagi bolalar ham istisno qilinardi. Hindistonda «qaror bilan otasiz» oʻsib ulgʻaygan va keyin 1979-yil yanvar oyida otasiga qoʻshilgan Binabenning tajribasi «Separated by Statute» kitobida tasvirlangan boʻlib, u qarindoshlik, nikoh va madaniy meros davomiyligi mavzulariga tegishlidir.
Binabenning onasi Mandjulaben oilaning hayotida muhim rol oʻynadi. 1953-yilgi qonun hindistonliklarning kirishiga qarshi boʻlsa-da, eng koʻp Gʻujarati jamoatchiligiga taʼsir qildi. Oʻn yillar davomida Janubiy Afrikadagi gʻujaratiylar kuchli klan sodiqligi va anʼanalarga qatʼiy rioya qilish bilan ajralib turishardi. Ularning ijtimoiy tuzilmasi Hindistondan olib kelingan va diasporada saqlanib qolgan kastaga, qarindoshlikka va mintaqaviy identifikatsiyaga chambarchas bogʻliq edi.
Bu jamoada nikoh nafaqat shaxsiy voqea, balki ijtimoiy burch sifatida qaralardi. Oilalar kastaning chegaralariga va qishloq bilan aloqalarga hurmat qiladigan ittifoqlarni tashkil etish bilan faxrlanardi, koʻpincha sheriklarini Gʻujaratning oʻzida topishardi. Shu tariqa, nikoh merosni saqlash, tilni saqlab qolish va madaniy davomiylikni taʼminlash mexanizmi boʻlib xizmat qilardi. Qonunning cheklovlari bevosita shu amaliyotga zarba berdi va Janubiy Afrikadagi gʻujaratiylar bilan ularning ona yurtlari oʻrtasidagi bogʻni uzdi.
Binabenning ota-onasi 1958-yilda turmush qurgan. Uning akasi 1960-yilda, singlisi 1964-yilda, oʻzi esa 1969-yilda tugʻilgan, yaʼni nikoh boshlanganidan oʻn yildan ortiq vaqt oʻtgan edi, bu vaqt allaqachon ajralish bilan belgilangan edi. Nikohdan soʻng, otasi Janubiy Afrikaga qaytdi, ammo oilani faqat uch-toʻrt yilda bir marta, hatto u vaqt ham faqat bir necha hafta boʻlgan edi.
Binaben oʻz kitobida bu yoʻqlik uning bolaligini qanday shakllantirganini yozadi: «Mening bolaligʻimni shakllantirgan yoʻqlik bor edi, uni nomlash qiyinroq, lekin eʼtiborsiz qoldirish mumkin emas. Men otam bilan yaqin munosabatlarsiz ulgʻaydim. Uning mening hayotimdagi mavjudligi masalan, tanlovdan koʻra, vaziyatlar tomonidan shakllantirilgan edi. Migratsiya qonunlari va hozirgi zamon realiyatlari bilan belgilangan ajralish yillari hech qachon toʻliq toʻldirib boʻlmaydigan boʻshliqni yaratdi».
Biroq, yosh Binabenning otasiga boʻlgan sogʻinch gʻujaratiy xususiyatlaridan tashqariga chiqadi; bu etnik yoki til masalasi emas, balki ota-onasidan ajralgan bolaning abadiy ogʻrigʻidir. Kitob uning onasi Mandjulabenga bagʻishlangan boʻlib, u uni uch farzandni minimal yordam bilan deyarli tarbiyalaganligi uchun minnatdorchilik bildiradi.
Binaben onasining taʼlim kuchiga boʻlgan chuqur eʼtiqodini taʼkidlaydi, uni nafaqat karyeraga yoʻl, balki hayotiy qiyinchiliklarni yengib oʻtish usuli sifatida koʻradi. Oʻzining cheklangan imkoniyatlariga qaramay, u keyingi avlod shu cheklovlar bilan duch kelmasligiga qatʼiy niyat bildirgan. Intizom, qurbonlik va sevgi orqali u oʻzining uyini oʻzi uchun yopilgan eshiklarni ochadigan, oʻsish, oʻz-oʻzini anglash va imkoniyatlar joyiga aylantirdi.
Janubiy Afrikaga 10 yoshida, 1979-yil 14-yanvarda yetib kelish kuni Binaben xotirasida neʼmat va yuk sifatida qoladi: kutish tugashi bilan yengillik, mansublik va istisno qilishning murakkabroq darsi bilan almashtirildi.
U Lenasiyaning ixcham, rejalashtirilgan koʻchalari ichida onasi tomonidan 34 yil davomida gʻujarati tili oʻqitilgani va bolalarning sifatli taʼlim olishiga bergan yuqori qiymati oddiy darslardan koʻproq ekanligini, ular norozilik aktlari, madaniyatni yorqin saqlash va qaytarilgan subyektivlik deklaratsiyasi ekanligini hikoya qiladi. U onasining hayoti chidamlilikning birdaniga yuz bergan qahramonliklarda emas, balki doimiy gʻamxoʻrlikning sokin ritmi — bolalarni yopilgan eshiklarni ochishga tayyorlaydigan kundalik harakatlarda shakllanadi, degan fikrni bildiradi.
2005-yilda, Hindistonda 26 yil yoʻq boʻlgandan soʻng, Binaben pedagogika fanlari boʻyicha magistrlik dissertatsiyasini himoya qilgandan soʻng, Delhi shahridagi Indira Gandhi Milliy ochiq universiteti tomonidan tashkil etilgan konferensiyada maʼruza taqdim etish uchun qaytdi. Uning tadqiqoti masofadan ilmiy fanlarni oʻrganuvchi talabalarga amaliy imkoniyatlarni kengaytirish usullari bilan bogʻliq edi, chunki u koʻplab isteʼdodli talabalar laboratoriyalarga yoki yaxshi jihozlangan universitetlarga kirish imkoniyati yoʻqligi sababli ilmiy sohalardan chetda qolayotganiga ishonardi.
Honsra qaytgach, u oilaviy uy boʻlgan Chandra Buildingni ziyorat qildi. Uning otasining bobosi Akoobhai Bhimbhai Desai Janubiy Afrikada ishlayotgan va 1934-yilda Gʻujaratdagi shu uy qurilishi uchun pul yuborgan edi, bu uning oila tarixi har doim bitta mamlakatdan tashqariga choʻzilganligining jismoniy eslatmasi boʻldi.
U Ponsradagi hayotni eslaydi: «Hatto bolaligimda ham bu uy qishloq hayotining ritmiga toʻliq mos kelmasligini his qilardim. Ponsradagi koʻpgina uylar oddiy va foydali edi. Bu biri boshqacha, kattaroq, yanada oʻylab tuzilgan edi, goʻyo okeanlar orqali sayohat qilgan uzoq joylardagi hikoyalarni oʻzida saqlab turgan edi».
Binaben qishloqda faqat bitta radio borligini tasvirlaydi va u ularning uyida joylashgan. Erkaklar kriket sharhlarini tinglash uchun birga yigʻilardi, ayollar esa verandada tinchgina suhbatlashib, hikoyalar, tashvishlar va kulguni baham koʻrishardi, kun kechganda. Yosh Binaben uchun Ponsradagi hayot oson emas edi, ammo bola asosan baxtli edi. Kiyimlar mahalliy koʻlda yuvilardi, bolalar och dalalarda shamolchi uchartilar edi. Har bir ekim mavsumining boshida yerga minnatdorchilik ramzi sifatida kuhli datva jata marosimi oʻtkazilardi. Asosiy ekinlar paxta, shuningdek, sorgo, yongʻoq, tamrind va guruch gullab-yashnardi.
Binaben uchun eng chuqur iz qoldirgan narsa shundaki, ularning Ponsradagi uyi fariu — umumiy hovli atrofida joylashgan uylar majmuasida joylashgan edi, bu yerda keng oilalar yonma-yon yashardi, koʻpincha kasta boʻyicha guruhlanib, qishloqda yaqin ijtimoiy doiralarni hosil qilardi. Diniy bayramlar koʻp edi, jumladan Tulsi Vivah, muqaddas tulsining Vishnu Xudoga marosim nikohi. Yosh qizlar Aluna, yaʼni Gauri Puja deb ham ataladigan besh kunlik roʻzgʻorni bajarishardi, bu paytda ular tuzdan voz kechib, oʻz-oʻzini duo, meditatsiya va uy marosimlariga bagʻishlab, oʻz-oʻzini tartiblash va sabrni tarbiyalashardi.
U kitobida akasi har kuni maktabga besh kilometr yurganini eslaydi, chunki oila velosiped sotib ola olmagandi. Janubiy Afrikadagi hayot Binabenning hayotiga yangi oʻlcham qoʻshdi. «Hayotimda birinchi marta otam yonimda edi, bizning uyimizda, ovqatlanishimizda, kundalik tartibimizda. Oʻzgarish chuqur edi. Hindistondagi uzoq kutishlar bir uy ostida yashash bilan almashtirildi. Garchi qonunlar eshigimiz ortida dahshatli toʻsiqlar boʻlsa-da, uyimizning ichki qismi nihoyat oilaviy hayot rivojlanishi mumkin boʻlgan kichik suveren hududga aylandi».
Oilaviy daromadni toʻldirish uchun — Janubiy Afrikadagi yashash narxi Gʻujaratga qaraganda sezilarli darajada yuqori edi — Binabenning onasi qoʻshnilar uchun kiyim tikishni boshladi. Oilalar shuningdek papadumlar tayyorlagan, bu ogʻir jismoniy mehnat edi. Daromad kichik edi, ammo ahamiyatli edi. Apartheid oilaga yana bir ogʻriqli zarba berdi, chunki uning akasi, zoʻr va maqsadli, Witwatersrand Universitetiga qabul qilinmadi. U oʻsha paytdagi Durban-Westville Universitetida oʻqishga majbur boʻldi. Binaben talabalar noroziligi davrida universitetda oʻqidi va yarim stavkada ishledi. U Witwatersrandda tabiiy fanlar pedagogikasi boʻyicha magistr diplomi oldi va hozirda taʼlim va koʻnikmalarni rivojlantirish mutaxassisi hisoblanadi.
