Lanka bilan bogʻliq ulugʻvor shaxs Ravan atrofida, magʻrurlik, Sitani oʻgʻirlash va Rama bilan urush bilan birga, oʻz fikri, koʻrinishi va ogʻrigʻi boʻlgan bunday ayol ham mavjud edi. Bu Mandodari edi. Butun Lanka qirolligʻi doirasida u Ravan yoʻlida borayotgan yoʻlning majburiy halok etishiga olib kelishini anglagan kam insonlardan biri edi. Biroq, Ramayana ning mashhur xotirasida asrlardan beri Mandodari oʻz nuqtai nazari, siyosiy tushunchasi va axloqiy ovozi boʻlgan shaxs sifatida aks etmaydi.
Mandodarning eʼtiborsizlikligini tushunish uchun avvalo Ramayana ni tushunish kerak. Ramayana ning markaziy mavzusi Rama, Sita va Ravan qarama-qarshiligi atrofida aylanadi. Sita markazda joylashgan, chunki uning oʻgʻirlanishi butun syujetni oldinga siljitadi. U voqealarining hissiy yadrosi boʻlib, Rama haydatiqdan boshlanib, Lanka zabt etilishigacha davom etadi. Ravan Rama uchun eng katta raqib sifatida harakat qilgani uchun markaziy shaxs deb hisoblanadi. Mandodarning bu nizoda qanchalik muhim roli boʻlganidan qatʼi nazar, u hikoyani ilgari suruvchi qahramon boʻlmaydi; u imperiya ichidagi ovoz boʻlib qoladi, yaqinlashib kelayotgan inqirozni koʻradi, uni toʻxtatishga urinadi, ammo hokimiyat qarorlarini oʻzgartira olmaydi.
Bu Mandodarni boshqa ayol personajlardan ajratib turadi. Kakeyi Rama haydatiq yoʻnalishini belgilab bergan qarorni qabul qildi. Mantra Kakeyiga taʼsir qildi va hal qiluvchi hodisaning tashabbuskoriga aylandi. Shurpanka bilan sodir boʻlgan voqea Rama va Ravan oʻrtasidagi nizoga fon yaratdi. Sita oʻgʻirlanishi oʻzi urushning asosiy sababi boʻldi, lekin Mandodari haqida nima boʻladi? U qarorlar qabul qiluvchi emas, balki bu qarorlarning oqibatlarini oldindan koʻrgan odam edi.
Valmiki Ramayana da Mandodari Ravanni bir necha marta ishontirishga harakat qildi. U unga Sitani Rama tomonidan qaytarishni maslahat berdi va Rama bilan dushmanlik Lanka uchun halokatli boʻlishi mumkinligini tushuntirdi. U Ravan kuchini bilardi va, ehtimol, aynan shu sababli uning ogohlantirishlari shunchalik muhim edi. Erining qudratini tan olgan holda, u uning magʻrurligining xavfini ham angladi. Mandodarning xarakterining qiziq tomoni shundaki, u Ravanning xotini boʻlgan boʻlsa-da, u uning aytgan hamma narsaga rozi boʻlmadi. U unda nafaqat sevgi va ulugʻvorlikni, balki uning eng katta zaifligi – magʻrurlikni ham koʻrdi.
Biroq, Ramayana ning mashhur talqinlarida Mandodari koʻpincha faqat Ravanning xotini sifatida esda qolarli, goʻyo oʻziga xos identifikatsiyasi yoʻq va butun xarakteri Ravan bilan belgilanadi. Aynan shu yerda Mandodarning tasviri bizning kollektiv xotiramizda kichrayadi. Biz hokimiyat ichida boʻlish va hokimiyatning bir qismi boʻlish bir xil emasligini unutamiz. Mandodari Lanka qirolichasi edi, ammo uning Lanka siyosiy qarorlariga hal qiluvchi huquqi yoʻq edi.
Mandodarning yana bir xususiyati shundaki, u Ramayana ning ayollari qatoriga kiradi, ularning axloqiy nuqtai nazari jangda qilich ushlashni talab qilmaydi. Uning kurashi – bu dialog kurashi. Ravan oldida turib, u unga ayolga boʻlgan mehrining butun qirollikni xavf ostiga qoʻyishi mumkinligini ishonchlantirdi. U erkak hokimiyat oldida aql ovozi boʻlib xizmat qildi, bunda qirolning gʻururi xotin maslahatidan ustun turadi. Bu maʼnoda Mandodari shunchaki Ravanning xotini emas, balki bu hokimiyatning vijdoniga oʻxshaydi, u doimiy ravishda ogohlantiradi, ammo uning ogohlantirishlari doimiy ravishda eʼtiborsiz qoldiriladi.
Urushdan keyin Mandodarning yigʻlashi uning xarakteriga chuqurlik beradi. Ravan oʻlimidan soʻng u shunchaki magʻlub boʻlgan qirolning xotini sifatida qaygʻurmaydi. Uning oldida Ravanning magʻrurligi bilan qurilgan butun dunyo qulab ketadi. Bu paytda Mandodarning vaziyati juda insoniy boʻladi. U oʻzining notoʻgʻri qarorlarini tanqid qilgan erining oʻlimini yasaydi. Bu paradoks uning xarakterini noyob qiladi. U Ravanning jinoyatlarini oqlamaydi, ammo shu bilan birga sevgi bilan er boʻladi. Uning ichida xotinning qaygʻusi va aqlning ongliligi birga mavjud.
Ehtimol, Mandodarning eng katta qaygʻusi shundaki, u erini zaif deb hisoblamagan, balki uning kuchini mukammal bilgan. U Ravanning xudolarga va koʻplab qudratli jangchilarga gʻalaba qozonganini bilardi, lekin u shuningdek, uning Sitaga boʻlgan mehrining uni halok etishiga olib kelayotganini tushunardi. Shuning uchun urushning oxirgi bosqichlarida uning tashvishlari faqat erini emas, balki butun Lanka kelajagini ham tegindi. Aynan shu sababli Mandodarni shunchaki Ravanning xotini deb atash uning xarakterining eng muhim qismini eʼtiborsiz qoldirish demakdir. U Ravanning magʻrurligi doimiy ravishda bostirib turgan monarxiya ichidagi aql ovozi edi.
Mandodarning tragediyasi shundaki, u notoʻgʻri odamning xotini edi, ammo u uning har bir notoʻgʻri qarori uchun javobgar emas edi. Shu sababli uning xarakteri chuqur insoniy. U Ravanning jinoyatlarini oqlaydigan xotin emas va eridan ketadigan ayol ham emas. U u bilan qoladi, uni ishontiradi, uning qarorlariga rozi boʻlmaydi va nihoyat uning qulashiga qaygʻuradi. Ushbu paradoks uning hikoyasining eng katta kuchi hisoblanadi.
