Soniputdan tovuqchilik tovarlari savdogari Shivacharana Guptaning vafoti haqida yangilik keldi. U uch nafar qiziga tarbiya berib, ularning jamiyatda yuqori mavqega erishishiga yordam berdi; ularning ikkitasi oʻqituvchi boʻldi. Biroq, hayotining oxirgi bosqichida otasi Soniputdagi qarorgohda qizlarini kutib turardi. Qarorgoh rahbarlari doimiy ravishda qizlarga otaning ogʻir holati haqida qoʻngʻiroq qilishib, kelishni soʻraganlar, ammo faqat bahonalar eshitishgan.
Shivacharana ruhidan keyin qizlar shunday dedilar: «Bizda vaqt yoʻq, dafnni oʻzingiz qiling».
Qizlardan biri Nepaldan onlayn hisobga 5100 rupiya oʻtkazib, barcha zarur marosimlar oʻtkazilishini buyurgan. Otaning dafni amalga oshirildi, lekin hech kim uni qoʻllab-quvvatlash uchun kelmadi. Qizlar mobil telefonlaridagi video qoʻngʻiroqlar orqali yonayotgan gʻam koʻmirini kuzatib bordilar. Qarorgoh xodimlari ular qachon oʻrkadi (ash) olib ketishini soʻraganda, javob shunday boʻldi: «Vaqt yoʻq, uni shunchaki Gangaga tashlang, lekin video yuboring».
Muallif savol beradi: bu shunchaki keksa insonning oʻlimimi yoki oʻz qizlarini mustaqil qilish uchun butun umriningni bagʻishlagan otaning sevgi, qurbonlik va ishonchining yoʻqolishi hisoblanadimi? Dafnni toʻlash va WhatsApp orqali krematsiyani tomosha qilish – bizning bandligimiz his-tuygʻularimizni shunchalik boʻsh qoldiradiki, hayotimizni bergan odamga ikki kun ajrata olmadikmi?
Soniputdagi qarorgohning jimligidan tiklanish imkoniyati boʻlmasdan, Agraʼdan yana bir shokli yangilik keldi. Janubiy Delhiing Tikri tumanida yashovchi Lakhpat oʻzining 18 yoshli qizini davolanish bahonasida Agra shahridagi Basawni tumaniga olib bordi. Qiz otasining uni yurishga oʻrgatgan qoʻli uning oʻlimiga sabab boʻlishini bilmas edi.
Qizning aybi faqat nikohdan tashqari homilador boʻlganligi edi. «Sharaf» va «obroʻni saqlash»ga nisbatan jamoatchilik qoʻrquvi otani shunchalik egalladi,ki u oʻz qizini Chambal daryosiga shoʻkib yubordi. Qiz ehtimol azob chekib, merhamat soʻragan boʻlsa-da, otaning yuragida otadan koʻra jamiyatning qotili oʻrnashgan edi.
Biroq, hikoya qotillik bilan tugamaydi. Otaning qotillikdan keyin qilgan harakati qonni muzlatadigan, buzilgan ayb hissi shaklidir. Qiz tanasi Chambal suvlarida suzib yurgan paytda, otasi uning oyoqlariga tegib, kechirim soʻradi. Shu vaqtda uning janori buni videoga tushirardi. Keyin Delhiʼga qaytib, u oʻzining qizining yoʻqolgani haqida politsiya boʻlimiga ariza berdi. Keyinchalik, politsiya tomonidan chuqur tekshiruvdan soʻng, haqiqat ochildi.
Bu ziddiyat ustida fikrlash kerak: jamiyatning qotillikdan qoʻrquvi shunchalik katta ediki, u oʻz qizini oʻldirdi, va qotillikdan soʻng uning yuragida bunday ayb yuklanganki, u uning tanasiga tegib kechirim soʻraydi. Bu qanday axloq? Qaysi ijtimoiy qadr hayotdan qimmatroq boʻladi?
Ikki boshqa nuqta, ammo bitta achchiq haqiqat
Agar bu ikki vaziyatni birgalikda koʻrib chiqsak, dastlab ular butunlay farqli tuyuladi. Bir tomondan, Haryanadagi otasi qizlari tomonidan eʼtiborsizlik bilan tark etilib, oʻlishga qoldirilgan. Boshqa tomondan, Delhiing otasi oʻz qizini oʻldirgan. Birinchi holatda qizlar aybdor, ikkinchisida esa otasi qotil sifatida harakat qiladi. Birinchi holatda zamonaviy hayotning xayoliy bandligi aybdor, ikkinchisida esa oʻldirishga olib keladigan arxaiq fikrlash tarzidir.
Lekin chuqurroq qarasak, ikkala hikoyaning ildizlari jamiyatimizning buzilgan eʼtiqodlari va parchalangan munosabatlariga borib yetadi. Ikkala holatda «ota-qiz» bogʻi buzilgan. Ikkala joyda «dafn» jarayonida normalar buzilgan. Birinchi holatda otasi 5100 rupiya yuborib, video aloqa orqali yonayotgan gʻam koʻmirini kuzatgan; ikkinchisida esa qiz tanasi sovuq Chambal suvlariga tashlangan, keyin otasi uning oyoqlariga tegib turgan.
Ikkala rasmdagi ham chuqur va dahshatli ayb hissi qatlami mavjud.
'Mulkiyning kichik fikrlashi'
Agraʼdagi holat bizni jamiyatimizda qiz hali ham erkin inson sifatida emas, balki otaning yoki turmush oʻrtogʻining «ishonchli mulki» yoki «mol-mulki» sifatida qabul qilinishiga undaydi. Otasi qizning tanasi, uning tanlovi, xatolari va hayoti ustidan birinchi va oxirgi huquqqa ega deb hisoblaydi. 18 yoshli qiz umumiy meʼyorlarni buzib homilador boʻlganida, otaning tanlovi bor edi: unga tushuntirish, qoʻllab-quvvatlash yoki yordam berish. Ammo u oʻlim yoʻlini tanladi. Nima uchun? Chunki jamiyatning koʻrinmas bosimi, «odamlar nima deyadi», shunchalik dahshatli ediki, inson oʻz qizining qonini toʻkib yuborishdan tatarlanmaydi. Bu otasi qiz tanasining egasi emas, balki uning qalobi ekanligini unutdi. Ammo yolgʻon sharaf otani qotilga aylantirdi va otaning vijdoni qotillikdan soʻng uygʻonganda, u uning oyoqlariga tegib, soxta kechirim soʻrashni boshladi.
'Karyera, zamonaviylik va his-tuygʻularning befarozligi'
Boshqa tomondan, Soniputdagi holat zamonaviylikning va shunday deyiladigan «muvaffaqiyatning» dahshatli tomonini namoyish etadi, bunda inson maʼlum bilimli boʻladi, ammo shu bilan birga ichki insonligini yoʻqotadi. Shivacharana...
