Mehmon ustunida muallif Tandekile Mkize jamiyat, madaniyat va mansublik hissi qanday qilib janub afrikalik modaning kelajagini oʻzgartirayotganini oʻrganib, Ubuntu konsepsiyasi sanoat uchun keyingi dizayn kodi boʻlishi mumkinligini taʼkidlaydi. Muallif xalqaro moda brendlari tobora koʻproq modaning musiqa, sanʼat, ovqatlanish, mehmonnavozlik va jamoatchilik bilan kesishadigan makonlar yaratayotganini qayd etadi, chunki odamlar yanada chuqurroq va maʼnoli muloqot usullarini izlayapti.
Mkize G-Star tomonidan moliyalashtirilayotgan The Art of Style seriyasiga hissasi bilan qoʻshilishga taklif qilinganini eslaydi, u modaning oddiy mahsulotlardan tajribalarga oʻtgan tobora ortib borayotgan jarayonini koʻrib chiqmoqchi edi. Bu soʻrov oʻz vaqtida keldi, chunki muallif oʻzi odamlarga va madaniyatga yoʻnaltirilgan kiyim-kechak chakana savdo tajribasini yaratish vazifasini belgilaydigan yangi loyiha ustida ishlamoqda.
Moda sanoati aloqa tilida juda nutqli boʻldi. Hamkorlik, mansublik, ijodiy ekotizimlar va madaniy almashinuv kabi tushunchalar muhokama qilinadi. Isteʼmolchilar nafaqat chiroyli narsalarni, balki yigʻilib, biror narsaning bir qismi boʻlishi mumkin boʻlgan joylarni izlayotgani haqidagi anglash kuchayib bormoqda.
G-Star brendi bu oʻzgarishni qabul qilib, modani madaniy almashinuv vositasi sifatida joylashtirdi. Kompaniya global jinsli kiyim brendini mahalliy madaniy kontekstga integratsiya qilish uchun janub afrikalik ijodkorlar bilan hamkorlikdan foydalanadi. Misollar Cape Townlik rassom Russel Abrahams, yaʼni Yay Abe bilan cheklangan kolleksiya va Fuata Moyo (Re)Love koʻrgazmasi kabi. Bu tadbirlar rassomlar, dizaynerlar, madaniy shaxslar va moda ixlosmandlarini birlashtirib, munozaralar uchun katalizator boʻldi.
Muallif jamiyat shunchaki kampaniya yoki moda soʻzi emas, balki dizayn amaliyoti boʻlsa, vaziyat qanday koʻrinishini oʻylaydi. U savol beradi: agar biz niyatlardan tashqariga chiqsak va biz shunchalik oson eʼlon qiladigan qadriyatlarga asoslanib loyihalashni boshlasak nima boʻladi? Janub afrikalik moda jamiyat haqida qanday gapirayotganini emas, balki uni qanday loyihalashtirayotganini oʻziga berishi kerak.
Munosabatlar va oʻzaro nisbatlarni tushunish uchun allaqachon tayyor til mavjud — bu Ubuntu. Koʻpincha mashhur maqolaga keltirilgan Ubuntu, shunchaki jamiyat tavsifi sifatida emas, balki amaliyot usuli sifatida tushunilganda koʻproq foydalidir. U moda qanday ishlab chiqariladi va u qanday munosabatlarni oʻrnatish imkonini beradi, deb boshqacha savollar berishga undaydi.
Bu eksperimental moda tomon global oʻtish nafaqat tendensiyalar haqidagi hisobot, balki ijtimoiy va madaniy hayotimizdagi modaning roliga boshqacha qarash imkoniyatidir. Janub afrikalik moda jamiyat maqsadli loyihalashtirilgan va qoʻllab-quvvatlanadigan oʻzining modelini taklif qilish imkoniyatiga ega.
Muallif bunga qanday koʻrinishi kerakligini ixtiro qilishga hojat yoʻq, chunki butun mamlakatdagi dizaynerlar va ijodkorlar allaqachon shu yoʻnalishda koʻrsatmoqdalar. Masalan, Bramfonteindagi Mamakashakain maydoni, garchi u faqat moda maydoni boʻlmasa ham, sanoat uchun eng koʻp namoyon boʻlgan darslardan birini taklif qiladi. Muallif fikricha, Mamakashaka asoschisi Nandi Dlepu madaniyat muntazam yigʻilishlar orqali shakllanadi, deb tushunadi.
Bu joyda turli tadbirlar oʻtkazilishi mumkin: bir hafta yosh dizaynerlarni tanishtirish uchun moda koʻrsatmasi, keyingi hafta madaniy shaxslar bilan oʻz-oʻzini aniqlash yoki ijodiy amaliyot haqida maʼruza yoki suhbat, va yana bir kun raqs tantanasi. Odamlar shu yerga qaytishadi, chunki ular mos joyda muhim voqealar sodir boʻlishiga ishonishadi.
Moda bunday joylardan saboq olishi kerak. Har bir brend madaniy markazga aylanishi shart boʻlmasa ham, brendlar bogʻlanish uchun yanada ongli sharoitlar yaratishi mumkin — u yerda kashfiyotlar tabiiy ravishda sodir boʻladi, mansublik esa reklama kampaniyasi doirasida vaʼda qilinmay, balki vaqt oʻtishi bilan rivojlanadi.
Thebe Magugu va Wanda Lephoto kolleksiyasi Everyday Resistance bu amaliyotning yana bir misolini namoyish etadi. Muallif uchun bu janub afrikalik modadagi soʻnggi yillardagi eng muhim voqealardan biridir. Koʻpincha bitta ijodiy vizyonni mukofotlaydigan sanoatda, Everyday Resistance boshqa yondashuvni taklif qiladi: hamkorlik ijodiy kuch boʻlishi mumkin.
Kolleksiya moda dialogni qabul qilganda boyib ketishini koʻrsatadi. Wanda Lephoto bu hamkorlik uning uchun juda katta ahamiyatga ega ekanligini taʼkidladi, chunki u sevgan, hurmat qilgan va ilhomlangan Thebe bilan birgalikda ishlay oladi va ular ikkalasi uchun ham juda muhim boʻlgan erkinlik uchun kurashadilar.
Agar jamiyat dizayn amaliyoti boʻlsa, uning namoyon boʻlish usullaridan biri dizaynerlarning bir-biriga qoʻllab-quvvatlashini namoyish etishi mumkin. Everyday Resistance dizaynerlar orasidagi hamkorlik nafaqat mumkin, balki zarur ekanligining yorqin misolidir, chunki muhim madaniy ish izolyatsiyada emas, balki oʻzaro bogʻliqlikda yaratiladi.
Dizayner Onesimo Bam butunlay boshqa savolni qoʻyadi: moda tajribasiga kim haqli? Uning asarlari doim moda va kundalik hayot oʻrtasidagi chegaralarni yoʻqotib boradi, kirish imkoniyati va jonli uchrashuvlar yaratadi. Uning Langa va Bree Streetʼdagi koʻchalardan tortib, Buyuk St. George atrofi gumbazigacha boʻlgan asarlari moda eksklyuziv makonlardan chiqqanda qiymatini yoʻqotmasligini isbotlaydi; aksincha, u kuzatuv obyekti boʻlishdan koʻra, kundalik hayotning bir qismi boʻlib madaniy ahamiyat kasb etadi.
Bu misollar shakl va maqsad boʻyicha farq qiladi, ammo ular umumiy istinkodni baham koʻrishadi: odamlarni umumiy qadriyatlar va madaniy ishtirok atrofida birlashtirish. Ular moda eng muhim boʻlganda, odamlarga madaniyatni shunchaki isteʼmol qilish emas, balki uning yaratilishida faol ishtirok etish uchun sharoit yaratganda, eslatadi.
Muallif bu misollarni yaxshi amaliyotning izolyatsiyalangan holatlari sifatida koʻrmaslik va ularda kattaroq narsaning belgilarini koʻrish natijasida nimalar sodir boʻlishi mumkinligiga qiziqadi. Agar jamiyatni loyihalash shunchaki alohida dizaynerlar yoki ijodiy makonlar tomonidan qabul qilingan axloqdan koʻproq narsa boʻlsa nima boʻlsa? Agar Ubuntu janub afrikalik modaning kelajagini tasavvur qilish uchun yoʻl koʻrsatuvchi kodlardan biri sifatida qabul qilinsa nima boʻlsa?
Bu, ehtimol, parvoz — gʻamxoʻrlik va ishtirok atrofida maqsadli loyihalashtirilgan moda ekotizimining shakllanishi.
A Call to Makers CO Architects mebel dizayn bo'limi seminari ochilishini tashkil etdi va dasturning birinchi guruhining qayta ishlatish, upcycling va innovatsion qo'l mahoratiga asoslangan tushuncha mebellarini taqdim etdi.
To'qqiz oy davomida ishtirokchilar yolg'iz yoki guruhlarda ishlayotgan holda noyob buyumlarni ishlab chiqish va qurishdi. Ular tikilgan materiallar qayta tiklangan, qutqarilgan va qayta ishlatilgan. Ijodlar banklardan oshxona stoligacha bo'lgan turli o'lchamlarni qamrab oladi va material intellektining, iqtisodiy ishlab chiqarishning va amaliy ishlab chiqarishning ijodiy salohiyatini namoyish etadi.
Bu ko'rgazma CO Architects tomonidan targ'ib qilinayotgan yaratish madaniyatini, hunarmandchilikni, hamkorlikni va ijodkorlikni nishonlashga qaratilgan. Ochilish tadbiri seminarning a'zolari va mehmonlar ishtirokida dizayn jarayoni, ishlab chiqarishdagi to'siqlar va arxitektura sohasida qo'l bilan ishlab chiqarish ahamiyati kabi mavzularni muhokama qiluvchi panelni o'z ichiga oladi.
Arxitektorlar, dizaynerlar va umumiy aholi asarlarni ko'rish va har bir bo'lim ortidagi hikoyalarni tushunish uchun ko'rgazmani tashrif buyurishga undaladi. Ko'rgazma 10-avgustgacha ommaga ochiq bo'lib qoladi.
Mutaxassis Janubiy Afrikaning kelajagi mineral resurslar, tadbirkorlik ruhi yoki strategik joylashuv kabi moddiy boyliklar bilan emas, balki ko'rinmaydigan aktiv — jamoaviy ishonch bilan belgilanadi.
Ko'pchilik Janubiy Afrikaning eng qimmatli milliy resursi sifatida uning moliyaviy institutlari, Konstitutsiyasi yoki aholining chidamliligini hisoblashi mumkin. Biroq, balans hisoboti yoki soliqqa tortilmaydigan yana bir aktiv mavjud. Bu millat rivojlanadimi yoki pasaydimi deganini belgilovchi ko'rinmas kuchdir. Ushbu aktiv — bu jamoaviy e'tiqoddir.
Dunyoning eng muvaffaqiyatli davlatlari shunchaki eng kuchli iqtisodiyotga yoki eng boy tabiiy resurslarga ega bo'lganlar emas. Bular shunday jamiyatlardirki, fuqarolar yaxshi kelajak haqida umumiy ishonchni baham ko'rishadi; odamlar hamkorlik qilish uchun bir-biriga yetarlicha ishonch hosil qiladilar, tadbirkorlar imkoniyatlar borligiga amin va investorlar kapitalni kiritishga tayyor, yoshlar esa ertangi kun yaxshilanishi mumkinligiga ishonadilar. Millatlar kapitalda ishlamasdan oldin ishonch asosida faoliyat yuritadi.
Mandela Oyini nishonlash davrida Janubiy Afrikaning eng katta muammosi nafaqat iqtisodiy yoki siyosiy, balki psixologik hammi ekanligi savoli tug'iladi. Shubha paydo bo'ladi: aholi ishonishni to'xtatib qo'yganmi? Jinoyatchilik, bandlik, immigratsiya va iqtisodiy tengsizlikka oid yaqinda o'tkazilgan jamoatchilik muhokamalari mamlakat katta bosim ostida ekanligini ko'rsatadi. Bu muammolar jiddiy siyosiy qarorlar va halol jamoatchilik muhokamasini talab qiladi.
Biroq, bu qonuniy xavotirlar bilan birga yanada nozikroq narsa sodir bo'lmoqda: ijtimoiy birlik zaiflashmoqda, jamoatchilik ishonchi pasaymoqda va ishonch kuchayib bormoqda. Ishonch yo'qolganida, farovonlik qurish tobora qiyinlashadi. Bu shunchaki fikr emas, balki ilmiy ma'lumotlar bilan tasdiqlangan xulosa.
Xulq-atvor olimlari uzoq vaqtdan beri e'tiqodlar xatti-harakatlarni shakllantirishini namoyish etib kelishmoqda. O'z harakatlari ahamiyatga ega deb hisoblaydigan odamlar yanada qat'iyat bilan kurashish, innovatsiyalarni joriy etish va kelajakka sarmoya kiritish ehtimoli yuqori. Aksincha, odamlar umidsizlikka tushganda, ular o'zlarini cheklab oladi, xavfga kamroq moyil bo'ladi, tadbirkorlikka kamroq moyil va birgalikda ishlashga kamroq tayyor bo'ladi.
Bu prinsip jamiyatlarga ham tegishli. Iqtisodchilar ko'pincha investorlarning ishonchi haqida gapiradilar, ammo investorlarning ishonchi bu ancha kengroq hodisaning faqat namoyon bo'lishidir: jamoaviy e'tiqod. Biznes bozorni o'sishiga ishongani uchun sarmoya kiritadi. Oilalar imkoniyatlar borligiga ishongani uchun bolalarni tarbiyalashadi. Tadbirkorlar o'z sa'y-harakatlari mukofotlanishiga ishonib kompaniyalar yaratadilar. Jamoalar boshqalar ham shunday qilishi kerak deb ishonishlari sababli hamkorlik qilishadi.
E'tiqod xatti-harakatga, xatti-harakat natijalarga, natijalar esa e'tiqodni mustahkamlaydi. Bu xayrli yoki buzuvchi siklni keltirib chiqaradi. Janubiy Afrika ikkala ssenariyda ham o'tdi. Mamlakat bir butunlik sifatida o'ziga ishonadigan vaqtlar bo'ldi, masalan, demokratiyaga o'tish paytida yoki 1995 yildagi rejbol ragbi Chempionatida.
2010 yilgi Jahon futbol chempionati mumkinligini ko'rsatdi, chunki hukumat, biznes, fuqarolik jamiyati va oddiy fuqarolar umumiy maqsad atrofida birlashganda. Keng shubhalanishga qaramay, Janubiy Afrika FIFA tarixidagi eng esda qolarli turnirlardan birini o'tkazdi va dunyoga ekstraordinar yutuqlarga erisha oladigan millatni taqdim etdi. Qisqa muddatga janubiy afrikanliklar jamoaviy ishonchni his qilishni eslab qoldilar. Bu tuyg'u muhim edi, chunki ishonch kabi sinizm ham yuqori tarqaladi.
Bugungi kunda milliy suhbatda salbiy tomonlar ko'pincha ustunlik qiladi: ijtimoiy tarmoqlar g'azabni rag'batlantiradi, sarlavhalar muvaffaqiyatsizliklarni kuchaytiradi va siyosiy diskurs ko'proq ajratadi, birlashtirmaydi. Har qanday demokratiyada tanqid zarur, chunki u javobgarlik, shaffoflik va faol munozaralarni ta'minlaydi. Biroq, konstruktiv tanqid va jamoaviy umidsizlik o'rtasida muhim farq bor. Hech bir millat yolg'iz ravishda suhbatlar orqali farovonlikka erishmagan.
Tarix hayratlanarli darajada izchil rasmni ko'rsatadi: Germaniya urushdan keyin global raqobatbardoshlikni tiklashdan oldin ishonchini tikladi. Singapur cheklangan resurslarga ega orolning dunyoning yetakchi iqtisodiyotlaridan biri bo'lishi mumkinligiga qat'iy ishonch bilan prognoz beruvchi rahbariyatni birlashtirdi. Janubiy Koreya o'zini dunyodagi eng kambag'al mamlakatlardan biridan eng innovatsion mamlakatlardan biriga aylantirdi, umumiy milliy ta'lim, mukammallik va uzoq muddatli taraqqiyotga sodiqlikni tarbiyaladi.
Bu mamlakatlarning muvaffaqiyati nafaqat optimizm, balki intizomli harakatlarda mujassamlangan umumiy ishonchga asoslangan edi. Janubiy Afrikaga aynan bunday formula kerak. Ishonch iqtisodiy islohotlar o'rnini bosa olmaydi, malakali boshqaruv, aqlli siyosat yoki axloqli rahbarlikni almashtira olmaydi. Ammo islohotlar ham mamlakat yaxshilanish imkoniyatiga ishonmasagina muvaffaqiyatga erisha olmaydi.
Shunday qilib, rahbarlik institutsiyalarni boshqarishdan ko'ra ancha katta mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. Rahbarlik ishonchni yaratadi. Eng katta merosni insonlarning nimalar mumkinligi haqidagi tasavvurini kengaytirgan rahbarlar qoldiradi. Balki, bu Nelson Mandela Janubiy Afrikaga qilgan eng katta hissasi bo'lgan. Uning ajoyib yutuqlari nafaqat tinch demokratiyaga o'tish bilan cheklanmadi; u millionlab janubiy afrikanliklar va butun dunyo aholisini nizolarning qochib ketishi kerak deb hisoblangan paytda, umid qo'rquvni mag'lub etishi va umumiy kelajak ajralgan o'tmishdan kuchliroq ekanligi haqida ishonishga undadi. U odamlar xatti-harakatlarini o'zgartirishdan oldin avvalo o'z e'tiqodlarini o'zgartirishlari kerakligini tushundi.
Balki, bu bugungi Janubiy Afrika aholisi uchun turgan qiyinchilikdir. Biznes liderlari odamlar ishonadigan tashkilotlarni yaratishi kerak. Siyosiy arboblar halollik va va'dalarni bajarish orqali ishonchni tiklashi kerak. Pedagoglar yoshlarga o'z potentsiali vaziyatlardan yuqori ekanligiga ishonishga yordam berishi kerak. Jamiyatlar ijtimoiy bo'linishdan ko'ra ijtimoiy birlik qiymatini qayta topishi kerak.
Va bizdan har birimiz o'zimizga va boshqalarga aytadigan hikoyalar bo'yicha tanlovimiz bor. Biz pasayishni mustahkamlashimizmi yoki ishonch quruvchilari bo'lamizmi? Janubiy Afrikaning kelajagi faqat yalpi ichki mahsulot, faqat saylovlar yoki faqat jahon bozorlari bilan belgilanmaydi. U shu bilan birga, har qanday farovon jamiyatga yakunda bog'liq bo'lgan ko'rinmaydigan aktivni tiklashimizga ham bog'liq bo'ladi — jamoaviy ishonchga. Chunki millat o'ziga ishonganda, u hech kim taxmin qila olmaganidan ko'ra ko'proq narsalarga erishish qobiliyatiga ega bo'ladi. Va, balki, bu Janubiy Afrikaning o'z iqtisodiyotiga emas, balki o'z kelajagiga qilishi mumkin bo'lgan eng muhim sarmoyadir.
