Muallif Ayol Marshining 70 yilligi munosabati bilan Helen Jozef xotirasiga murojaat qiladi, uning qatʼiyatligi ilhomlantirishda davom etmoqda. U yuz minglab turdagi ayollar bilan birga binolar ittifoqiga yurishda chiqqanidan qalin yetmish yil oʻtdi. Muallif taʼkidlaydiki, ularni abadiy qilishga yordam bergan soʻzlar butun mamlakat boʻylab eshitilmoqda: «Wathint’ abafazi, wathint’ imbokodo!» (Ayolni ur, togʻni ur).
Muallif fikricha, bu soʻzlar shunchaki xotira kuni uchun shior emas, balki 1956 yilda Pretoria amfiteatrida paydo boʻlgan va bosh egasiga bosh egallashdan bosh tortayotgan har bir avloddan jasorat talab qilayotgan jonli buyruq va norozilik ovozidir.
Muallif Helen orqali, yaʼni «Helen Mama» orqali bu soʻzlarning haqiqiy maʼnosini birinchi marta qanday tushunganini baham koʻradi. Nordvuddagi 35 Fanny Avenue manzilidagi oddiy uyida oʻtirib, u ozodlik uchun kurash tarixi hayotiy haqiqat sifatida kelib chiqdi. Helen maʼruzalar oʻqimagan; u aytilgan har bir soʻzni yashagan insonning sokin vakolatligi bilan gapirgan.
U aparteidga qarshi kurash faqat qonunlar, ruxsatnomalar va shaxsni tasdiqlash hujjatlari bilan bogʻliq emas, balki irq ustunligi va iqtisodiy oʻgʻrilik ustiga qurilgan tizimni toʻliq inkor etish bilan bogʻliq ekanligini oʻrgatdi. Muallif aparteidga, irqchilikka yoki zulmkorlar stolida oʻrin sotadiganlarga murosaga kelmaslik kerakligini tushundi. Uning oʻzi hayoti bu tamoyilning eng aniq dalili boʻldi.
Uning yordami bilan muallif Winnie Madikizela-Mandela, Albertina Sisulu va Sophie de Bruyn mamalarini tanidi. Bu ismlar Helen tufayli uning uchun jonli boʻldi, chunki u 1956 yildagi Buyuk Ayol marshining qanday tashkil etilganini va u nimani anglatishini tushuntirdi. U minglab ayollarning kichik guruhlar halinde harakatlanishi uchun zarur boʻlgan diqqatli rejalashtirish va intizom haqida, shuningdek, kifoya yetarli deb qaror qabul qilgan oddiy ayollar olib borgan soʻrovnoma haqida gapirdi.
Muallif marsh chuqur tashkiliy, jasorat va siyosiy aniqlik natijasi ekanligini, tasodifiy portlash emasligini koʻrdi. U orqali U erkinlik Xartiyasi ning jonli maʼnosini angladi. Helen 1955 yil 26 iyun kuni Kliptondagi xalq kongressida uning ishga tushirilishida ishtirok etgan va quyidagi bandni oʻqigan: «Uy bor, xavfsizlik va qulaylik». Bu soʻzlar hozirgacha bajarilishni talab qilmoqda va toʻlanmagan qarz boʻlib qolmoqda.
ANK va boshqa ozodlik harakatlari taqiqlangan uzoq yillarda Helen ozodlikdan chetga chiqarilganlar, qamoqda turganlar va barcha siyosiy mahbuslar xotirasini saqlab qoldi. U rejimning ularni mamlakatda qolganlarning ongidan yoʻqotishiga yoʻl qoʻymadi. Har Giymozda, u uyartiruvchi qamoqda boʻlmaganda, siyosiy mahbuslarning doʻstlari va oilalari 35 Fanny Avenue manzilda yigʻilardi.
Aniqlik bilan yarim tushda u shampanya stakani koʻtarardi va oddiy, ammo qatʼiy soʻzlar bilan aytardi: «Bizning yoʻqligimizdagi doʻstlarimiz uchun». Va har bir stakan javob berardi. Bu marosim siyosiy xotira va itoatsizlikning rasmiy, deyarli muqaddas harakati edi. Rejim uni cheklab va tashrif buyuruvchilarni taqiqlaganda ham, u ushbu muqaddas vaqtda bogʻvor darvozasida paydo boʻlar edi, stakan ushlab turar edi, shu vaqtda hamkasblar qonuniy masofada qarama-qarshi tomonda turar, qoʻllarini koʻtarib qora kuchga salomlashar, hamkorlikda stakanni koʻtarar va «Amandla!» deb qichqirardi.
Hatto Robben-Aylendagi qamoq devorlari ham bu marosim haqida bilardi. Ushbu xunalarda yotgan erkaklar va ayollar ular unutilmaganligini tushundilar. U bunga gʻamxoʻrlik qildi. Muallif bir kuni ertalab uyiga kelib, u oʻttiz yillarda, derazalariga otishlar boʻlgandan keyin poldan shisha parchalarini va yogʻoch qismlarini sochib turganini eslaydi. U otishlardan himoyalanish uchun yotoq ostida qorongʻu soatlarni oʻtkazdi, lekin u kirganida, uning koʻzlarida hali ham olov yonardi. «Bu bastakorlar meni hech qachon sindira olmaydi», - dedi u. Va ular buni qila olmadilar. Hujumlar takrorlandi: derazalarga toshlar, telefon orqali tahdidlar, mashinalarga quyilgan boʻyoq, tunlarda otishlar, uning asosiy kirishiga qoʻyilgan bomba. U barchasiga chidadi. Uning tanasi qarigan, ammo ruhi – yoʻq.
1992 yilda vafot etgan yili ham u ANK taqiqi bekor qilinganidan keyingi dastlabki muzokaralarda erishilgan murosalarga qattiq tanqidiy qarash bildirdi. Oʻzining aniq siyosiy dunyoqarashi tufayli, u allaqachon qabul qilinmaydigan yoʻnalish va bu dastlabki muzokaralarga kiritilayotgan xavfli murosalarni koʻrgan edi. Uga xos boʻlganidek, u hatto oxirgi nafasigacha, oʻlim katagida ham nutq soʻzlagan va ogohlantirgan. U Winnie Madikizela-Mandela va Chris Hani hamkasbi bilan chuqur xavotirda boʻlgan, juda koʻp berilayotganini hisoblagan. U aparteidning fundamental iqtisodiy tuzilmalarini sezilarli darajada bevosita buzmaslikni taʼminlaydigan bitim xavfini koʻrdi. U tushundi, radikal iqtisodiy transformatsiya boʻlmasa, aksariyat odamlar kambagʻallik va yerlarsizlik qufinida qolishini. U erta narsalarni nishonlamaslikka qaror qildi, boshqalar kurash talab qilgan standartni pasaytirishga tayyorlanayotgan vaqtda ham tamoyilga sodiq qoldi.
Uning Winnie ga qoʻllab-quvvatlashi hech qachon zaiflashmadi. Nelson Mandela qamoqda boʻlgan paytlarda Zindi va Zenani yolgʻiz tarbiyalashi kerak boʻlgan yolgʻiz yillarda, u uning yonida turib, qizlarga gʻamxoʻrlik qilishga yordam bergan odamlardan biri edi. U uyini va yuragini ochdi. Unga qarshi yoʻnaltirilgan har qanday gʻaygʻoyilik va targʻibot kampaniyalariga qaramay, u uning himoyachisi boʻlib qoldi, hatto bu unga doʻstlik va siyosiy qulaylikni yoʻqotishga arziydimi. U uni 100% shartsiz qoʻllab-quvvatladi. U hech qachon murosaga kelmadi. U ayollarga nisbatan moʻljallangan maxsus zoʻravonlikni tushundi va hisobsiz yonida turdi.
U haqiqatni bugun ham gapiradigan kitoblarga yozib oldi. Agar «This Be Treason» Janubiy Afrikadagi eng uzoq siyosiy sud boʻlgan Xiyonat sudi haqidagi dramatik hikoyasi boʻlsa, va «Tomorrowʼs Sun» aparteid va ruxsatnoma qonunlariga qarshi kurash tufayli uzoq qishloq hududlariga chetga chiqarilganlarning hayotini tasvirlash uchun minglab mil yurgan uzoq yoʻlini hujjatlashtirsa, uning goʻzal avtobiyografiyasi «Side by Side» nomini bevosita Erkinlik Xartiyasining yakuniy soʻzlaridan oladi: «Biz bu erkinliklar uchun butun umrimiz davomida, qoʻl qoʻlga tutash, oʻz erkinligimizga erishguncha kurashamiz». Bu kitob orqali mustahkamlikning oltin ipi birinchi sahifadan oxirgi sahifagacha choʻziladi. Bu sentsimental xotiralar emas; bu irq ustunligiga qarshi uzluksiz kurashda va uni azob chekganlar bilan uzluksiz hamkorlikda yashagan hayotni qayd etuvchi siyosiy guvohlikdir.
1992 yil 25 dekabrda, aniq tushda – u doimo qamoqda va chetda boʻlgan doʻstlariga bagʻishlagan soat – bizdan ketdi. Muallif oʻsha paytda J.G. Stritdtom kasalxonasi deb atalgan joydagi uning katagida turardi. Bu uning hayotidagi eng yolgʻiz, qaygʻuli va qalbi sindirilgan lahzalardan biri edi. Vaqtning mos kelishi deyarli qiynaydigan edi. Har yili aynan shu vaqtda mahbuslarning xotirasini saqlaydigan ayol endi shu vaqtda oxirgi nafasini chiqarardi. Bu kasalxona hozir uning nomi bilan ataladi: Helen Jozef Kasalxonasi. Hatto oʻlimda ham rejim nomi oʻchirildi va uning oʻrniga uning ismi koʻtarildi. Bu nomlashda chuqur adolat mavjud. Kasalxonaning nomini olgan inson 1956 yildagi ayollar tomonidan soʻrovnoma berilgan bosh vazir edi. Hikoya maʼlum bir maʼnoda javob berdi.
Uning taʼlim berishining taʼsirini uning siyosiy hayotining hech bir kuni oʻtkazmaydi. Talablarni yumshatish, murosaga kelish yoki vaqtinchalik afzallik uchun bir oz orzuni sotish bosimi paydo boʻlganda, u oʻziga savol beradi: Helen Mama nima qilardi? Javob har doim bitta: hech qanday murosalar yoʻq. Hech qanday taslim boʻlmaslik. Tengsizlik tuzilmalarini bevosita buzmaydigan mehribon yarim choralar qabul qilish yoʻq. Kurash ular kurashgan fundamental iqtisodiy transformatsiya erishguncha davom etadi. Yer. Boylik. Qadr-qimmatlik. Barcha uchun uy, xavfsizlik va qulaylik. Bu qoʻshimcha variantlar emas; bu Erkinlik Xartiyasining va 1956 yilda yurishda chiqqan avlodning tugallanmagan biznesidir.
Bugun, Ayol Marshining yetmish yilligidan soʻng, u uni binolar ittifoqidan koʻtarilgan shu qichiq bilan salomlaydi. U sinmaydigan togʻni salomlaydi. U unga tamoyil luksus emas, balki zarurat ekanligini oʻrgatgan ayolni salomlaydi. U uning siyosiy tushunishini nazariy qulaylikda emas, balki haqiqiy qarshilik qaynashida shakllantirgan ustozini salomlaydi. «Wathint’ abafazi, wathint’ imbokodo!»
U unga, taslim boʻlmaydigan ayol, har bir zulm toʻlqini urilishi kerak boʻlgan togʻga oʻxshaydi, deb oʻrgatdi. U uning oʻquvchisi boʻlib qoladi. U yoqgan olov hali ham yonmoqda. U kosmetik oʻzgarishlarni qabul qilishdan bosh tortishda yonmoqda, zulmning mohiyati oʻzgarmagan. U Erkinlik Xartiyasi tarixiy kulgili holat sifatida emas, balki jonli dastur sifatida koʻrilishi kerakligini talab qilishda yonmoqda. U yoʻqligimizdagi doʻstlar uchun koʻtarilgan har bir stakan xotirasida yonmoqda. U kurash rasmiy siyosiy hokimiyat almashtirilgani sababli tugamaganligini bilishda yonmoqda.
Mama Helen oldidagi qarz soʻzlar bilan toʻlanmaydi. Uni faqat uning jonlantirgan tamoyillarga doimiy sodiqlik bilan toʻlash mumkin: irqchilikka murosaga kelmaslik, kurashni sotadiganlarga murosaga kelmaslik. Aksariyat xalqining erkinligini haqiqiy qilish imkonini beradigan radikal iqtisodiy transformatsiyaga toʻliq sodiqlik. U yoqgan olov hali ham yonmoqda. Amandla!
70 yil avval, 1956-yil 9-avgustda 20 000 dan ortiq jasur ayollar Pretoria shahridagi Ittifoq binosiga marsh qilib, aparteid rejimi tomonidan qabul qilingan repressiv qonunlarga tinchlik bilan qarshi chiqishdi. Ular nafaqat adolatsizlikka qarshi norozilik bildirishdilar, balki ayollarni ularning qadr-qimmatidan, mustaqilligidan va jamiyatdagi qonuniy oʻrnidan mahrum qiladigan tizimga ham qarshi kurashdilar.
Bu tarixiy harakat Janubiy Afrikaning ozodligiga erishish kurashidagi hal qiluvchi lahzalardan biri boʻldi va navbatdagi avlodlarni «Wathint' Abafazi, Wathint' Imbokodo» — «Agar ayolni urasang, toshni urasan» shioriga ilhomlantirdi.
Ayollar marshining yilligi kuni ushbu mashhur ayollarga hurmat koʻrsatilmoqda va ular yordam bergan konstitutsion vizyonga sodiqlikni yana bir bor tasdiqlamoqda — bu inson qadri, tenglik, irq va jinsga nisbatan xolis yondashuv, inson huquqlari va erkinliklarini targʻib qilish hamda qonun ustunligi asosidagi demokratik Janubiy Afrika.
Konstitutsiya shunchaki huquqiy hujjat sifatida emas, balki adolat uchun kurashgan millionlab odamlarning istaklarini aks ettiruvchi milliy shartnoma sifatida koʻriladi va har bir insonning teng himoya, teng imkoniyatlar va teng qiymatga ega boʻlgan jamiyat qurilishini talab qiladi.
1956-yildagi marshga ishtirok etgan ayollar hozirgi Konstitutsiya ostida marsh qilmagan boʻlishi mumkin, ammo ular bugungi konstitutsion demokratiyani belgilovchi oʻsha qadriyatlar uchun kurashdilar. Ularning jasorati demokratik davlat qurilishi uchun axloqiy poydevorni yaratdi.
Konstitutsiyaning Preambulasida Janubiy Afrikaning barcha aholisi oʻtmishdagi kelishmovchiliklarni tuzatish, demokratik qadriyatlar, ijtimoiy adolat va inson huquqlarining fundamental tamoyillariga asoslangan jamiyat yaratish, shuningdek, har bir insonning salohiyatini ochib berish orqali fuqarolar hayot sifatini yaxshilash chaqiruvi mavjud. Ushbu konstitutsion majburiyatlar ayniqsa iqtisodiy va ijtimoiy hayotga toʻliq ishtirok etishi Janubiy Afrika rivojlanishi uchun juda muhim boʻlgan ayollar uchun dolzarb boʻlib qolmoqda.
Konstitutsion va rivojlanayotgan mamlakat sifatida Janubiy Afrika tenglik faqat qonunlarda mavjud boʻlishi mumkin emasligini tan oladi; u odamlarning kundalik hayotida amalga oshirilishi kerak. Biroq, koʻplab ayollar uchun konstitutsion huquqlar kambagʻallik, ishsizlik, iqtisodiy imkoniyatlarga teng kirish, jinsiy zoʻravonlik va femitsid, shuningdek, tizimli diskriminatsiya bilan cheklangan.
Ayollarning boshqaruv va qaror qabul qilishda vakilligini kengaytirish boʻyicha demokratiyadagi sezilarli taraqqiyotga qaramay, tuzilmaviy toʻsiqlar haqiqiy tenglik uchun zarur boʻlgan iqtisodiy erkinlikni cheklab turmoqda.
Konstitutsiya formal tenglikdan koʻproq talab qiladi. 9-modda, yaʼni Tenglik toʻgʻrisidagi Qoida, subʼektiv tenglikka erishish uchun adolatsiz diskriminatsiyadan zarar koʻrganlarni himoya qilish va ragʻbatlantirish uchun maqsadli choralar zarurligini tan oladi. Bu konstitutsion prinsip ayollarning kuchaytirilishiga yoʻnaltirilgan siyosat, jinsga mos ravishda rejalashtirish va byudjetlashtirish, imkoniyatlarga adolatli kirish va inklyuziv iqtisodiy ishtirok uchun huquqiy va axloqiy asos boʻlib xizmat qiladi. Bu imtiyozli yordam emas, balki konstitutsion adolatdir.
Janubiy Afrikaning rivojlanayotgan rejasi barqaror iqtisodiy oʻsish keng qamrovli ishtirokga bogʻliqligini ham tan oladi. Rivojlanayotgan davlat ayollarni nafaqat rivojlanish qabul qiluvchilari, balki iqtisodiy transformatsiyaning faol harakatlantiruvchilari sifatida taʼminlashi kerak.
Ayollar oila, jamoa va iqtisodiyotni qoʻllab-quvvatlashda davom etmoqda. Ular biznes egalari, yer dehqonlari, fan va texnologiyalarda innovatsiyalarni joriy etuvchilar, bolalarni tarbiyalovchilar, tibbiy yordam koʻrsatuvchilar, ijtimoiy birlikni mustahkamlash va milliy samaradorlikka katta hissa qoʻshuvchilar. Biroq, ayollar ishsizlik, daromad tengsizligi va haq toʻlanmaydigan parvarishdan nisbatan koʻproq aziyat chekmoqdalar.
Bu muammolar nafaqat ijtimoiy, balki konstitutsion va rivojlanish masalalari hamdir. Ayollar iqtisodiyotga toʻliq qatnashmasalar, Janubiy Afrika konstitutsion tenglik va 2030-yilgacha boʻlgan Milliy rivojlanish rejasi nazarda tutgan inklyuziv oʻsish vaʼdasini toʻliq amalga oshira olmaydi. Shu sababli, iqtisodiy adolat konstitutsion demokratiyadan ajralmasdir; u uning amaliy ifodalanish shakllaridan biridir.
Birlashgan hukumat rasmiyligi inklyuziv iqtisodiyot qurishga, ish oʻrinlari yaratishga, kambagʻallikni kamaytirishga va davlat salohiyatini mustahkamlashga sodiqligini tasdiqladi. Ushbu ustuvorliklarga ayollar, ayniqsa yosh ayollar, nogiron ayollar va qishloq jamoalaridan ayollar kabi ixtilofli ahvolga duch kelayotganlar iqtisodiy kuchaytirish tezlashmasdan erishib boʻlmaydi.
Ayollar, yoshlar va nogironlar vazirligi barcha hukumat boʻlimlarida jinsga moslashtirishni davom ettirib boradi, bu har bir siyosat, dastur va byudjet subʼektiv tenglikka hissa qoʻshishini taʼminlaydi. Ularning ishi davlatning huquqlar harbiy kitobchasida keltirilgan huquqlarni hurmat qilish, himoya qilish, ragʻbatlantirish va bajarish konstitutsion majburiyatini qoʻllab-quvvatlaydi.
Iqtisodiy adolat ayollar egalikdagi biznesga maqsadli investitsiyalar, moliyalashtirish va bozorlarga keng kirish, raqamli integratsiya, sifatli taʼlim va koʻnikmalarni rivojlantirish hamda ayollarning fan, texnologiya, muhandislik, qayta tiklanuvchi energiya va ilgʻor ishlab chiqarish kabi yuqori oʻsish sohalarida koʻproq ishtirok etishini talab qiladi.
U shuningdek, haq toʻlanmaydigan parvarishning iqtisodiy qiymatini tan olishni va ayollarga arzon bolalar parvarishi, ijtimoiy himoya va oilaviy ish joylari orqali mehnat bozorida teng ishtirok etish imkonini yaratish shartlarini yaratishni talab qiladi. Jinsiy zoʻravonlik va femitsidni yoʻq qilish ham kam ahamiyatli emas, chunki ular ayollarning konstitutsion huquqlari uchun eng katta tahdidlardan biridir. Zoʻravonlik qadr-qimmatni buzadi, erkinlikni cheklaydi, iqtisodiy ishtirokni cheklaydi va ijtimoiy birlikni zaiflashtiradi. Shunday qilib, yanada xavfsizroq Janubiy Afrika qurish konstitutsion adolat va barqaror rivojlanishga erishishning markaziy elementi hisoblanadi.
Bizning konstitutsion demokratiyamiz jamiyatning barcha sektorlariga transformatsiyalarga hissa qoʻshishga chaqiradi. Hukumat, biznes, ishchilar, akademik doiralar, fuqarolik jamiyati, anʼanaviy liderlar, diniy jamoalar va oddiy fuqarolar adolat, tenglik va ijtimoiy adolatga asoslangan jamiyat qurish masʼuliyatini baham koʻradi.
Ayollar marshining yetmiz yilligini nishonlash orqali biz nafaqat apartheidga qarshi chiqqan ayollarga, balki har kuni demokratiyamizni qurayotgan Janubiy Afrikadagi millionlab ayollarga ham hurmat koʻrsatamiz — ular tadbirkorlar, ishchilar, dehqonlar, oʻqituvchilar, tibbiyot xodimlari, olimlar, davlat xizmatchilari, rassomlar, parvarishkorlar va jamoa yetakchilari sifatida.
Ularning hissasi bizga konstitutsion demokratiya ayollar toʻliq salohiyatini namoyon etish imkoniyatiga ega boʻlganda mustahkamlanishini eslatib turadi. 1956-yildagi ayollarga eng katta hurmat – bu shunchaki xotira emas, balki ular kurashgan konstitutsion qadriyatlarni doimiy bajarishdir.
Ularning jasorati umid tugʻdirdi. Bizning Konstitutsiyamiz bu umidga huquqiy ifoda berdi. Yetti yildan keyingi vazifamiz bu vaʼdoni haqiqatga aylantirish, iqtisodiy adolat, subʼektiv tenglik va har bir ayol va qiz uchun imkoniyatlarni ilgari surishdir. Faqatgina shunda biz Janubiy Afrikaning konstitutsion vizyonini haqiqatda amalga oshiramiz, bu vizyon unda yashovchi barchaga tegishli, xilma-xilligi bilan birlashgan, ijtimoiy adolatga sadoqatli va har bir fuqaroning hayot sifatini yaxshilashga intiluvchi. Bu 1956-yilda marsh qilgan ayollarning Janubiy Afrikasi. Bu biz davom etib qurishingiz kerak boʻlgan Janubiy Afrikadir.
Avgust, Milliy ayollar oyi sifatida nishonlanadi, jins tengligiga erishish va ayollarning vakolatini oshirishning dolzarb zarurligini ta'kidlaydi. Muallif bu tamoyillarning jamiyatni o'zgartirish va global tinchlikni o'rnatish uchun kalit ahamiyatga ega ekanligini ko'rib chiqadi.
Avgustdagi Milliy ayollar oyi ayollarga jamiyatda qonuniy o'rin berilishi kerakligi haqida ko'proq diqqatni tortadi. Ayollarning vakolatini oshirish va erkaklar ham, ayollar ham tenglashuvi nafaqat ayollar uchun, balki jamoalarni transformatsiya qilish va adolatli, uyg'un va tinch dunyo yaratish uchun ham juda muhimdir.
Bahaʼi xalqaro jamiyati bayonotiga ko'ra, ayollar ularga hayotning barcha sohalarida muhim ishtirok etish imkoniyati berilganda, yanada adolatli, tinch va teng dunyo uchun ijtimoiy transformatsiyada hal qiluvchi rol o'ynaydi.
Jamiyatning taraqqiyoti har bir insonning to'liq ishtirok etishiga bog'liq. Buning uchun ayollar inson faoliyatining barcha sohalarida teng imkoniyatlarga ega bo'lishlari kerak. Tenglik uyda, ish joyida va mahalliy jamoalarda ham saqlanishi kerak. Bu maqsadga erishish ayollar va erkaklarning qarashlarini, munosabatlarini va xatti-harakatlarini o'zgartirishni talab qiladi.
Bahaʼi matnlari inson dunyosining ikkita qanotga ega ekanligini ta'kidlaydi - erkak va ayol. Bu ikki qanot kuch jihatidan teng bo'lmaguncha, qush uchib keta olmaydi. Ayol jinsi erkak jinsiga teng darajaga yetguncha, unga faoliyat yuritish uchun shu kabi maydon berilmaguncha, insoniyat ajoyib yutuqlarga erisha olmaydi; insoniyat haqiqiy yutuqlarning balandliklariga ko'tarila olmaydi.
Jins tengligi tamoyilini qabul qilish jamoalar ayollarning hissasini qo'llab-quvvatlash va ularni insoniyat oldidagi muammolarni hal qilishda jalb qilishlari uchun hayotiy zaruratdir.
Bahaʼi nuqtai nazaridan, faqat ayollarga inson faoliyatining barcha jihatlarida ishtirok etishga ruxsat berilganda, tinchlik paydo bo'lishi va birlashgan jahon sivilizatsiyasi rivojlanishi mumkin bo'lgan axloqiy va psixologik iqlim hosil bo'ladi. Bahaʼi matnlari shunday deydi: «...erkaklar va ayollar o'rtasida mukammal tenglik o'rnatilganda, tinchlik oddiy sabab bilan erishilishi mumkin, chunki ayol jinsi umuman urushga moyil bo'lmaydi. Ayollar o'zlarining shunchalik mehr bilan sevganlarini jang maydoniga borishga yo'l qo'ymaydilar» va «ayollar tinchlik ishlarida to'liq va teng huquqli ishtirok etsa... urush to'xtaydi».
Erkaklar va ayollarning tengligi funksiyalarning bir xil bo'lishi degani emas, ammo funksional farqlar ustunlikni anglatmaydi. Bahaʼi eʼtiqodining xalqaro boshqaruv kengashi bo'lgan Jahon Adolat Uyi shuni ta'kidlaydi ki, «Erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglik, albatta, fiziologik nuqtai nazardan funksiyalarning bir xil bo'lishi degani bo'la olmaydi. Ba'zi narsalarda ayollar erkaklardan ustun, ba'zida erkaklar ayollardan yaxshiroq, va ko'pgina narsalarda farq ahamiyatsizdir».
Jahon Adolat Uyi bundan tashqari shuni ta'kidlaydi ki, «... erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglik ... inson mavjudotining tabiatining universal maʼnaviy haqiqatidir ... Eng avvalo, bu adolat talabidir. Bu tamoyil yuqori xulq-atvor fazilatiga mos keladi, uni qo'llash oilaviy hayotni mustahkamlaydi va har qanday millatning tiklanishi va taraqqiyoti, dunyoda tinchlik va sivilizatsiyaning rivojlanishi uchun zarur shartdir».
