IIT Delhiʼdagi munozaralar 'Gayatri Mantrasiʼni oʻqish tufayli: opositsiya aʼzosi sharhlari ijtimoiy tarmoqlarda muhokama keltirdi

Hindistonda har bir Ekadashi oʻziga xos ahamiyatga ega, ammo Kamika Ekadashi Shrihari muxbirlari uchun ayniqsa muhim hisoblanadi. Panchang maʼlumotlariga koʻra, Kamika Ekadashi har yili Shravana oyining qorongʻu bosqichidagi Ekadashi kunida nishonlanadi. Garchi Shravana oyi anʼanaviy ravishda Shiva devosiga ibodat qilish bilan bogʻliq boʻlsa-da, bu Ekadashi Vishnu devosini hurmat qilish imkoniyatini beradi, bu esa ham Shiva, ham Vishnu devolariga ibodat qiladigan uylarda uning ahamiyatini oshiradi.

Hisoblashlarga koʻra, 2026-yilgi Kamika Ekadashi sanasi 8-avgust kuni soat 13:59 da boshlanadi va 9-avgust kuni soat 11:04 da yakunlanadi. Quyosh chiqishi sanasiga asoslanib, roʻyxat 9-avgust kuni saqlanadi. Roʻyxatni tugatish (paran) 10-avgust kuni soat 05:47 dan 08:01 gacha rejalashtirilgan.

Kamika Ekadashi 2026 ni oʻtkazish usuli

Tongda hammom qilish, toza kiyim kiyish va Vishnu devosiga roʻyxat tutish qasamini bajarish kerak. Vishnu devosiga (Shaligrama) sari sari kiyimlar, sari gullar, akshat, xushboʻy hidlar, lampada va panchamrit taqdim etilishi lozim. Ibodat paytida va ilohaga taqdimot qilinayotganda tulsi barglari majburiy ravishda ishtirok etishi kerak, chunki ular boʻlmasa Vishnu taqdimotlarni qabul qilmaydi. Kamika Ekadashi hikoyasini oʻqish yoki tinglash, soʻngra Vishnu Sarasnam va arta bilan marosimni yakunlash kerak. Kechqurun sigir yogʻidan yasalgan lampadani tulsi oʻsimligining yonida yoqish kerak.

Kamika Ekadashi dagi maxsus amaliyotlar

Bu kuni bajarilishi tavsiya etilgan maxsus amaliyotlar mavjud. Bunday marosimlardan biri tulsi devosiga ibodat qilishdir: kechqurun Tulsi onasining oldida lampadani yoqish va 11 marta aylanish qilish kerak. Shuningdek, xayriya ishlarini amalga oshirish tavsiya etiladi, chunki bu kuni ehtiyojmandlarga sari sari kiyimlar, don yoki meva sovgʻalash cheksiz savob keltiradi. Bundan tashqari, butun kunni «Om namo bhagavate vasudevaya» mantrasini xayoliy ravishda takrorlab oʻtkazish kerak.

Kamika Ekadashi tarixi

Bir qishloqda Thakur yashardi, u juda gʻazabli xarakterga ega edi va kichik narsalar tufayli atrofidagilarga tez-tez janjal qilardi. Bir kuni uning brahman bilan bahsi shunchalik kuchaydi-joʻpti,ki, gʻazabda u bu brahmanni oʻldirdi. Bu gunoh tufayli unga brahman qotilligi aybi yuklandi. Keyinchalik u oʻz xatosini angladi va bu gunohni yoʻqotish yoʻlini izlashni boshladi. U brahmanlarga murojaat qilganda, ular nafaqat unga dafn etishda ishtirok etmaslikni taqiqladilar, balki uni jamiyatdan ajratdilar. Xafa boʻlib, u ulardan bu gunohni yoʻqotishning mumkin boʻlgan usulini soʻradi. Shunda brahmanlar unga Kamika Ekadashi davrida roʻyxat tutishni maslahat berdilar. Thakur Shravana oyiga toʻgʻri keladigan Kamika Ekadashi davrida barcha belgilangan marosimlar va toʻliq eʼtiqod bilan roʻyxat tutdi. Uning sadoqati quvonchi Vishnu devosini tushda unga koʻrsatishiga va uning gunohi tugaganini aytishiga sabab boʻldi. Oʻshandan beri Kamika Ekadashi roʻyxatining ahamiyati sezilarli darajada oshdi va bu anʼana keng tarqaldi.

«Shiva-Khata» sessiyasi doirasida Mahakal shahri sifatida tanilgan Udzayin shahrida boʻlib oʻtgan «AajTak Dharma Sansad» tadbirida KathaVachak Mahesh Giri ishtirok etdi. Nutqida u Savan oyining ahamiyatini yoritib, shu davrda Shivani suv bilan tozalashning qanday maxsus ahamiyatga ega ekanligini taʼkidladi.

Mahesh Giri oʻz maʼruzasida Bhagavan Shivaning diniy ahamiyati va jalabhishek marosimini batafsil bayon etdi. U muqaddas kitoblarga koʻra, Bhagavan Shivaga suv juda yoqishini va shu sababli Savan oyida suv bilan tozalash ayniqsa muhim hisoblanishini taʼkidladi.

Mahesh Giri kitoblardagi «Jaldhara Shiva Priyam» (Suv oqimi Shivaga yoqadi) degan iborani keltirdi. U Ganga Devona Bhagavan Vishnu oyoqlaridan paydo boʻlib, Bhagavan Shivaning sochlariga joylashganini tushuntirdi. Aynan shu sababdan Shiva suv bilan maxsus bogʻlangan deb hisoblanadi. Kitoblarga koʻra, dunyodagi barcha suvlar Ganga shakli sifatida qaraladi, shuning uchun Bhagavan Shivaga suv quyish juda saxovatli ish hisoblanadi.

Savan oyi yomgʻir mavsumining toʻrtta oyidan biri boʻlib, eng koʻp yogʻingarchilik kuzatiladigan davrdir. Shu sababli bu oy Bhagavan Shiva uchun eng sevimli oy sifatida nishonlanadi. KathaVachakning soʻzlariga koʻra, Savanda Shivaga chin yurakdan ibodat qiluvchi muʼminlarga Bhagavan Shiva maxsus rahmat koʻrsatadi.

Chaturmasa haqida gapirib oʻtgan Mahesh Giri, bu davrda Bhagavan Vishnu suvda yoga nidrasi holatida turishini taʼkidladi. U Sanatana Hari va Har traditsiyasida ajralmas deb qoʻshimcha qildi. Shunday qilib, Chaturmasa davrida suvning ahamiyati ortadi, chunki unda Bhagavan Vishnun mavjudligi nazarda tutiladi.

U shuningdek, muʼminlar Ganga, Narmada, Shipra kabi muqaddas daryolardan suv olib, Bhagavan Shivaga jalabhishek qilish uchun Kavad Yatra ziyorat marosimidan ham soʻz berdi. Uning fikricha, Xudoning mavjudligi taxmin qilinadigan bu muqaddas suv mandirga quyilganda, Bhagavan Shiva xursand boʻladi va oʻz ibodatkorlarining tilaklarini bajaradi.

Ujayn shahrida boʻlib oʻtgan «Ajatk Dharma Samsad» nomli maxsus yigʻilish doirasida, bu shahar Mahakala shahri hisoblanadi, Hindiston fuqarolik xizmati (IAS)ning sobiq xodimi va «Devadhidev» kitobi muallifi Manoj Kumar Srivastava Shivasta barcha tushunchalarini batafsil bayon etdi: Shivaning turli shakllari, Ujayn kalendari anʼanasi va Mahakalaning falsafiy maʼnosi.

U Ujayn nafaqat diniy markaz, balki qadimgi astronomiya va vaqt tizimini oʻrganish uchun muhim joy ekanligini taʼkidladi. Manoj Kumar Srivastava Ujaynni «kalabodha poytaxti» (vaqt haqidagi bilimlar poytaxti) deb atab, qadimgi Hindistonda aynan shu yerda vaqtni hisoblash va astronomik tadqiqotlar anʼanasi mavjud boʻlganini eslatdi. U Varahamihira va Ujayn observatoriyasini tilga olib, Mahakala tarixan vaqt va davrlarni anglash madaniyati rivojlangan joyda joylashtirilganini qoʻshimcha qildi.

Oʻz kitobi «Devadhidev»da muallif Shivaning uchta shakliga – Pashupati, Shamshanvasi va Nataraja – urgʻu berib, ushbu uch tasvir orqali Shivaning keng qamrovli falsafasini ochib berishga harakat qilgan.

«Pashupati» atamasi borasida Manoj Srivastava uni oddiygina «hayvonlarning egasi» deb talqin qilishga qarshi chiqdi. U gʻarb olimlari tomonidan «Lord of the Beasts» deb tarjima qilinishi asl maʼnoni buzishi mumkinligini bildirdi. Muallif fikricha, hind falsafiy anʼanasida uch alohida tushuncha mavjud: «pashu», «pash» va «pati». Ushbu tushunchaga koʻra, inson ogʻirlik, jinsiy istak, gʻazab va egoizm kabi bogʻlar bilan bogʻlangan, ular «pash» sifatida belgilangan, ammo bu cheklovlardan yuqorida turuvchi oliy mavjudot Pashupati deb ataladi.

Shamshanvasi tasvirini tushuntirib, u Mahakala mandirida oʻtkaziladigan Bhasma Aarti marosimiga murojaat qildi. Srivastava tushuntirib berishicha, Shivaga kül surish barcha dunyoviy yaxshiliklar, jumladan, maqom, boylik va hashamatning chekliligi ramzi hisoblanadi. Uning daʼvoiga koʻra, Mahakalaning xabari bu oʻtib ketuvchi narsalardan tashqariga qarashdir. U Shivaning oʻlimni magʻlub etuvchisi (Mritunjaya Shiva) ekanligi, inson doimiy deb hisoblaydigan hamma narsadan tashqariga chiqish ramzi ekanligi sababli, külning Mahakalada maxsus ahamiyatga ega ekanligini taʼkidladi.

Nataraja shakli haqida gapirganda, Srivastava uni yaratilishning harakati, tebranishi va ritmi bilan bogʻladi. Zamonaviy fanlardan misollar keltirib, masalan, «tebranish» va «sim nazariyasi», u Nataraja raqsini Koinotdagi uzluksiz harakat va energiya ramzi sifatida koʻrish mumkinligini taxmin qildi. Shuningdek, davlat xizmatida boʻlgan paytida Shivaning turli shakllari bilan aloqani saqlaganini va aynan shu tajriba uning «Devadhidev» kitobini yozishga ilhomlantirganini baham koʻrdi.