Ayol marshidan yetmiz yillikdan soʻng Janubiy Afrikada jinsiy tenglik uchun kurash davom etmoqda

Keiptan Universiteti talabalari Jameson zali sharoitida keng koʻrinishdagi yigʻilishdan soʻng norozilik yurishini tashkil etishdi va maʼmuriyatga talablar roʻyxatini topshtirdilar. Bu yurish, asosan ayol talabalar boshchiligida boʻlgan, 1956-yilda apartheid qonunlariga qarshi ayollar protesti ruhiga mos keladi, bu esa Janubiy Afrikaning siyosiy yoʻnalishini shakllantirish va Ayollar kuni nishonlanishida muhim rol oʻynagan edi.

Millat baʼzan boshqacha uygʻonadi, tarix pichirlamaydi, balki aniq maqsad bilan toʻplanadi, koʻtariladi va tashqariga chiqadi. 1956-yil 9-avgust tongi aynan bunday tong edi. Yigirma ming nafar ayol Pretoria qishki yorugʻligini kesib oʻtishdi va Ittifoq binosiga tinchlik bilan yaqinlashdilar, bu ogohlantirish kabi tuyulardi. Ular iltimos qilish uchun emas, balki eʼlon qilish uchun kelishdi. Ular Janubiy Afrika uning eng sezilarli haqiqatini tan olishini talab qilishdi: ayollar kurashda izohlar emas, balki uning asosidir.

Bu yurishning kuchini tushunish uchun bu ayollarning yashagan dunyosini anglash kerak. Qora ayollar mamlakat yukini koʻtarayotgan, ammo toʻgʻri turish huquqidan mahrum boʻlgan dunyo. Bu ularning buzilishi uchun yaratilgan iqtisodiyot sharoitida oila tarbiyalagan dunyo edi. Bu ular boshqa uylarda mehnat qilgan, davlat ajratishga urinayotgan jamoalarni mustahkamlagan va apartheid hamda patriarxatning ikki tomonlama zoʻrvorligiga chidagan dunyo edi.

Bu yerda cheklar tizimi shunchaki hujjat emas, balki zanjir edi. Davlat ularga harakatlanish, mehnat qilish, mansublik va kelajagini diktatsiya qila oladi deb hisoblagan dunyo. Shunga qaramay, bu dunyoda ular tashkil topishdi. Ular turli irqlar, sinflar va geografik hududlardagi odamlarni birlashtiruvchi tarmoqlarni yaratishdi. Ular hozirgacha hayratlantiradigan intizom bilan strategiyalar ishlab chiqdilar. Ular apartheid klassifikatsiyasi obsesiyasiga boʻlinishdan bosh tortishdi. Ular politsiya, byurokratiya yoki hibs qilish tahdididan qoʻrqishga yoʻl qoʻymadilar. Ular jim turishdan bosh tortishdi.

Yurish ayollar boshchiligida edi, ularning ismlari xaloskor kurash gigantlari kabi hurmat bilan tilga olinishi kerak. Ularning orasida Liliyan Ngoyi bor edi, uning ovozi qoʻrquvni kesib oʻtishi va tomoshabinlarni yuqori his qilishiga majbur qilishi mumkin edi; Helen Joseph bor edi, u eng qorongʻi repressiya koridorlari orqali chidamlilikni fanozaga olib keldi; Rahima Musa bor edi, uning tashkiliy mahorati harakatni poʻlatdan ham mustahkam ipaklar bilan birga ushlab turdi; va Sophie de Bruyn bor edi, liderlarning eng yoshisida, u jim norozilik bilan tarixga kirib keldi, uning aksidir hozirgacha eshitilmoqda.

Ular ikkinchi darajali personajlar emas edi. Ular arxitektorlar, strateglar, mutafakkirlar va tengdoshlar edi. Ular prezidentning eshigiga soʻrovnoma qoʻyib, jim turganlarida, bu itoatning jimligi emas, balki hukmronlikning jimligi edi. Bu mamlakatni oʻz singari koʻtarayotgan ayollarning jimligi edi va endi mamlakat bu mehnatning ogʻirligini tan olishini talab qildi. Bu, qadr-qimmatlik shovqinga muhtoj emasligini tushunadigan ayollarning jimligi edi.

Bu jimlik Ittifoq binosining chaqchilari boʻylab tarqalib, mamlakatning vijdoniga joylashdi. U toʻxtab qoldi, ildiz otdi va jasorat uchun yoʻnalish boʻldi. Yurish apartheidni tugatmadi, lekin u qarshilik yoʻnalishini oʻzgartirdi. U ayollarning katta miqyosda mobilizatsiya qila olishini, siyosiy tashkilotlar oʻrtasida koalitsiyalar qurishini va bevosita davlatga qarshi turishini namoyish etdi. Ular boshqarishi mumkinligini koʻrsatdi.

Va bu rahbarlik yoʻqolmadi. U 1970-yillar va 1980-yillarda apartheid davlati yanada qattiqroq va paranoyalik boʻlib ketganda, qizgʻinlikda qattiqlashdi va evolyutsiya qildi. Ayollar yana oldinga chiqishdi, chunki ularga taklif qilingani uchun emas, balki mamlakat bunga muhtoj edi. Viktoriya Msenge yorqin misol hisoblanadi: huquqshunos va erkinlik kurashchisi, u qonunni adolatsizlikka qarshi qurol sifatida ishlatdi va buning uchun hayotini qurbon qildi. Uning 1985-yilda oʻldirilishi uni jim qildirishi kerak edi, ammo aksincha, bu uning taʼsirini kuchaytirdi va uning dafn-marosimi qarshilik yigʻilish nuqtasi boʻldi.

Winni Madikizela-Mandela boshqa turdagi rahbarlikni namoyish etdi — bu politsiya hujumlarining qattiqqoʻlligi, yolgʻiz hibs, deportatsiya va kuzatuvda yechilgan rahbarlik edi. Bu davlat uning ruhini yoʻq qilishga urinayotgan paytda ham sindirilmaslikni rad etgan rahbarlik edi. U diqqat izlamagan, balki taslim boʻlmaslikni rad etganligi sababli norozilik ramzi boʻldi. Uning rahbarligi murakkab, bahsli va insoniy edi, lekin u rahbarlik edi va ahamiyati bor edi.

Boshqa ayollar ham bor edi: yashirin tuzilmalarni tashkil qilganlar; faollarni uyida yashirganlar; chegaralar orqali xabarlarni yetkazganlar; davlat ularni ochlik bilan boʻgʻishga urinayotganida oilalarni qoʻllab-quvvatlovchi jamoat tashkilotlarini yaratganlar. Kaspaflar, talaba harakatlari, fuqarolik protestlariga rahbarlik qilgan ayollar — oldinda boshqarganlar va soyada harakat qilganlar.

1956-yilgi yurish urugʻni ekdi, va 1980-yillardagi ayollar uni jasorat bilan sugʻordilar. Keyin demokratiya keldi: yangi konstitutsiya, yangi parlament, yangi vaʼda. Biroq, vaʼdalar oʻzlari bajarilmaydi. Ayollar yana kurashishi kerak edi: vakillikni talab qilish, jinsiy tenglikka erishish va ularni erkinlik manfaatdorlari sifatida emas, balki uning mualliflari sifatida koʻrishni talab qilish.

Birinchi demokratik parlament yurishlarda ishtirok etgan, tashkil etgan va qarshilik koʻrsatgan ayollarni oʻz ichiga olgan. Ular kurash orqali shakllangan intizomni olib kelishdi. Ular ayollar huquqlarini himoya qilish toʻgʻrisidagi qonunlarni qabul qilishni taʼminladilar, ayollar mehnatini tan oluvchi siyosatni ilgari surishdi va davlatni javobgarlikka tortishga qodir institutlarni yaratdilar. Ular quyidagi jamiyatni qoʻllab-quvvatlashdi: erkinlik jinsiy tengsizliksiz erkinlik emasligini tushunadigan jamiyat.

Bugun, yurishdan qirq yillik oʻtganidan soʻng, Janubiy Afrika boshqa bir tinch holatda — afsuslanish, tengsizlik, zoʻravonlik va demokratiyaning yakunlanmagan ishi bilan belgilangan tinchlik. Ammo bu jimlikda ayollar ish olib borishda davom etmoqda. Ular parlamentda, fuqarolik jamiyatida, biznesda, jamoalarda, jinsiy zoʻravonga qarshi harakatlarda, sanʼatda, media, akademik doirada va faollikda boshqarishmoqda. Ular ruxsat berilgani uchun emas, balki har doim boshqargani uchun boshqarishmoqda.

Yurish merosi bir haykal, bayram yoki shior emas. Bu avloddir. Jamiyat tomonidan ularga qoʻyilgan cheklovlardan oʻzini belgilashdan bosh tortgan ayollarning avlodidir. Bu rahbarlik — bu unvon emas, balki amaliyot, intizom va masʼuliyat ekanligini tushungan ayollarning avlodidir. Ushbu tarix haqida yozayotgan erkak sifatida, masʼuliyat aniq: ayollarga himoya qilmasdan ularga hurmat qilish; ularning rahbarligini oʻzlashtirmasdan tan olish; ularning hissasi haqida gapirish, erkaklarni markazga qoʻymasdan. Tenglik — bu namoyish emas, balki dunyoni koʻrish tamoyili, ayollarni millat tarixining toʻliq ishtirokchilari sifatida, nafaqat izohlar sifatida qabul qilish usuli ekanligini tushunish kerak.

1956-yilda yurish qilgan ayollar ruxsat soʻramadilar, tasdiq kutmasdilar va qadr-qimmatliklari uchun muzokara qilmadilar — ular uni eʼlon qilishdi. Ular apartheid davlatining yuragiga kirib, hali mavjud boʻlmagan kelajakning fuqarolari ekanligini eʼlon qilishdi. Bu kelajak hali ham qurilmoqda va ayollar uni qurishda davom etmoqda. Qolganimizdan farqi bor.

70 yil avval, 1956-yil 9-avgustda 20 000 dan ortiq jasur ayollar Pretoria shahridagi Ittifoq binosiga marsh qilib, aparteid rejimi tomonidan qabul qilingan repressiv qonunlarga tinchlik bilan qarshi chiqishdi. Ular nafaqat adolatsizlikka qarshi norozilik bildirishdilar, balki ayollarni ularning qadr-qimmatidan, mustaqilligidan va jamiyatdagi qonuniy oʻrnidan mahrum qiladigan tizimga ham qarshi kurashdilar.

Bu tarixiy harakat Janubiy Afrikaning ozodligiga erishish kurashidagi hal qiluvchi lahzalardan biri boʻldi va navbatdagi avlodlarni «Wathint' Abafazi, Wathint' Imbokodo» — «Agar ayolni urasang, toshni urasan» shioriga ilhomlantirdi.

Ayollar marshining yilligi kuni ushbu mashhur ayollarga hurmat koʻrsatilmoqda va ular yordam bergan konstitutsion vizyonga sodiqlikni yana bir bor tasdiqlamoqda — bu inson qadri, tenglik, irq va jinsga nisbatan xolis yondashuv, inson huquqlari va erkinliklarini targʻib qilish hamda qonun ustunligi asosidagi demokratik Janubiy Afrika.

Konstitutsiya shunchaki huquqiy hujjat sifatida emas, balki adolat uchun kurashgan millionlab odamlarning istaklarini aks ettiruvchi milliy shartnoma sifatida koʻriladi va har bir insonning teng himoya, teng imkoniyatlar va teng qiymatga ega boʻlgan jamiyat qurilishini talab qiladi.

1956-yildagi marshga ishtirok etgan ayollar hozirgi Konstitutsiya ostida marsh qilmagan boʻlishi mumkin, ammo ular bugungi konstitutsion demokratiyani belgilovchi oʻsha qadriyatlar uchun kurashdilar. Ularning jasorati demokratik davlat qurilishi uchun axloqiy poydevorni yaratdi.

Konstitutsiyaning Preambulasida Janubiy Afrikaning barcha aholisi oʻtmishdagi kelishmovchiliklarni tuzatish, demokratik qadriyatlar, ijtimoiy adolat va inson huquqlarining fundamental tamoyillariga asoslangan jamiyat yaratish, shuningdek, har bir insonning salohiyatini ochib berish orqali fuqarolar hayot sifatini yaxshilash chaqiruvi mavjud. Ushbu konstitutsion majburiyatlar ayniqsa iqtisodiy va ijtimoiy hayotga toʻliq ishtirok etishi Janubiy Afrika rivojlanishi uchun juda muhim boʻlgan ayollar uchun dolzarb boʻlib qolmoqda.

Konstitutsion va rivojlanayotgan mamlakat sifatida Janubiy Afrika tenglik faqat qonunlarda mavjud boʻlishi mumkin emasligini tan oladi; u odamlarning kundalik hayotida amalga oshirilishi kerak. Biroq, koʻplab ayollar uchun konstitutsion huquqlar kambagʻallik, ishsizlik, iqtisodiy imkoniyatlarga teng kirish, jinsiy zoʻravonlik va femitsid, shuningdek, tizimli diskriminatsiya bilan cheklangan.

Ayollarning boshqaruv va qaror qabul qilishda vakilligini kengaytirish boʻyicha demokratiyadagi sezilarli taraqqiyotga qaramay, tuzilmaviy toʻsiqlar haqiqiy tenglik uchun zarur boʻlgan iqtisodiy erkinlikni cheklab turmoqda.

Konstitutsiya formal tenglikdan koʻproq talab qiladi. 9-modda, yaʼni Tenglik toʻgʻrisidagi Qoida, subʼektiv tenglikka erishish uchun adolatsiz diskriminatsiyadan zarar koʻrganlarni himoya qilish va ragʻbatlantirish uchun maqsadli choralar zarurligini tan oladi. Bu konstitutsion prinsip ayollarning kuchaytirilishiga yoʻnaltirilgan siyosat, jinsga mos ravishda rejalashtirish va byudjetlashtirish, imkoniyatlarga adolatli kirish va inklyuziv iqtisodiy ishtirok uchun huquqiy va axloqiy asos boʻlib xizmat qiladi. Bu imtiyozli yordam emas, balki konstitutsion adolatdir.

Janubiy Afrikaning rivojlanayotgan rejasi barqaror iqtisodiy oʻsish keng qamrovli ishtirokga bogʻliqligini ham tan oladi. Rivojlanayotgan davlat ayollarni nafaqat rivojlanish qabul qiluvchilari, balki iqtisodiy transformatsiyaning faol harakatlantiruvchilari sifatida taʼminlashi kerak.

Ayollar oila, jamoa va iqtisodiyotni qoʻllab-quvvatlashda davom etmoqda. Ular biznes egalari, yer dehqonlari, fan va texnologiyalarda innovatsiyalarni joriy etuvchilar, bolalarni tarbiyalovchilar, tibbiy yordam koʻrsatuvchilar, ijtimoiy birlikni mustahkamlash va milliy samaradorlikka katta hissa qoʻshuvchilar. Biroq, ayollar ishsizlik, daromad tengsizligi va haq toʻlanmaydigan parvarishdan nisbatan koʻproq aziyat chekmoqdalar.

Bu muammolar nafaqat ijtimoiy, balki konstitutsion va rivojlanish masalalari hamdir. Ayollar iqtisodiyotga toʻliq qatnashmasalar, Janubiy Afrika konstitutsion tenglik va 2030-yilgacha boʻlgan Milliy rivojlanish rejasi nazarda tutgan inklyuziv oʻsish vaʼdasini toʻliq amalga oshira olmaydi. Shu sababli, iqtisodiy adolat konstitutsion demokratiyadan ajralmasdir; u uning amaliy ifodalanish shakllaridan biridir.

Birlashgan hukumat rasmiyligi inklyuziv iqtisodiyot qurishga, ish oʻrinlari yaratishga, kambagʻallikni kamaytirishga va davlat salohiyatini mustahkamlashga sodiqligini tasdiqladi. Ushbu ustuvorliklarga ayollar, ayniqsa yosh ayollar, nogiron ayollar va qishloq jamoalaridan ayollar kabi ixtilofli ahvolga duch kelayotganlar iqtisodiy kuchaytirish tezlashmasdan erishib boʻlmaydi.

Ayollar, yoshlar va nogironlar vazirligi barcha hukumat boʻlimlarida jinsga moslashtirishni davom ettirib boradi, bu har bir siyosat, dastur va byudjet subʼektiv tenglikka hissa qoʻshishini taʼminlaydi. Ularning ishi davlatning huquqlar harbiy kitobchasida keltirilgan huquqlarni hurmat qilish, himoya qilish, ragʻbatlantirish va bajarish konstitutsion majburiyatini qoʻllab-quvvatlaydi.

Iqtisodiy adolat ayollar egalikdagi biznesga maqsadli investitsiyalar, moliyalashtirish va bozorlarga keng kirish, raqamli integratsiya, sifatli taʼlim va koʻnikmalarni rivojlantirish hamda ayollarning fan, texnologiya, muhandislik, qayta tiklanuvchi energiya va ilgʻor ishlab chiqarish kabi yuqori oʻsish sohalarida koʻproq ishtirok etishini talab qiladi.

U shuningdek, haq toʻlanmaydigan parvarishning iqtisodiy qiymatini tan olishni va ayollarga arzon bolalar parvarishi, ijtimoiy himoya va oilaviy ish joylari orqali mehnat bozorida teng ishtirok etish imkonini yaratish shartlarini yaratishni talab qiladi. Jinsiy zoʻravonlik va femitsidni yoʻq qilish ham kam ahamiyatli emas, chunki ular ayollarning konstitutsion huquqlari uchun eng katta tahdidlardan biridir. Zoʻravonlik qadr-qimmatni buzadi, erkinlikni cheklaydi, iqtisodiy ishtirokni cheklaydi va ijtimoiy birlikni zaiflashtiradi. Shunday qilib, yanada xavfsizroq Janubiy Afrika qurish konstitutsion adolat va barqaror rivojlanishga erishishning markaziy elementi hisoblanadi.

Bizning konstitutsion demokratiyamiz jamiyatning barcha sektorlariga transformatsiyalarga hissa qoʻshishga chaqiradi. Hukumat, biznes, ishchilar, akademik doiralar, fuqarolik jamiyati, anʼanaviy liderlar, diniy jamoalar va oddiy fuqarolar adolat, tenglik va ijtimoiy adolatga asoslangan jamiyat qurish masʼuliyatini baham koʻradi.

Ayollar marshining yetmiz yilligini nishonlash orqali biz nafaqat apartheidga qarshi chiqqan ayollarga, balki har kuni demokratiyamizni qurayotgan Janubiy Afrikadagi millionlab ayollarga ham hurmat koʻrsatamiz — ular tadbirkorlar, ishchilar, dehqonlar, oʻqituvchilar, tibbiyot xodimlari, olimlar, davlat xizmatchilari, rassomlar, parvarishkorlar va jamoa yetakchilari sifatida.

Ularning hissasi bizga konstitutsion demokratiya ayollar toʻliq salohiyatini namoyon etish imkoniyatiga ega boʻlganda mustahkamlanishini eslatib turadi. 1956-yildagi ayollarga eng katta hurmat – bu shunchaki xotira emas, balki ular kurashgan konstitutsion qadriyatlarni doimiy bajarishdir.

Ularning jasorati umid tugʻdirdi. Bizning Konstitutsiyamiz bu umidga huquqiy ifoda berdi. Yetti yildan keyingi vazifamiz bu vaʼdoni haqiqatga aylantirish, iqtisodiy adolat, subʼektiv tenglik va har bir ayol va qiz uchun imkoniyatlarni ilgari surishdir. Faqatgina shunda biz Janubiy Afrikaning konstitutsion vizyonini haqiqatda amalga oshiramiz, bu vizyon unda yashovchi barchaga tegishli, xilma-xilligi bilan birlashgan, ijtimoiy adolatga sadoqatli va har bir fuqaroning hayot sifatini yaxshilashga intiluvchi. Bu 1956-yilda marsh qilgan ayollarning Janubiy Afrikasi. Bu biz davom etib qurishingiz kerak boʻlgan Janubiy Afrikadir.