Banshan1994 kommunasiyasi: Shaoxing tarixiy markazidagi shahar tiklanish loyihasi

Apple kompaniyasi 2022-yilda iPod ishlab chiqarishni toʻxtatgan boʻlsa-da, hozirgi kunda Z avlodi orasida iPod orqali musiqa tinglash tendensiyasi qayta tiklanmoqda. Barcha vazifalarni smartfon yordamida bajarish oʻrniga, yangi avlod musiqa tinglash uchun eski klassik usulni tanlaydi. Bu tanlovning sabablari koʻplab odamlarni hayratga solishi mumkin.

iPod dastlab Apple tomonidan qoʻshiqlar tinglash uchun qurilma sifatida yaratilgan boʻlib, u musiqani saqlash va internetga yoki SIM-kartaga ulanish zaruriyati boʻlmagan holda istalgan joyda tinglash imkonini beradi. Biroq, smartfonlarda musiqa ilovalari paydo boʻlishi bilan iPoddan foydalanish kamayib bormoqda, chunki smartfonlar uning oʻrnini egallagan.

Omillaridan biri Z avlodi vakillari tomonidan raqamli detoksga intilishdir. Bu yoshlar miyaga taʼsirni minimallashtirish va stress darajasini pasaytirish uchun maʼlum bir muddatga smartfonlar va kompyuterlar kabi raqamli qurilmalardan uzoqlashishga harakat qilishadi. Bunday sharoitlarda iPod ular uchun musiqa tinglash uchun foydali vosita boʻladi.

Ikkinchi sabab algoritmlardan qochish istagi bilan bogʻliq. Musiqa ilovalari tez-tez foydalanuvchiga taʼbiati mos keladigan qoʻshiqlarni taklif qiluvchi algoritmlardan foydalanadi, bu vaqt oʻtishi bilan zerikishga olib kelishi mumkin. Shu sababli, koʻplab Z avlodi foydalanuvchilari iPoddan foydalanishni tiklashdi. Chunki iPodda qoʻshiqlar oldindan yuklangan boʻladi, unda hech qanday algoritmni yoʻqotadi, bu esa tinglovchiga nima eshitmoqchi ekanligi ustidan toʻliq nazorat beradi va umumiy tinglash tajribasini yaxshilaydi.

Bundan tashqari, iPod maktablarda ham ishlatilishi mumkin. Aksariyat taʼlim muassasalari smartfonlarga taqiqlanganligi sababli, va iPod internetga ulanishni talab qilmasligi tufayli baʼzi joylarda musiqa tinglash uchun qoʻllaniladi. Baʼzi Z avlodi bolalari ham oʻtmish kunlarini eslash uchun iPoddan foydalanadilar.

Shuningdek, bu qurilmalarning ikkilamchi qiymati oshib bormoqda. iPodga Z avlodi orasida mashhurligi ortib borishi bilan, uning ikkilamchi bozordagi narxi oshdi. Hozir turli onlayn platformalarda ishlatilgan iPodlar avvalgiga qaraganda sezilarli darajada yuqori narxlarda sotilmoqda.

Barcha bu sabablar tufayli, Z avlodi orasida iPoddan foydalanish tez surʼatda oʻsib bormoqda va yangi trendga aylandi.

Bu hikoya oʻz hayotining kamchiliklarini chiroyli tasvirlar yaratish orqali yashirishga harakat qilgan shoirga bagʻishlangan. Bolalikdagi davrida u koʻplab fojialarga duch keldi: otasining boshqa ayollar bilan noshodiq munosabatlari, amakining oʻldirilishi, onaning yana turmush qurishi va otasining vafoti. Balki aynan shu sababli, qizil qalʼada yirik voqealar bilan oʻralgan holda oʻsganida, u ularni hayotiga qabul qildi. Baʼzilari uni tarqoq va yovuz deb atsa-da, adabiyotga qoʻshgan hissasi bu ayblardan ancha yuqori. Mening ismim Jamshid Qamar Siddiki va bugun men Bulbul-e-Hindu, Navob Mirzo Dagning fasihah-ul-mulkining hikoyasini va ularning oʻzaro munosabatlarini aytib beraman.

Hikoya shaxs birinchi epizodni baham koʻradi: bir kuni tush paytida Dag uyda oʻtirib namoz oʻqiydi. Bu vaqtda uning doʻsti Bashir Rampauri unga keladi. Dag namozga jamlanganligini koʻrib, Bashir uni bezovta qilmaslikka qaror qilib, ketadi. Keyinchalik ular yana uchrashganda, Dag soʻraydi: «Bashir akam, sen umuman uyga kirmayapsanmi?» Bashir kelganini, ammo Dag namoz oʻqiyotgani uchun ketganini javob beradi. Dag esa, u shunchaki namoz oʻqiyotganini, 'La haul va la quvvat' kitobini oʻqimaganini taʼkidlab, Bashirni qaytaradi.

Dagning hikoyasida hazil, qaygʻu, umidsizlik, shuningdek, uning hayotidagi koʻplab narsalarni belgilab bergan jinoyatni tekshirish hikoyasi mavjud. Keling, bu sirdan boshlaymiz. Dehli shahridagi Kashmir Gate politsiya boʻlimining eski hujjatlariga koʻra, jinoyat rejistrlangan. Protokolda oʻldirish 1835-yil 22-mart tunda sodir boʻlganligi koʻrsatilgan.

Kashmir Gate yonidagi Church Roaddagi cherkovdan oʻtib oʻtsangiz, kubba shaklidagi tomga ega temir yoʻl qurilish departamenti binosini koʻrishingiz mumkin. U yerda bu uy buyuk Britaniya ofitseriga tegishli ekanligi yozilgan, u Delhi komissari sifatida xizmat qilgan — William Fraser — 191 yil avval, oxirgi musulmon imperatori Bahadur Shah Zafar davrida. Bugungi kunda bu bino Fraser House deb tanilgan.

1835-yil 22-mart tungi kuni William Fraser oʻz uyidan toza havoni ichish uchun tashqariga chiqdi. U turib turganida, karabinli otamchi oʻtib ketdi. Birdan otamchi Fraserga ot-otirib, yoʻqoldi. William Fraser halok boʻldi.

Westminster Detektiv kutubxonasining rasmiy hujjatiga koʻra, Britaniya hukumatining bu hodisaga juda norozi ekanligi maʼlum, chunki Fraser yuqori lavozimdagi ofitser edi va inglizlar qotilni har qanday usulda tutib olishga intildilar. Oʻsha paytda Panipatda oʻzining aqlli fikrlashi bilan mashhur sudya John Lawrence ishlayotgan edi. Unga tergov topshirildi. John Lawrence minglab odamlarni soʻrovlar orqali va bir necha oy davomida koʻplab nazariyalar ilgari surib, nihoyat, barcha dalillarni birlashtirib, Karim Khan ismli odamga tegishli Delhi uyiga yetib keldi. Oʻsha kuni ot ustida Karim Khan kelgan deb shubha tugʻildi. Politsiya uni hibs qildi va unda fors tilida yozilgan xat topdi. Xat yozuvi oʻchirib ketgan boʻlsa-da, britaniyaliklar uni kimyoviy modda bilan qayta tiklashdi va yozuv tiklandi. Ushbu xatdan Karim Khanga Fraserni oʻldirish uchun pul toʻlanganligi maʼlum boʻldi. Uni soʻraganda, Karim Khan ismni — Navob Shamsuddinni aytdi.

Haryana shtatining Jirka hududida Navob Shamsuddin yashardi. Muammo uning oʻz akasi bilan malikligi boʻyicha nizoda boʻlishi edi. William Fraser komissar sifatida sovgʻalar qabul qilardi va Navobning akasi tomonini qoʻllab-quvvatlardi. Shuning uchun Navob Karim Khanni ishga olib, Fraserni oʻldirishni tashkil qildi. Ikkalasi ham, Navob va Karim Khan hibs qilinib, britaniya hukumatining 1835-yil avgust oyida Karim Khan va ikki oy oʻtgach Navob Shamsuddinni oʻlimga hukm qildi.

Endi siz bu hikoyada Dag qayerda ekanligini soʻrashingiz mumkin. Javob quyidagicha: Navob Shamsuddin oʻlimga hukm qilinganda, uning toʻrt yarim yoshli oʻgʻli bor edi, u onasi qoʻlida edi. Uning ismi Mirza edi. Bu Mirza keyinchalik Dag Dehlovi boʻldi. Ammo u oʻsha paytda juda kichik edi va yetim boʻldi. Onasi Vazir Khanam beva boʻldi. U Vazir Khanam deb ataladi va Shamshur Rahman Faruhi ning mashhur romani «Kai Chand Te Sare Asmaan» ning markaziy personajidir. Aytilishicha, u ajoyib goʻzal edi va zamans doʻstlari uni Delhi eng goʻzal ayoli deb atashgan. U olijanob oiladan ham kelib chiqqan. Vazir Khanamning otasi, yaʼni Dagning bobosi, Delhi shahridagi yirik zargarlikchi edi. Hikoya davom etdi va bir necha yillar oʻtgach, imperator Bahadur Shah Zafarning oʻgʻli Mirza Fahru diqqatni tortdi. Mirza Fahru Vazir Khanamga nikoh taklifi berdi. U rozilik berdi va 1845-yil 24-yanvarda Mirza Fahru va Dagning onasi Vazir Khanam Qizil Qalʼada turmushga kelishdi. Shundan soʻng u oʻgʻli Dag Dehlovi bilan Qizil Qalada yashashni boshladi.

Uy koʻpincha jismoniy joy sifatida qabul qilinadi, ammo uning maʼnosi devorlar, xonalar yoki aniq joydan ancha uzoqroq. Koʻpgina odamlar uchun uy xavfsizlik, xotiralar, oʻzlikni anglash va tushunilganlik hissini ramziy qiladi. U oila, jamoa, madaniyat yoki hatto qabul qilinganlik hissini uygʻotadigan inson bilan bogʻliq boʻlishi mumkin. Mansublikni izlash eng universal inson tajribalaridan biridir.

Odamlar koʻpincha dunyodagi oʻrnini topishga urinib, hayotlarini sarflashadi, bu esa ularning shaxsiyatini shakllantiradi va haqiqatda qaysi joyni ona yurt deb his qilishini belgilaydi. Kitoblar oʻz joylaridan ketadigan, qabul qilinishni izlaydigan, hayotini tiklayotgan yoki mansublik har doim geografiyaga bogʻliq emasligini kashf etadigan personajlar orqali bu his-tuygʻularni oʻrganishning noyob qobiliyatiga ega.

Jumpa Lahiri romani «Familiya» (The Namesake) madaniy mansublik, oila va oʻzlik oʻrtasidagi murakkab bogʻliqlikni koʻrib chiqadi. Hikoya Amerikadagi hind migrantlari farzandi boʻlgan Gogol Ganguli haqida, u oʻz ismini, merosini va ikki madaniyat oʻrtasidagi mavqeini tushunishga urinadi.

Gogolning sayohati uy turli dunyolar kesishish nuqtasida mavjud boʻlishi mumkinligini namoyish etadi. Uning tajribasi koʻplab shaxslar bilan kattalashish qiyinchiliklari va oilaviy kutishmalarni shaxsiy istaklar bilan uygʻunlashtirish urinishlarini aks ettiradi. Kitob mansublik har doim oʻzingizning biron bir tomoningizni tanlash degani emasligini oʻrgatadi; baʼzan uy oʻz shaxsiyatining barcha jihatlarini qabul qilish orqali yaratiladi.

«Ove deb atalgan odam» (A Man Called Ove) romani shaxsiy yoʻqotishlardan soʻng hayotdagi maqsadini yoʻqotgan yolgʻiz erkak haqida hikoya qiladi. Biroq, qoʻshnilar bilan kutilmagan doʻstona munosabatlar asta-sekin uning aloqa va mansublik haqidagi qarashlarini oʻzgartiradi.

Ove personajining tasviri uy faqat jismoniy makon emas, balki bizni oʻrab turgan odamlar ekanligini koʻrsatadi. U qurgan munosabatlar unga yoʻqotishdan keyin ham iliqlik, gʻamxoʻrlik va jamiyat hissi mavjudligini eslatadi. Kitob inson aloqalari yolgʻizlikni mansublik hisiga qanday aylantirishini oʻrganadi.

Sandra Cisnerosning «Mango Streetdagi uy» (The House on Mango Street) romani kambagʻal tumanida oʻsishdagi Esperansa Cordero haqida hikoya qiladi, u oʻzining mulki deb atashi mumkin boʻlgan joyni orzu qiladi. Qisqa va kuchli hikoyalar orqali asar jins, madaniyat, oʻzlik va uy maʼnosiga tegadi.

Esperansaning tuman bilan aloqalari joylar qanday qilib xotiramizni shakllantirishi va biz kimga aylanishimizga taʼsir qilishini koʻrsatadi. Roman uy har doim mukammal emasligini, lekin u shaxsiy tarixning bir qismi boʻlib xizmat qilishi va yaxshiroq kelajakni yaratishga ilhomlantirishi mumkinligi haqida dars beradi.

Emi Tanning «Quvonch klubi» (The Joy Luck Club) romani migrant onalar va ularning qizlari oʻrtasidagi munosabatlarni oʻrganadi, ular madaniy farqlar, oilaviy tarix va oʻzlik bilan kurashadilar. Kitob avlodlarning tajribasi mansublik hisiga qanday taʼsir qilishini ochib beradi.

Personajlar turli kelib chiqqanliklari tufayli bir-birini tushunishda qiyinchiliklarga duch kelishadi, ammo oxir-oqibat umumiy hikoyalarning ahamiyatini anglashadi. Roman uy koʻpincha avloddan-avlodga oʻtadigan xotiralar, anʼanalar va hissiy bogʻlanishlar orqali qurilishini koʻrsatadi.

Bolalik hikoyasi «Kichik shahzoda» (The Little Prince) ning koʻrinishdagi oddiyligiga qaramay, u sevgi, munosabatlar va joyga maʼno beradigan narsalar haqida chuqur gʻoyalarni koʻtaradi. Kichik shahzodaning turli sayyoralar boʻylab sayohati mansublik biz tomonidan yaratilgan aloqalar va sevimli odamlarimizdan kelib chiqishini namoyish etadi.

Gʻul bilan bogʻliqligi sevgi va masʼuliyat hayotimizga maʼno berishini oʻrgatadi. Hikoya oʻquvchilarga uy shunchaki joylashuv emas, balki yuragimiz bogʻlanishni his qiladigan joy ekanligini eslatadi.

Min Jin Lee ning «Pachinko» romani Yaponiyaʼda yashovchi koreys oilasining bir necha avlodlarining taqdirini tasvirlaydi va tirik qolish, diskriminatsiya, migratsiya va oʻzlik mavzularini oʻrganadi. Personajlar oʻzlarini toʻliq qabul qilmaydigan joyda hayot qurishga urinib, begona boʻlish hisining murakkabligini boshdan kechiradilar.

Ularning yoʻli mansublik hisining qanchalik murakkab boʻlishi mumkinligini koʻrsatadi, chunki odamlar turli madaniyatlar va tarixiy davrlar orasida qolishadi. Kitob uy koʻpincha odamlar qatʼiyat, oilaviy bogʻlanishlar va umumiy tajribalar orqali yaratadigan narsa ekanligini taʼkidlaydi.

«Qoʻngʻiroqlar ovozi» (Where the Crawdads Sing) romani Shimoliy Karolinaning botqinlarida yolgʻiz oʻsgan yosh ayol Kya Clark hikoyasini hikoya qiladi. Jamiyat tomonidan rad etilgan holda, u tabiatda tinchlik va mansublik hissini topadi. Kya hikoyasi inson odamlardan uzilgan his qilganda, ammo atrof-muhit bilan chuqur bogʻlangan boʻlsa, nima sodir boʻlishini oʻrganadi.

Uning yoʻli insonning qabul qilinish va tushunilishga ehtiyojini ochib beradi. Kitob mansublik kutilmagan joylarda topilishi mumkinligini va uy hissi oʻzini qabul qilishdan boshlanishini oʻrgatadi.

Bu kitoblar uy har doim qaytib boradigan joy emasligini, baʼzan u munosabatlar, xotiralar va oʻzini qabul qilish orqali yaratiladigan narsa ekanligini dalil keltiradi. Mansublikni izlash inson mavjudotining ajralmas qismidir. Bu oila, doʻstlik, madaniyat yoki shaxsiy oʻzlik boʻlishidan qatʼi nazar, bu hikoyalar bizning har birimiz uni koʻradigan, qadrlaydigan va haqiqatda uy deb his qiladigan joyni izlayotganimizni eslatadi.