Tarixshunoslik doktori Aleksandr Meshcheryak oʻz kitobi «Nomi yoʻq Yaponiya: demografik, tarixiy va insoniy oʻlchov»da aholi sonining Yaponiya tarixiy jarayonini qanday shakllantirganligini tahlil qiladi, shuningdek, yaponlarning tarixiy psixologiyasidagi oʻzgarishlarni oʻrganadi. Ushbu kitob 2026 yilgi «Maʼrifat beruvchi» mukofoti roʻyxatiga kiritilgan. Uda infantitsidga qarshi kurash va Meiji davridagi turmush qurish anʼanalarining transformatsiyasi kabi mavzular koʻrib chiqiladi.
Meiji davrida mamlakat aholisi sezilarli darajada oshdi va tugʻilish darajasi 24,1 promille dan 33,3 promille gacha koʻtarildi. Oʻzgarishlar umumiy muhiti anʼanaviy xatti-harakat modellarining buzilishiga yordam berdi va kichik oʻgʻillarga oʻz oilasini tashkil etish uchun koʻproq imkoniyatlar yaratdi. Garchi bosh erkakning meros olish prinsipi muhim boʻlib qolgan va ota-onalar mol-mulkni berishdan hali ham ikkilanib turgan boʻlsa-da, zodagonlikning bekor qilinishi ajdodlarning kasbini davom ettirish zaruriyatini yoʻqotdi. Faol urbanizatsiya va mehnat bozori rivojlanishi tufayli, qishloq xoʻjaligi yosh avlodlari yerlardan ketib, shaharlarda joylashish imkoniyatiga ega boʻldi.
Infantitsidning asta-sekin yoʻq qilinishi Tokugawa jamiyatida kuzatilayotgan jinsiy noaniqlikning kamayishiga olib keldi; ammo ayollarning erkaklarga nisbatan koʻproq boʻlgan zamonaviy meʼyorga faqat 1937 yilda erishildi. Ijtimoiy cheklovlar kamayishi harakatlanish va muloqot erkinligini oshirdi, bu esa turmush oʻrtogʻini topishni osonlashtirdi. Bundan tashqari, Yevropa taʼlimi olgan shifokorlarning yaqin qarindosh nikohlarining zararli ekanligi haqidagi yangi fikrlari (ular Tokugawa Yaponiyasida keng tarqalgan edi) odamlarni oʻz ijtimoiy doirasi va hududidan tashqarida sheriklar izlashga undadi.
«Buyuk Yaponiya urf-odatlarini yaxshilash jamiyatlari» jurnalining 1889-yilgi maqolasi («Dainippon fudzoku kairyokai») qon-qarindosh birlashmalarning tibbiy xavfi haqida maʼlumot berdi va nikoh juftlarining qishloqdagi yoki cheklangan hududdagi yaqin qarindoshlar doirasida emas, balki butun Yaponiya boʻylab boʻlishini talab qildi, masalan, Satsumadan kelgan erkak Shimoliy hududdagi ayol bilan, va Shikokudan kelgan ayol Niigata shahridagi erkak bilan turmush qurishi kerak edi.
Samuraylar va buddizm monashlar orasida keng tarqalgan va Tokugawa davrida tanqidlanmaydigan erkaklik (muzholjstvo), Yevropa axboroti taʼsirida «madaniyatsiz» xususiyat sifatida, «orqada qolgan» xalqlarga xos hodisa sifatida qaralib boshladi. Nikohga kirishadiganlar qatoriga buddizm dinboshlari ham kiritildi, ularning aniq soni Tokugawa rejimi ostida nomaʼlum, ammo baʼzi tadqiqotchilar ularning 200 mingdan 250 minggacha ekanligini taxmin qilishadi. Barcha bu omillar nikohlar sonining sezilarli darajada oshishiga olib keldi.
Tehnologik taraqqiyot, shu jumladan, tez rivojlanayotgan temir yoʻl va dengiz transporti, mobil va uzoq sayohat qilish imkoniyatlarini oshirib, sherik izlash uchun sharoit yaratdi. Gazetalar kabi ommaviy axborot vositalari qizlarga yangi erkinlik va jamoatchilik shakllarini taqdim etdi, ular nafaqat yangilik manbai, balki kuchli tarbiyaviy vosita ham boʻldi. Davlat ideologiyasi oilani davlat asosiy tamoyili sifatida belgilaganligi sababli, matbuot oilaviy qadriyatlarni faol targʻib qildi va nikohni toʻla hayot uchun zarur shart sifatida shakllantirdi.
Yangi sharoitlarda oilalardagi bolalar soni deyarli oʻzgarmagan boʻlsa (taxminan beshta), umumiy tugʻilishlar soni nikohlar sonining ortishi tufayli oshdi, bunda asosiy oʻsish Meiji davrining ikkinchi yarmiga toʻgʻri keldi. Shogunat oxiriga yaqinlashganda, hokimiyatlar viloyatlar darajasida tugʻilishni ragʻbatlantirishga urinishlar boshladi va baʼzi muvaffaqiyatlarga erishdi. Imperator Meiji da ham homiladorlik jurnal yoki bolalar nafaqa tizimlari boʻlmaganiga qaramay, aholi tez surʼatda oʻsib bormoqda. Hukumat nikohlar tuzishga toʻsqinliklarni bartaraf etish orqali bunga yordam berdi va bu aholi oʻsishi uchun yetarli boʻldi. Hayot davomiyligi oshmagani uchun, koʻpayish faqat tugʻilish bilan taʼminlandi, bu esa nikohlar soniga va hukumatning infantitsidga qarshi kurashiga bogʻliq edi, bu esa yapon elitarining axloqsizlikka Yevropaliklar tomonidan tanqid qilinishidan qochish istagidan koʻra, yaponlar sonini koʻpaytirish istagidan koʻproq motivatsiya edi.
Infantitsidni taqiqlash Meiji hukmronligining birinchi yili (1868) da joriy etildi va baʼzan gʻarb uslubidagi uy-joylar yaratilishi bilan birga amalga oshirildi. Shikoku orolining Kōchi prefekturasida mahalliy faollar infantitsidning sabablarini aniqlashdi: odamlar koʻp farzandli ota-onalarni bolalarning kelajagini taʼminlay olmaslik bilan ayblashardi, ideal deb ikki oʻgʻil va bir qizil bola mavjudligi hisoblangan. Sabablardan biri ham bolaning tugʻilish marosimidagi katta xarajatlardan qochish istagi va keksa odamlar tomonidan bolaning tugʻilishi stigmatizatsiya qilinishi edi. Homiladorlik va tugʻruq ayolni ogʻir mehnatga yaroqsiz holatga keltirardi, va oʻz farzandini tugʻishi qabul qilingan bolaning ahvolini yomonlashtirishi mumkin edi. Bir nechta oʻgʻil boʻlish merosni boʻlish va asosiy oilaning kambagʻallashishiga olib kelardi. Bundan tashqari, odamlar kalendardagi «baxtsiz» yillarda tugʻilishdan saqlanishardi. Tadqiqotlar shuni koʻrsatdiki, bolani oʻldirish ham ayodalar tomonidan, ham ona tomonidan amalga oshirilardi, eng koʻp hollarda jasad uyning poliga qopib qoʻyilardi.
Jamiyatda infantitsidni «sivilizatsiyalashgan» xalqqa mos kelmaydigan amaliyot sifatida rad etish kuchaydi. Imperator boshchiligidagi Yaponiya noyob oila davlati ekanligi bilan bogʻliq ideologik sabablar ham rol oʻynadi. Zamonaviy taʼlim olgan akusherlar har qanday yapon bolasini oʻldirish imperatorning oʻz farzandini oʻldirishga teng kelishini taʼkidladilar. Hukumatning saʼy-harakatlariga qaramay, infantitsid darhol yoʻqolmadi. 1886 yildan boshlab, akusherlar barcha oʻlim tugʻilishlari haqida xabar berish majburiyati yuklatildi, bu ularning sonini aniqladi, u Yevropa koʻrsatkichlaridan sezilarli darajada yuqori edi (Yevropada normal 3–4% ni tashkil etsa, XX asr boshida Yaponiya prefekturalarining uchdan birida koʻrsatkich 10% dan oshardi), bu yashirin infantitsidga ishora qildi.
Matsuoka (keyinchalik Yanagita) Kunio, mashhur etnolog boʻlib, 1880-yillarning ikkinchi yarimida Ibaraki prefekturasidagi Fukava shahrida amaliyot qiluvchi shifokorning ukasi yoniga joylashdi. Mahalliy aholi koʻpincha unga oʻlim tugʻilgan chaqaloq haqida guvohnoma rasmiylashtirish soʻrovi bilan murojaat qilardi, ammo aslida bu infantitsid haqida edi. Bodhisattva Jizō ibodatxonasi, u oʻldirilgan chaqaloq ruhlarini hurmat qilardi, Kunio anti-infantitsid tasviridan chuqur taʼsirlandi, unda onaning yangi tugʻilgan chaqaloqni boʻgʻib oʻldirishi va yonida yigʻlayotgan Bodhisattva Jizō turardi.
DebtBusters Money-Stress Trackerning 2026 yilgi beshinchi yillik hisobotiga koʻra, taxminan 18 000 respondentni qamrab olgan holda, Janubiy Afrikadagi aholining oʻnidan toʻtabi uchdan ortiq joylashganlari jiddiy moliyaviy stressni boshdan kechirmoqda. Bu stress elektr energiyasi narxlarining keskin oshishi va umumiy turmush tarzi xarajatlarining koʻtarilishi natijasida yuzaga kelgan boʻlib, oilalardagi zoʻriqishni soʻnggi besh yil ichida kuzatilmagan darajaga koʻtarib yubordi.
Umuman olganda, Janubiy Afrika fuqarolarining 72% moliyaviy stress mavjudligini tan oldilar. Bu oʻtgan yilga nisbatan biroz yuqori va 2023 yildagi 78% maksimal qiymatdan keyingi barqaror pasayish trendining bekor boʻlishini bildiradi. Ushbu bosimning xoʻjaliklarga taʼsiri sezilarli boʻldi: oiladagi stress darajasi 42% gacha koʻtarildi, bu 2025 yilgi koʻrsatkichdan uchdan ortiq yuqori va 2022 yilda tracker ishga tushirilganidan beri eng yuqori darajadir.
Foiz stavkalarining oshishi bilan bogʻliq muammolar ustunlik qilgan ikki yildan soʻng, isteʼmolchilarning asosiy tashvishlari endi hayot narxlari bilan bogʻliq qisqa muddatli xavotirlarga aylandi. 2026 yilda asosiy xavotirlar oy oxirigacha mablagʻlarning tugashi va oylik qarzdorlik majburiyatlarini bajarish bilan bogʻliq. Inflatsiya va umumiy yashash xarajatlari haqidagi xavotir deyarli uchdan birga oshdi, shu bilan birga elektr tariflari haqidagi xavotir 2025 yilga nisbatan 99% ga koʻtarildi.
Bu oʻsib borayotgan xarajatlar barcha daromad guruhlarida qarzlarni toʻlashdagi bosimni kuchaytirdi. Soʻrovnomada ishtirok etuvchilarning yarmidan ortigʻi soliqlar yechilgandan keyin olgan sof daromadining 40% dan ortigʻini faqat qarzlarni sugʻurtalashga sarflamoqda.
Eng katta qarzdorlik bosimini oyiga 20 000 rand dan ortiq pul oladiganlar his qilmoqda. DebtBusters ijrochi rahbari Beney Seiger shuni taʼkidladi, bu guruhning 75% soliqlar toʻlgandan soʻng daromadining 30% dan ortigʻini qarzlarni toʻlashga sarflamoqda.
Ayollar va yoshlar asosiy yukni koʻtarmoqda. Janubiy Afrikaning yosh aholisi va past daromadli odamlar eng yuqori xavotir darajalarini bildirmoqda. 35 yoshdan kichik respondentlarning uch choragi moliyaviy stress haqida maʼlumot berdi, 24 yosh va undan kichik shaxslar orasidagi moliyaviy xavotir yillik asosda 18% ga oshdi. Ayollar pensiya jamgʻarmalarini chiqarib tashlagan holda, sakkizta asosiy koʻrsatkichdan yettisida erkaklarga qaraganda yuqori moliyaviy stress darajasi bilan duch kelmoqda. Natijada, uy xoʻjaligidagi stress ayollar orasida besh yillik maksimal darajaga yetdi, chunki uy xoʻjaligining birinchi ehtiyojlari ustuvor ahamiyat kasb etmoqda.
Psixolog Andrea Kellerman moliyaviy qiyinchiliklar uyga kirib kelganda, hissiy tiklanish juda qiyinlashishini ogohlantirdi. Uning soʻzlariga koʻra, «hissiy resurslar tugaydi, sabr kamayadi, muloqot yomonlashadi va nizoli vaziyat yuzaga kelish ehtimoli ortadi. Vozkechalik asta-sekin tiklanish joyidan chiqqan va psixologik bosimning yana bir manbai sifatida oʻzgarib qoladi».
Bosimga qaramay, Seiger isteʼmolchilarning chidamliligi va faol moliyaviy rejalashtirish belgilarini koʻrsatdi. Yosh isteʼmolchilar byudjetga 1,5 marta koʻproq amal qiladi, yuqori maoshli ish topishga toʻrt marta koʻproq intiladi va qarzdorlik muammolarini hal qilishga 58% koʻproq tayyorlik koʻrsatadi. Butun mamlakatda fuqarolar daromadni oshirish uchun qoʻl bilan ishlangan buyumlar sotish, onlayn savdo yoki boʻsh yashash joylarini ijaraga berish kabi qoʻshimcha ishlar bilan shugʻullanmoqda. Bundan tashqari, yordam olishga murojaat qilishning stigmatizatsiyasi zaiflashmoqda: qarzdorlik maslahatlari boʻyicha salbiy munosabatlar soʻnggi uch yilda 23% ga kamaydi. Seiger optimistik fikrda boʻlib, ong darajasining oshishi va harakat qilishga tayyorlik Janubiy Afrikadagi barqaror boʻlmagan qarzlarga ega aholining 80% ga yordam soʻrash va moliyaviy farovonligini tiklashga undaydi.
Janubiy Afrikada Ayollar oyi nishonlanayotgan doirada Telela Ngchentane-Vika va Rev Istoriya Seitisho apartheidni bekor qilishdan keyingi jins tengligi sohasidagi sezilarli yutuqlarni tahlil qilmoqchi, shu bilan birga jinsiy zoʻravonlik va tizimli tengsizlik kabi davom etayotgan qiyinchiliklarning ogʻir haqiqati bilan duch kelmoqdalar.
Ayollar oyi apartheid bekor qilinganidan beri erishilgan taraqqiyotni anglash uchun kuchli imkoniyat beradi: konstitutsiya jins tengligini kafolatlaydi, biznes va siyosatdagi ayollar vakilligi oshdi va feministik harakat rivojlanmoqda.
Biroq, bu jarayonni shartsiz muvaffaqiyat deb hisoblash xavfli soddalashtirish boʻlar edi, chunki bu mamlakatdagi ayollarning hali ham chuqur tengsizliklar va ayollarni oʻldirish (femitsid) bilan kurashayotgan doimiy muammolarini yashirib qoʻyishi mumkin.
Toʻliq erkinlik uchun kurash davom etishi kerak, toki 1956-yilgi Ayollar marshining ulkan magʻlubiyati va Vertvuerd hamda uning apparatiga jasorat bilan qarshi chiqqan ayollarning xiyonati oldini olsin. Ayollar oyini nishonlash muhim boʻlsa-da, siyosatchilar retoriKasi koʻpincha ogʻir haqiqatlarni yashiradi.
Ayollar Janubiy Afrikadagi hukumat, korporativ sektor va hayotning koʻplab sohalarida lavozimlarga ega boʻlishiga qaramay, kengroq jamiyatdagi patriarxal tuzilmalar ularning imkoniyatlarini cheklaydi. 'Shisha tom' buzilgan boʻlsa-da, u butun boʻlib qolgan, bu hokimiyatning yuqori darajalarida cheklangan vakillik va turli sektorlarda ish haqi farqining saqlanib qolishi bilan namoyon boʻladi.
Oʻttiz yildan soʻng ayol prezident boʻlmaganligi patriarxatning keng tarqalgan xususiyatini koʻrsatadi, bu esa empatsiya va mizoginiyaning kesish nuqtali xarakterini koʻpincha eʼtiborsiz qoldiradigan kuchaytirish narativiga zid keladi.
Jamiyatning barcha qatlamlaridagi ayollar, ayniqsa qora ayollar, noyob va kuchaygan marginalizatsiya shakllarining yukini koʻtaradi, bu esa taraqqiyot haqidagi umumiy bayonotlarni maʼnosiz qiladi. Eng dolzarb muammo jinsiy zoʻravonlik saloni — Janubiy Afrika jamiyatini quvishayotgan, har qanday yutuqlarni nishonlashga keskin qarama-qarshi turuvchi soyadir.
Hayratlanarli yuqori zoʻravonlik, uy sharoitidagi zoʻravonlik va femitsid koʻrsatkichlari huquqiy himoya zaifligini va ijtimoiy tuzilmalarni egallagan chuqur ildiz otgan korrupsiyani namoyish etadi. Uy sharoitidagi zoʻravonlik toʻgʻrisidagi Qonun kabi qonunchilik mavjud boʻlsa-da, politsiyadagi resurslar yetishmasligi, samarasiz sud jarayonlari va javobgarliksizlik madaniyati tufayli uni amalga oshirish juda qoniqtirmaydi.
Bu barqaror zoʻravonlik shunchaki alohida hodisalar emas; bu siyosiy iroda, ijtimoiy meʼyorlar va qarashlarning radikal qayta koʻrib chiqilishini talab qiladigan tizimli nosozlikdir.
Koʻpincha taraqqiyotning asosiy koʻrsatkichi sifatida taqdim etiladigan iqtisodiy mustaqillik murakkab tasvirni beradi. Baʼzi ayollar iqtisodiy muvaffaqiyatga erishgan boʻlsa-da, aksariyati beqaror bandlikda qolishadi, past maoshli ish va haq toʻlanmaydigan uy ishlari tufayli ikki tomonlama yukni koʻtarishadi. Apartheid merosi irqiy va sinfiy asoslarda keskin iqtisodiy tengsizlik sifatida namoyon boʻlib, bu ayollarning resurslarga, taʼlimga va imkoniyatlarga kirishiga norivoqlik bilan taʼsir qiladi.
Biroq, Ayollar oyini chinakam nishonlash uchun bayram retorikasidan tashqariga chiqish va noqulay haqiqatlar bilan yuzlashish kerak. Jins tengligining yakunlanmaganligini tan olish, tengsizlikni saqlab qoladigan tizimli nosozliklarni tanqidiy oʻrganish va transformatsion oʻzgarishlarni talab qilish zarur. Faqat shunda biz sirtqi taraqqiyot hikoyasidan voz kechib, Janubiy Afrika barcha ayollari uchun haqiqatan adolatli kelajak ustida ishlashimiz mumkin.
Kurashdan muvaffaqiyatga yoʻl nafaqat asta-sekin oʻzgarishlarni, balki hokimiyat tuzilmalari va ijtimoiy meʼyorlarning fundamental va radikal transformatsiyasini ham talab qiladi. Kurash davom etmoqda — Aluta continua.
Bayanotida UNHCR dengiz yoʻli bilan Ceutaga yetib borishga urinib, kamida 75 kishi halok boʻlgan oilalar va doʻstlariga chuqur azoblanishlarini bildirdi. Agentlik shuningdek texnik yordam va yoʻl-yoʻriq berish uchun hokimiyat organlariga tayyor turishini taʼkidladi.
Vaziyat murakkabligi inobatga olinib, BMTning mutaxassis agentligi xalqaro himoya kerak boʻlgan har bir shaxsning tegishli maʼlumotlarga ega boʻlishi, shuningdek, uning holatlari mustaqil tahlil qilinadigan adolatli va samarali qochish jarayonlariga kirish imkoniyatiga ega boʻlishi kerakligini eslatdi.
UNHCR chegaralarni samarali boshqarish xalqaro qochqinlar huquqlari va inson huquqlari normalariga toʻliq mos kelishini taʼkidladi. Shu sababli, chegarani nazorat qilish boʻyicha barcha harakatlar va migrantlarni ularning asl mamlakati Marokashga qaytarish boʻyicha barcha qarorlar xalqaro meʼyorlarga amal qilishi kerak.
Tashkilot matbuot xabarida «himoya kerak boʻlganlar uchun qochishga kirishni taʼminlash va himoya kerak boʻlmaganlarining qonuniy qaytishini osonlashtirish ishonchli va samarali qochish tizimining fundamental elementlari hisoblanadi» deb taʼkidladi.
Madriddan yangilangan maʼlumotlarga koʻra, oʻtgan hafta davomida taxminan 72 000 migrant Ceutaga kirib kelgan, ulardan 70 000 Marokashga qaytib ketgan.
Taxminan 83 000 aholisi boʻlgan kichik hudud boʻlgan Ceuta Marokashning shimoliy uchida joylashgan va Gibraltar boʻgʻzidida joylashgan. Bu Afrikadan Yevropaga ajratuvchi ikki quruqlik chegaralardan biri boʻlib, ikkinchisi Ispaniya koloniya shahri Melilla hisoblanadi.
