London aholisi kamaymoqda: odamlar arzon uy-joy yetishmasligi sababli shaharni tark etmoqda

Keiptan Universiteti talabalari Jameson zali sharoitida keng koʻrinishdagi yigʻilishdan soʻng norozilik yurishini tashkil etishdi va maʼmuriyatga talablar roʻyxatini topshtirdilar. Bu yurish, asosan ayol talabalar boshchiligida boʻlgan, 1956-yilda apartheid qonunlariga qarshi ayollar protesti ruhiga mos keladi, bu esa Janubiy Afrikaning siyosiy yoʻnalishini shakllantirish va Ayollar kuni nishonlanishida muhim rol oʻynagan edi.

Millat baʼzan boshqacha uygʻonadi, tarix pichirlamaydi, balki aniq maqsad bilan toʻplanadi, koʻtariladi va tashqariga chiqadi. 1956-yil 9-avgust tongi aynan bunday tong edi. Yigirma ming nafar ayol Pretoria qishki yorugʻligini kesib oʻtishdi va Ittifoq binosiga tinchlik bilan yaqinlashdilar, bu ogohlantirish kabi tuyulardi. Ular iltimos qilish uchun emas, balki eʼlon qilish uchun kelishdi. Ular Janubiy Afrika uning eng sezilarli haqiqatini tan olishini talab qilishdi: ayollar kurashda izohlar emas, balki uning asosidir.

Bu yurishning kuchini tushunish uchun bu ayollarning yashagan dunyosini anglash kerak. Qora ayollar mamlakat yukini koʻtarayotgan, ammo toʻgʻri turish huquqidan mahrum boʻlgan dunyo. Bu ularning buzilishi uchun yaratilgan iqtisodiyot sharoitida oila tarbiyalagan dunyo edi. Bu ular boshqa uylarda mehnat qilgan, davlat ajratishga urinayotgan jamoalarni mustahkamlagan va apartheid hamda patriarxatning ikki tomonlama zoʻrvorligiga chidagan dunyo edi.

Bu yerda cheklar tizimi shunchaki hujjat emas, balki zanjir edi. Davlat ularga harakatlanish, mehnat qilish, mansublik va kelajagini diktatsiya qila oladi deb hisoblagan dunyo. Shunga qaramay, bu dunyoda ular tashkil topishdi. Ular turli irqlar, sinflar va geografik hududlardagi odamlarni birlashtiruvchi tarmoqlarni yaratishdi. Ular hozirgacha hayratlantiradigan intizom bilan strategiyalar ishlab chiqdilar. Ular apartheid klassifikatsiyasi obsesiyasiga boʻlinishdan bosh tortishdi. Ular politsiya, byurokratiya yoki hibs qilish tahdididan qoʻrqishga yoʻl qoʻymadilar. Ular jim turishdan bosh tortishdi.

Yurish ayollar boshchiligida edi, ularning ismlari xaloskor kurash gigantlari kabi hurmat bilan tilga olinishi kerak. Ularning orasida Liliyan Ngoyi bor edi, uning ovozi qoʻrquvni kesib oʻtishi va tomoshabinlarni yuqori his qilishiga majbur qilishi mumkin edi; Helen Joseph bor edi, u eng qorongʻi repressiya koridorlari orqali chidamlilikni fanozaga olib keldi; Rahima Musa bor edi, uning tashkiliy mahorati harakatni poʻlatdan ham mustahkam ipaklar bilan birga ushlab turdi; va Sophie de Bruyn bor edi, liderlarning eng yoshisida, u jim norozilik bilan tarixga kirib keldi, uning aksidir hozirgacha eshitilmoqda.

Ular ikkinchi darajali personajlar emas edi. Ular arxitektorlar, strateglar, mutafakkirlar va tengdoshlar edi. Ular prezidentning eshigiga soʻrovnoma qoʻyib, jim turganlarida, bu itoatning jimligi emas, balki hukmronlikning jimligi edi. Bu mamlakatni oʻz singari koʻtarayotgan ayollarning jimligi edi va endi mamlakat bu mehnatning ogʻirligini tan olishini talab qildi. Bu, qadr-qimmatlik shovqinga muhtoj emasligini tushunadigan ayollarning jimligi edi.

Bu jimlik Ittifoq binosining chaqchilari boʻylab tarqalib, mamlakatning vijdoniga joylashdi. U toʻxtab qoldi, ildiz otdi va jasorat uchun yoʻnalish boʻldi. Yurish apartheidni tugatmadi, lekin u qarshilik yoʻnalishini oʻzgartirdi. U ayollarning katta miqyosda mobilizatsiya qila olishini, siyosiy tashkilotlar oʻrtasida koalitsiyalar qurishini va bevosita davlatga qarshi turishini namoyish etdi. Ular boshqarishi mumkinligini koʻrsatdi.

Va bu rahbarlik yoʻqolmadi. U 1970-yillar va 1980-yillarda apartheid davlati yanada qattiqroq va paranoyalik boʻlib ketganda, qizgʻinlikda qattiqlashdi va evolyutsiya qildi. Ayollar yana oldinga chiqishdi, chunki ularga taklif qilingani uchun emas, balki mamlakat bunga muhtoj edi. Viktoriya Msenge yorqin misol hisoblanadi: huquqshunos va erkinlik kurashchisi, u qonunni adolatsizlikka qarshi qurol sifatida ishlatdi va buning uchun hayotini qurbon qildi. Uning 1985-yilda oʻldirilishi uni jim qildirishi kerak edi, ammo aksincha, bu uning taʼsirini kuchaytirdi va uning dafn-marosimi qarshilik yigʻilish nuqtasi boʻldi.

Winni Madikizela-Mandela boshqa turdagi rahbarlikni namoyish etdi — bu politsiya hujumlarining qattiqqoʻlligi, yolgʻiz hibs, deportatsiya va kuzatuvda yechilgan rahbarlik edi. Bu davlat uning ruhini yoʻq qilishga urinayotgan paytda ham sindirilmaslikni rad etgan rahbarlik edi. U diqqat izlamagan, balki taslim boʻlmaslikni rad etganligi sababli norozilik ramzi boʻldi. Uning rahbarligi murakkab, bahsli va insoniy edi, lekin u rahbarlik edi va ahamiyati bor edi.

Boshqa ayollar ham bor edi: yashirin tuzilmalarni tashkil qilganlar; faollarni uyida yashirganlar; chegaralar orqali xabarlarni yetkazganlar; davlat ularni ochlik bilan boʻgʻishga urinayotganida oilalarni qoʻllab-quvvatlovchi jamoat tashkilotlarini yaratganlar. Kaspaflar, talaba harakatlari, fuqarolik protestlariga rahbarlik qilgan ayollar — oldinda boshqarganlar va soyada harakat qilganlar.

1956-yilgi yurish urugʻni ekdi, va 1980-yillardagi ayollar uni jasorat bilan sugʻordilar. Keyin demokratiya keldi: yangi konstitutsiya, yangi parlament, yangi vaʼda. Biroq, vaʼdalar oʻzlari bajarilmaydi. Ayollar yana kurashishi kerak edi: vakillikni talab qilish, jinsiy tenglikka erishish va ularni erkinlik manfaatdorlari sifatida emas, balki uning mualliflari sifatida koʻrishni talab qilish.

Birinchi demokratik parlament yurishlarda ishtirok etgan, tashkil etgan va qarshilik koʻrsatgan ayollarni oʻz ichiga olgan. Ular kurash orqali shakllangan intizomni olib kelishdi. Ular ayollar huquqlarini himoya qilish toʻgʻrisidagi qonunlarni qabul qilishni taʼminladilar, ayollar mehnatini tan oluvchi siyosatni ilgari surishdi va davlatni javobgarlikka tortishga qodir institutlarni yaratdilar. Ular quyidagi jamiyatni qoʻllab-quvvatlashdi: erkinlik jinsiy tengsizliksiz erkinlik emasligini tushunadigan jamiyat.

Bugun, yurishdan qirq yillik oʻtganidan soʻng, Janubiy Afrika boshqa bir tinch holatda — afsuslanish, tengsizlik, zoʻravonlik va demokratiyaning yakunlanmagan ishi bilan belgilangan tinchlik. Ammo bu jimlikda ayollar ish olib borishda davom etmoqda. Ular parlamentda, fuqarolik jamiyatida, biznesda, jamoalarda, jinsiy zoʻravonga qarshi harakatlarda, sanʼatda, media, akademik doirada va faollikda boshqarishmoqda. Ular ruxsat berilgani uchun emas, balki har doim boshqargani uchun boshqarishmoqda.

Yurish merosi bir haykal, bayram yoki shior emas. Bu avloddir. Jamiyat tomonidan ularga qoʻyilgan cheklovlardan oʻzini belgilashdan bosh tortgan ayollarning avlodidir. Bu rahbarlik — bu unvon emas, balki amaliyot, intizom va masʼuliyat ekanligini tushungan ayollarning avlodidir. Ushbu tarix haqida yozayotgan erkak sifatida, masʼuliyat aniq: ayollarga himoya qilmasdan ularga hurmat qilish; ularning rahbarligini oʻzlashtirmasdan tan olish; ularning hissasi haqida gapirish, erkaklarni markazga qoʻymasdan. Tenglik — bu namoyish emas, balki dunyoni koʻrish tamoyili, ayollarni millat tarixining toʻliq ishtirokchilari sifatida, nafaqat izohlar sifatida qabul qilish usuli ekanligini tushunish kerak.

1956-yilda yurish qilgan ayollar ruxsat soʻramadilar, tasdiq kutmasdilar va qadr-qimmatliklari uchun muzokara qilmadilar — ular uni eʼlon qilishdi. Ular apartheid davlatining yuragiga kirib, hali mavjud boʻlmagan kelajakning fuqarolari ekanligini eʼlon qilishdi. Bu kelajak hali ham qurilmoqda va ayollar uni qurishda davom etmoqda. Qolganimizdan farqi bor.

Michelle Walker, ikki farzand onasi, ishsizligi va yangi Kalcher nomli norasmiy aholi punktida yashashi sababli, jamiyati hayotiga hissa qoʻshishga qaror qildi va bolalar hamda qariyalar uchun ovqatlanish dasturini tashkillashtirdi.

Doʻstlari kabi moliyaviy qiyinchiliklarga qaramay, u va uning eri Jason Yangi Kalcherdagi bolalar va qariyalar uchun issiq ovqat taʼminlashga barcha saʼy-harakatlarni amalga oshirmoqda, ayniqsa Gʻarbiy Capeʼdagi qish kuzatilayotgan sharoitlarda.

Walker oʻzlarining Hartelitsdagi, Swartklip va Mitchells Plain orasidagi norasmiy aholi punktida yashashini va u yerda ikkita yildan beri yashashini tushuntirdi. U ehtiyojmand bolalar va qariyalar uchun ovqatlanish sxemasini yaratish zarurligini sezdi.

U shunday dedi: «Mening erim — Jason Sydney Walker (u toʻliq ismini aytishni yaxshi koʻradi) — va men jamiyatdagi kamida yordam berish uchun ovqatlanish sxemasini ochish majburiyatini oldik». — «Hozir biz buni oʻzimizning pulimizdan qilyapmiz».

Walker va yarim kunlik ishlaydigan Jason uchun bu tadbirkorlik katta qurbonlikni anglatadi. Biroq, Walker mahalliy jamoaning qoʻllab-quvvatlashi bilan eng zaif odamlarga gʻamxoʻrlik qilishlari mumkinligini taʼkidlaydi.

U qoʻshimcha qilib, baʼzan Jasonning boshligʻisi yordam berishini, ammo ular ham jamiyatdan yordam soʻrashadi, masalan, butun jamoa aʼzolarini oziqlantirish uchun kechki ovqat uchun xayriya mablagʻlarini soʻraydi.

Oddiy boshlanishiga qaramay, Walker jamiyatiga yordam berish boʻyicha katta rejalar ga ega. U 10-avgustdagi dushanba kuni oʻzining nonprofit tashkilotini (NPO) Strive New Culture Organisationni ishga tushirdi, garchi hali rasmiy hujjatlarni kutayotgan boʻlsa ham.

U baham koʻrdi: «Bu har doim oʻzimning NPO qurish orzumim edi, lekin qanday yoʻl tanlashni bilmasdim. Va faqat bir kun ichida ijtimoiy rivojlanishga murojaat qilib, nima qila olishimni soʻradim? Keyin erimga dedim: qara, jamiyatimizdagi koʻp odamlar yordamga muhtoj, va u menga hamma narsada qoʻllab-quvvatlaydigan odam». — «Biz buni oilamiz sifatida emas, balki boshqalarni ham oilamizning bir qismi sifatida koʻrishimiz kerakligini farzandlarimizga koʻrsatish uchun qildik».

Afganistonda Talibon hokimiyatga kelgandan soʻng, ayollarning 231 ta oʻldirilishi holati qayd etilgan. Biroq, bu holatlarning birdan ortiq beshdan bir qismi rasman oʻzini oʻldirish deb tan olingan. Oʻlganlarning koʻpchiligi, taxminan, uy sharoitida zoʻravonlikning qurboni boʻlgan, va samarali huquqiy himoya tizimining yoʻqligi aybdorlarni jazo chekmasligiga olib kelmoqda.

The Guardian va Zan Times hamkorligida oʻtkazilgan tadqiqot mamlakatning oʻttiz toʻrtta viloyatidan oʻn tasini qamrab oldi, 2021-yil avgust oyidan boshlab. Namuna ichiga mahalliy OAVlar tomonidan xabar qilingan 174 ta holat hamda jurnalistlar tomonidan aniqlangan 57 ta voqea kiritildi. Umumiy 231 ta oʻlimdan 53 tasi oila aʼzolari va guvohlar zoʻravonlik borligi haqida bayonot berganlariga qaramay, oʻzini oʻldirish sifatida rasmiylashtirildi.

Jami 58 ta hibs qilingan holat qayd etilgan, ammo oʻldirilish holatlarining atigi har toʻrtinchisida shubhalanuvchi ushlangan, bunda baʼzilari keyinchalik ozod etilgan.

Tarqalishi va qurbonlar

Eng koʻp qayd etilgan holatlar Jauzdan (36 ta), Herat (32 ta), Badahxon (28 ta) va Gazni (26 ta) viloyatlarida kuzatildi. Qurbonlarning yoshi besh yoshdan 65 yoshgacha oraligʻida edi. Ayniqsa, zoʻravonlik natijasida halok boʻlgan 165 nafar ayol uy xoʻjaliklari boʻlib, ular oʻzlari daromadiga ega emas va himoya taʼminlovchi institutlarga kirish imkoniyati yoʻq edi.

Zoʻravonlikning aksariyati bevosita qurbonlarning yashash joylarida sodir boʻlgan. Bir misol sifatida 33 yoshli Liza Shamsning hikoyasi keltiriladi, u fevral oyida qarindoshlariga turmush uxlayotgan eridan urilayotganini, jumladan homiladorlik davrida ham urilganini aytgan. Keyingi hujumdan soʻng, Liza Kabul kasalxonasiga olib borildi va taxminan bir soatdan soʻng vafot etdi. Tibbiy hujjatlarda koʻprik sindirilishi va yuz jarohatlari qayd etilgan, ammo rasmiy oʻlim sababi sichqon toksiniga chalgʻish ehtimoli deb koʻrsatilgan; otopsiya oʻtkazilmadi.

Himoya va qonunchilik muammolari

Tadqiqot natijalariga koʻra, oila aʼzolari ayollarni agressiyadan himoya qilishga urinayotgan vaziyatlarda ham murkundolar yuzaga kelmoqda. Kandagar viloyatida er 14 yoshli qizni nikohga olgan va oʻldirgan. Uning kichik ukasi singlisiga yordam berishga urinib, oʻq-otishma jarohati olgan va bir hafta ichida vafot etdi. Talibon aʼzosi boʻlgan erkak, hokimiyat tomonidan ish ochilgan boʻlsa-da, hibsga olinmadi.

Talibonning yangi jinoiy kodeksi maʼlum vaziyatlarda ayollar va ularning qarindoshlari uchun zoʻravonlik qilgan erga nisbatan qoʻllaniladigan jazo qattiqroqdir. Turmush oʻrtogʻini koʻrinadigan shikastlanishlarsiz urish uchun erga oʻn besh kun gacha qamoq qoʻyish tahdid qilinadi. Biroq, agar ayol erning qarindoshlarining uyidan uning roziligisiz ketib qolsa va oila uni uning talabi bilan qaytarishdan bosh tortsa, unga va uning qarindoshlariga uch oygacha qamoq qoʻyish tahdid qilinishi mumkin.

Institutsional qoʻllab-quvvatlashning yoʻqolishi

Talibon hokimiyatga qaytganidan soʻng, Ayollar ishlari vazirligi, ayollarga nisbatan zoʻravonlik jinoyatlari boʻyicha maxsus prokuratura va boshpana tarmogʻi bekor qilindi. Taxminan 250 nafar ayol sudya ishdan boʻshatildi, ayol prokurorlar esa uyga qaytarildi. Bundan tashqari, ayollar oʻz sud jarayonlarida mustaqil ishtirok etish huquqini yoʻqotdilar.

Tadqiqot mualliflari taʼkidlashicha, qayd etilgan 231 ta holat Afganistondagi ayollarning oʻldirilishi holatlarining butun rasmini aks ettirmaydi, chunki jurnalistlar faqat oʻn ta viloyatda ishladilar va oʻlganlarning oilalari bilan aloqa qilishda tahdidlarga duch kelishdi. Ularning fikricha, olingan maʼlumotlar faqat muammoning miqyosini va himoya yoʻqligi hamda jazo chekmaslikning yangi jinoyatlarning paydo boʻlishiga qanday hissa qoʻshishini namoyish etadi.

Shuni taʼkidlash lozimki, Talibon kelmasdan oldin ham Afganistonda ayollarga nisbatan zoʻravonlik darajasi jahon oʻrtacha koʻrsatkichidan yuqori edi. BMT Ayollarining maʼlumotlariga koʻra, 2018-yilda deyarli 35% afgʻon ayollari oʻtgan yil davomida sherikidan zoʻravonlik koʻrganini bildirgan, shu zahotiyoq jahon oʻrtacha koʻrsatkichi 13% ni tashkil etgan.