Patn shahrida karantin cheklovlari davrida, koʻchalar koronavirus tufayli jimlikka botganida, boshqa, sezilmayotgan jimlik mavjud edi. Minglab uy-joylarsiz itlar va boshqa hayvonlar kundalik oziq-ovqat uchun insonlarga bogʻliq edi. Doʻkonlar yopilgani va odamlar uyda qolgani sababli, koʻplab himoyasiz mavjudotlar ochlikdan aziyat chekardi.
Aynan shu paytda Varsha Raj faqat qaygʻurish yetarli emasligini, balki harakat qilish kerakligini qaror qildi. Ushbu qaror APNA Foundation tashkilotining tugʻilishiga olib keldi. Varsha Raj bu NPO asoschisi boʻlib, Ashish Rajan esa APNA Foundationda bosh kotib sifatida ishtirok etadi. Bugungi kunda tashkilot 2000 dan ortiq hayvonni qutqara oldi va Patn shahrida birinchi maxsus hayvonlar boshpanasini boshqaradi.
Varsha Raj bolalikdan boshlab hayvonlarga chuqur mehr bildirgan. Oilasi bilan birga onasi koʻchada yashovchi sigirlar, qushlar va kichik itlarga gʻamxoʻrlik qilardi. Har kuni uy tomiga qushlar uchun don sochilib, kichik va yangi tugʻilgan hayvonlar uchun vaqtinchalik boshpanalar qurilgan. U maktabdan qaytib kelganda, Varsha doimo shu hayvonlarga borardi.
Uning otasi oʻqituvchi boʻlgan va oila unga mehr-shafqat va sezgirlik qadriyatlarini singdirgan. U DAV Public Schoolda oʻqigan, AN Collegeda zoologiya boʻyicha bakalavr darajasini olgan va klassik hind musiqasi boʻyicha oʻqigan. Garchi oila uni shifokor yoki qoʻshiqchi boʻlishini istasa ham, uning yoʻli boshqacha boʻldi.
Yaʼqinda YourStory intervyusida Varsha shunday dedi: «Bolaligimdagi eng goʻzal xotiralar hayvonlar bilan bogʻliq. Balki aynan oʻsha paytda men inson boʻlish deganda faqat oʻz uchun yashash emas, balki ovozi hech kim eshitmaydigan bu ogʻizsiz mavjudotlarni himoya qilishni anglayman deb tushundim».
Karantin davrida Varsha va uning hamkasblari koʻcha hayvonlariga ovqat yetkazib berishni boshladilar. Tez orada yaralangan itlar va sigirlarni davolash haqidagi soʻrovlar keldi. Bu kampaniya asta-sekin butun Patnaga taraldi.
Unga oʻqish, karyera va bu missiya oʻrtasida tanlov qilish vaqti keldi. U ogʻizsizlarni tark etmadi. Dastlab oilasi bu qarorga rozi boʻlmadi, ammo keyinchalik u uning eng katta qoʻllab-quvvatlovi boʻldi. Varsha tushuntiradi: «Biz orqaga chekinsak, koʻplab hayotlar tugayotganini his qildik. Har kuni baʼzi koʻzlar bizni kutardi. Oʻsha kuni biz buni hayotimiz qilishga qaror qildik».
Tashkilotni boshlash bosqichida boshqarish oson emas edi. Jamoa aʼzolari topshiriq berish darslari oʻtkazishdi, kichik musiqa tadbirlarini tashkil qilishdi va daromadning katta qismini hayvonlar uchun ozuqa, dorilar va davolashga sarflashdi. Bugungi kunda tashkilot asosan xususiy donorlar va ijtimoiy tarmoqlar orqali qoʻllab-quvvatlanadi, garchi boshpana va tibbiy xizmat koʻrsatish uchun oyiga mablagʻ yigʻish eng katta muammo boʻlsa ham.
Hozirgi kunda APNA Foundation 500 dan ortiq hayvonni qabul qilishni muvaffaqiyatli tashkil etdi. Hozirda APNA Foundationda uch kishilik asosiy jamoa tarkibi va turli sohalardagi gönüllilar ishlaydi. Tashkilotning boshpanasi 34 ta doimiy it va bir ta sigirni joylashtiradi. Bundan tashqari, har kuni 100 dan ortiq koʻcha itlariga ovqat beriladi.
Yaralangan hayvon haqida maʼlumot kelganda, jamoa joyga boradi. Davolanish va parvarishdan soʻng, hayvon sogʻligʻini tiklaydi. Agar mumkin boʻlsa, unga yangi oila topiladi; aks holda, u olib ketilgan hududdan xavfsiz chiqariladi.
Bugungi kunda tashkilot 2000 dan ortiq hayvonni qutqarishni yakunladi, 1000 dan ortiq hayvonga yordam berdi, 800 dan ortiq sterlizatsiya, 1000 dan ortiq vaksinatsiya va 500 dan ortiq muvaffaqiyatli qabul qilish jarayonlarini amalga oshirdi.
Varsha taʼkidlaydi: «Qutqarish shunchaki hayvonni kasalxonaga olib borish emas. Haqiqiy masʼuliyat davolash, ishonchni tiklash va xavfsiz hayotni taʼminlashda namoyon boʻladi. Yaralangan hayvon yana oyoqqa turganida yoki yangi oila topganda, barcha ogʻir ish oʻrnini toʻgʻri keladi».
Bunday misollardan biri Himmat Singh (it nomi). Yoʻl-transport hodisasi natijasida uning bir oyoqini amputatsiya qilish kerak boʻlgan va ikkinchisiga metall shtanga oʻrnatilgan. Bir nechta operatsiyadan soʻng, bugun u uchta oyoq ustida yuradi. Uning yurish uslubi oʻzgargan boʻlishi mumkin, lekin uning yashash jasorati oʻzgarmadi.
Varsha Raj va Ashish Raj rahbadorligida APNA Foundation 2000 dan ortiq hayvonni qutqardi va Patn shahrida birinchi maxsus hayvonlar boshpanasini boshqaradi.
Varsha asosiy muammo moliyaviy resurslarda emas, balki jamiyat mentalitetida ekanligini hisoblaydi. Hatto hozirda koʻplab odamlar koʻcha hayvonlarini shunchaki toʻsiq sifatida koʻrishadi. Shu sababli, tashkilot qutqaruv operatsiyalari bilan birga xabardorlik kampaniyalari oʻtkazadi.
Tashkilot odamlarni qimmatbaho xorijiy navli uy hayvonlarini sotib olish oʻrniga, ehtiyoj sezayotgan hind navli hayvonlarni qabul qilishga chaqiradi. Qabul qilishdan oldin oila tekshiruvdan oʻtadi va keyin muntazam aloqa saqlanadi.
Davlat darajasida ham bu yoʻnalishda saʼy-harakatlar amalga oshirilmoqda. Hindiston Hayvonlar Farovonligi Kengashi jamoaviy hayvonlarga gʻamxoʻrlik, sterlizatsiya va vaksinatsiya qilish hamda masʼuliyatli birgalikda yashashni targʻib qilish boʻyicha batafsil qoʻllanmalarni chiqardi. Ularning maqsadi – hayvonlarning farovonligi va jamoatchilik salomatligi oʻrtasida muvozanatni topish.
Varsha Rajning orzusi – zamonaviy veterinariya klinikasini va hayvonlar uchun katta zaxiralarni yaratish, bu yerda barcha hayvonlar, katta va kichik, davolanish, reabilitatsiya va xavfsiz boshpana olishi mumkin.
U shunday deydi: «Agar yuragingizda ogʻizsiz mavjudotlar uchun joy boʻlsa, birinchi qadamni qoʻyishdan qoʻrqmang. Boshlanishi kichik boʻladi, qiyinchiliklar yuzaga keladi, ammo oʻzgarishlar albatta seziladi. Har qanday olijanob ishda eng muhimi – bu jasorat va sabr».
Varsha Rajning tarixi shunchaki tashkilot yaratish tarixi emas. Bu gapira olmaydigan, ammo his qilinadigan ishonch hikoyasi. U bizga katta oʻzgarishlar har doim katta resurslardan boshlanmasligini eslatadi. Koʻpincha ular ovqat idishidan, oʻz vaqtida davolanishdan va bir kishining qatʼiy qaroridan boshlanadi.
Meratdagi Deli-Dehradun magistrali boʻyidagi Sivoy qishlogʻida yakshanba kuni insonparvarlik va millatlararo kelishikli noyob misol yuz berdi. Yurak toʻqanichasi tufayli vafot etgan odam tanasi bilan marosim yoʻlga chiqqanda, ziyoratchilar toʻxtab, dafn marosimi uchun yoʻl ochdilar.
Videoda qayd etilgan va ijtimoiy tarmoqlarda viral boʻlgan bu hodisa Sivoy qishlogʻi aholisi boʻlgan 40 yoshli Nizamning yurak toʻqanichasi tufayli birdan vafot etishi natijasida sodir boʻldi. Vafotidan soʻng qarindoshlar tanani dafn qilish uchun tashishni boshlashib, Deli-Dehradun magistralining boshqa tomonida joylashgan qabrga yoʻl oldilar.
Bu vaqtda magistral boʻylab ziyoratning yakuniy bosqichlari oʻtib borardi va Shiva izdoshlarining katta soni uzluksiz harakatlanardi. Bu oila uchun mashgʻul magistral orqali marosimni yetkazishda murakkab vaziyatni yaratdi.
Ushbu joyga Dourala politsiya boʻlimi xodimlari yetib kelishdi. Biroq, marosim magistralga yaqinlashganda, ishtirok etuvchi ziyoratchilar vaziyatni angladilar. Natijada, baʼzi ziyoratchilar darhol oldinga chiqib, boshqa ziyoratchilarni toʻxtatish va dafn marosimi uchun yoʻl yaratishga qaror qildilar.
Ziyoratchilar bir qanday inson zanjirini hosil qilib, magistraldagi ziyorat yurishini vaqtincha toʻxtatdilar. Minglab odam tinchgina yoʻlda turishdi. Ular Nizamning tabutasi magistralni xavfsiz kesib oʻtib, qabrga yoʻnalguncha oʻrnida turishdi. Marosim oʻtib ketgach, ziyorat yurishi tiklandi va ular «Hara Hara Mahadeva» qichqiriqlari ostida yoʻllariga davom etishdi.
Bu vaziyat yana bir bor insonparvarlik va birodarlik din va eʼtiqoddan ustun turishini namoyish etdi.
Koʻpincha biz bolalikdan boshlab kimnidir xato qilganidan soʻng darhol kechirishni oʻrganamiz. Biroq, psixologik tadqiqotlar har bir vaziyatda darhol kechirish talab qilinmasligini koʻrsatadi. Emotsional yetuk va oʻylantiruvchi odamlar baʼzan kechirish uchun vaqtga muhtoj boʻladi. Bu ularning qasos olishga moyil ekanligi yoki nafrat his qilayotgani degani emas; balki ular avvalo oʻz his-tuygʻularini, gʻazab va ishonch bilan bogʻliq savollarni tushunishni istaydilar.
Psixologlarning fikricha, kechirish — bu shunchaki «Men seni kechirdim» degan jumlani aytish bilan yakunlanmaydigan jarayon. Agar yaqin inson xiyonat qilsa, yolgʻon gapirsa yoki chuqur ogʻriq keltirsa, bu ogʻriqni anglash va qabul qilish uchun vaqt kerak boʻlishi mumkin. Psixolog Robert Enright tomonidan ishlab chiqilgan modelga koʻra, odam avval sodir boʻlgan voqeani tushunadi, keyin shu bilan bogʻliq his-tuygʻularni boshdan kechiradi va asta-sekin gʻazab va xafa boʻlishni yengib oʻtib, keyingi qadamlarni qanday qoʻyishini hal qiladi. Shunday qilib, normaga darhol qaytish hamma uchun mumkin emas.
Shuningdek, his-tuygʻularni bostirmaslik muhim. Koʻp odamlar nizodan keyin tashqi tomondan: «Hech narsa yoʻq, men kechirdim» deb aytishadi, ammo ichki jihatdan ushbu hodisani davomli oʻylab turishadi. Psixologiyada travmatik voqea yoki xato haqida doimiy fikrlash ruminatsiya deb ataladi, yaʼni uzluksiz salbiy fikrlash. Tadqiqotlar shuni koʻrsatadiki, bunday doimiy oʻylash gʻazab va psixologik stress bilan bogʻliq boʻlishi mumkin. Shu sababli, his-tuygʻularni bostirish oʻrniga, ularni tanish va tushunish kerak. Inson oʻziga quyidagi savollarni berishi mumkin: meni nimasi yaraladi, menga nima kerak va keyin nima qilish kerak.
Kechirish va ishonchni tiklash turli tushunchalar. Hatto siz odamni kechirsangiz ham, bu unga yana toʻliq ishonishingiz kerak degani emas. Masalan, agar doʻstingiz sizdan pul olib, qaytarmagan boʻlsa, siz vaqti oʻtishi bilan uning xatti-harakatiga nisbatan xafa boʻlishni tashlashingiz mumkin, lekin bu unga yana pul berishingiz kerak degani emas. Psixixologiyada ishonch doimiy toʻgʻri xatti-harakat, halollik va masʼuliyat orqali tiklanadi. Shunday qilib, kechirish hissiy qaror boʻlishi mumkin, ammo ishonch vaqt oʻtishi va harakatlar orqali qaytadi.
Kechirganingizdan keyin ham masofa saqlanishi mumkin. Emotsional yetuk inson oʻzining ruhiy tinchligini saqlab qolish uchun chegaralar belgilash zarurligini tushunadi. Agar kimdir sizni doimiy jirkanchlantirsa, his-tuygʻularingizni yaralsa yoki bir xil xatoni takrorlasa, siz uni kechirgan boʻlsangiz ham undan uzoqlashishingiz mumkin. Bu qasos olish harakati emas, balki kelajakdagi zarar koʻrishdan oʻzingizni himoya qilish usuli.
Ayniqsa, hali ham kuchli gʻazab yoki ogʻriq his qilayotganingizda, shoshilinch kechirishdan qochish kerak. Koʻpincha yanada samarali yondashuv — tinchlashish uchun vaqt ajratish, vaziyatni tushunish, va keyin suhbatlashishdir. Psixologik tadqiqotlar shuningdek, oʻz his-tuygʻularini tanish va ularga toʻgʻri munosabatda boʻlishning ahamiyatini taʼkidlaydi. Psixolog Everett Worthington kechirish uchun REACH modelini taklif qildi. Ushbu modelda odam voqeani eslaydi, boshqa odamning nuqtai nazarini tushunishga harakat qiladi, ongli ravishda kechirishni tanlaydi va keyin bu qarorga amal qilishga harakat qiladi. Bu notoʻgʻri xatti-harakatni oqlash degani emas, balki odamning hodisadan kelib chiqqan salbiy his-tuygʻulardan asta-sekin chiqib ketishga urinishi demakdir.
Shunday qilib, hissiy yetuklik darhol «Men kechirdim» deyishda emas. Haqiqiy yetuklik sodir boʻlgan narsani, oʻzingiz qanday his qilganingizni, qarama-qarshi tomon oʻz xatosiga javobgarmi va bu munosabatlarda ishonchni tiklash mumkinmi, shuni tushunishda namoyon boʻladi. Kechirish sodir boʻlgan narsani unutish degani emas; siz kimnidir kechira olasiz, ammo shu voqeadan olingan darsni saqlab qolishingiz mumkin.
1994-yildan beri 9-avgust kuni UNESCO tomonidan Yerli xalqlar xalqaro kuni sifatida nishonlanadi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti hali ham «yerli xalqlar» atamasi uchun rasmiy taʼrifni belgilamagan boʻlsa-da, u ijtimoiy tanishlik maqsadlari uchun jamiyatdagi ustun boʻlmagan guruhlarni, ular oʻzlarini shunday deb eʼlon qilgan, va oʻz tiliga, madaniyatiga va eʼtiqodlariga ega boʻlgan holda tan oladi. Bu guruhlar alohida ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy tizimlarda tashkillashtirilgan.
Hududiy nuqtai nazardan, BMT bu tushunchani sivilizatsiya oldi yoki kolonizatsiya oldi jamiyatlar bilan tarixiy bogʻliqlik, shuningdek, bu xalqlarining hududlari va yaqin atrofdagi tabiiy resurslar bilan kuchli aloqalari hisobga olingan holda tushunadi. Ajdodona muhitlar va tizimlarni saqlash va koʻpaytirish ham oʻzlikning ustunidir va bularga birinchi xalqlar, millatlar, aborijinlar yoki etnik guruhlar kabi atamalar kiradi.
Bu sananing maqsadi – jamoatchilikni xabardor qilish bilan uygʻunlashib, ushbu maqola ajdodona qurilish bilimi va uning kelajakka taʼsir qilish potentsiali haqidagi zamonaviy tahlillar, mintaqaviy misollar va intervyularni taqdim etadi.
Yerli uy-joylarini tasavvur qilganda, koʻpincha bu arxitektura zaif va nomuvaffaq boʻlgan oʻtmish davrlari bilan bogʻlanadi. Bu qisman hozirgi holatdan farqli tarixiy, maʼnaviy va moddiy kontekstni anglashdagi qiyinchilik tufaylidir. Biroq, vernakular deb ataladigan bu arxitektura oʻtmish bilan cheklanmagan.
BMT maʼlumotlariga koʻra, hozirda 370 dan 500 milliongacha yerli aholi mavjud, ular taxminan 7000 ta tillarni gapiradi va 5000 ta turli madaniyatni ifodalaydi. Ular sayyoraning taxminan 22 foiz yerini egallaydi va butun dunyo mintaqalarida tarqalgan. Ushbu maʼlumotlar, hatto taxminiy boʻlsa-da, standartlashtirilgan madaniyatga qarshi turuvchi sezilarli mavjudlik va xilma-xillikni namoyish etadi.
Bu vaziyatda, farqlariga qaramay, yerli xalqlar global miqyosda umumiy muammolarga duch keladilar, masalan, huquq va hududlarini himoya qilish hamda anʼanaviy institutlarda irqchilikka qarshi kurashish. Vernakular arxitektura, u yerli yoki mahalliy boʻlishidan qatʼi nazar, bugungi kun uchun dolzarb masala sifatida shakllanadi.
Buning sababi faqat bu jamoalarning statistik miqdori emas, balki makon va hudud ularning kosmologiyasida va hayot tajribasida egallaydigan ahamiyati bilan bogʻliq. Odatda, yerli xalqlar bilan bogʻliq qurilish geografik xususiyatlarning oddiy fizik aksidirdan oshib ketadi; u yashash va dunyoda mavjud boʻlish uslubini ifodalaydi. Koʻplab hollarda, gʻarbiy «uy» yoki «bino» tushunchasi ularning tillarida hatto tarjima qilinmaydi, balki ijtimoiy tashkilot, oʻrmon va qarindoshlik munosabatlarining kengaytmasi sifatida tushuniladi.
Bu nuqtai nazardan, anʼanaviy qurilish usullari hudud, tananing va xotira oʻrtasidagi bogʻliqliklar orqali tushunilishi mumkin; bu keng qamrovli mantiq ularni iqlim oʻzgarishiga qarshi kurashish va «dunyoning oxiriga» qarshi kurashish uchun samarali vosita qiladi. Shuning uchun, ming yillik texnologiyalar, mahalliy material yechimlari va qurilish anʼanalarini saqlashga bagʻishlangan mutaxassislarga suhbatlar haqida fikrlar keltirilgan.
Ajdodona texnikalar haqidagi kasbiy istiqbollar diqqatni tortadi.
