Chatsworth Hotel bugun eskirgan va chirigan ko'rinadi. 1960-yillarning o'rtalarida, Umlatzuna'da gazetani uyga yetkazib berishning hashamati hali mavjud bo'lmagan paytda, xotira muallifi, o'n yoshli bola sifatida, gazeta sotuvchisi oldida gazeta sotib olish uchun tez-tez bu joyga borardi.
Uzoq yashil koridor kirishida turgan bu sotuvchi shunchaki yangiliklarni sotmaydi; u kunlik ko'ngil ochishlardan keyin o'zini ushlab turish qobiliyati zaiflashayotgan shaharliklarga atigi ikki sentga yig'ilgan gazetalar taklif qilardi. Juma kunlari unga ikkita qiz qo'shilib, issiq yong'oq tayoqchalari va qaynatilgan loviya sotishga yordam berishardi va ularning jim iltimoslari ichki sayyohlarning cho'ntaklaridan tangalarni tortib olardi.
Bu sobiq ulug'vor Chatsworth Hotel haqidagi xotiralar muallif tomonidan davlat agentligini 26,5 million rand bilan sotish e'lonini ko'rganida yana uyg'ondi. Ekspertlar bu narxni juda yuqori deb baholashmoqda, chunki talab qilingan qiymatning uchdan bir qismi ham binoning joriy holati hisobga olinganda haddan tashqari ko'p bo'ladi deb ta'kidlaydilar.
Muallif o'z otasining hikoyasini baham ko'rdi, u Cavendish (hozirgi Bayview) hududidagi banan fermasini egallab olgandan so'ng, 1962 yilda o'z orzuidagi uyini qurish uchun yonidagi Umlatzuna'ga ko'chib kelgan. Umlatzuna Janub Afrikadagi hindular uchun maqsadli ravishda rejalashtirilgan birinchi aholi punkti bo'lib, hurmatli geodeziya T.S. Shelin tomonidan loyihalashtirilgan edi. Muallifning otasi yaqin orada paydo bo'lishi kerak bo'lgan mehmonxonaning shovqini va quvonchi u izlagan tinchlikni buzishidan qo'rqardi.
1960-yillar kengayish va aholi ko'chishi bilan ajralib turdi. O'zi Chatsworth majburiy chiqarib yuborishlar natijasida keng hindlar mahallasi bo'lib aylandi, bu apartheid bilan bog'liq edi. Kaito-Manor, Bellair, Siviy, Riversayd, Rossburg, Clairwood va Cavendishdagi banan fermalarari kabi joylardan chiqarib yuborilgan oilalar barcha ijtimoiy jihozlarsiz kommunal uylarning qatorlariga ko'chirilgan.
1940-yillar va 1950-yillarda Munsa Jiwarautnam 'MDJ' Naidu Durban'dagi Point Road va West Street chorrahasida joylashgan mashhur Langham mehmonxonasida koshti va yuk tashuvchi sifatida ishlagan. Uning onasi mehmonxonada Wade va Murkoo kabi ovqatlanish mahsulotlarini Pantens-Hill, Andhra kichik anklavidan piyoda yetib kelib sotardi.
Munsa Naidu koshtidan mehmonxona egasiga qadar ko'tarildi. U oddiy boshladi, keyin xizmatchi bo'ldi va nihoyat bar stolida turdi. U akasi Stranivasan bilan Overportdagi East Streetda oddiy choyxona ochdi. Foyda ehtiyotkorlik bilan to'plandi va uning ambitsiyalari uchun asos bo'ldi.
1961 yilga kelib, bu sa'y-harakatlar meva berdi: akalar rivojlanayotgan Umlatzuna'da mehmonxona uchun yer tutdi va Janub Afrikada hind tadbirkorligining yangi bobini boshladi. Munsa Naidu'ning shoferi SP Chetti quruvchi bo'lib, o'g'illari bilan birga Chatsworthdagi birinchi mehmonxonani qurdi. Chetti oilasi allaqachon Shri Vaiyanata Eshvarar Alaiyam mandiri va Naaz kinoteatr kabi ramziy binolarni qurish tajribasiga ega edi.
1963 yil boshida Chatsworth Hotel eshiklarini ochdi. Bu mehmonxona niyat bildiruvchi bayonot edi: u katta qabul qilish zali, o'n ikki uslubiy jihozlangan xona, umumiy bar, uchta xizmat ko'rsatuvchi bar, oshxona va 400 gosti sig'adigan Lyric Ballroom ball zali bilan jihozlangan edi. U hind hunarmandligining yodgorligi va majburiy ko'chirishga qaramay ikkala akaning mukammallikka intilishining belgisi bo'ldi.
Juma va shanba kechqurlari Chatsworth atrofidagi hudud kutish bilan porlagan. Odamlar musiqa ritmi va raqs zalining atmosferasiga jalb qilinib, raqs kiyimlari bilan kelishardi. Lyric ball zali tortish markazi bo'lib, asosan hindular yuzlab tashrif buyurardi, ular guruh zonalari va ajratilgan rivojlanish to'g'risidagi Qonunlar tomonidan majburlangan izolyatsiyani unutish uchun kelishardi.
Mehmonxonaning oshxonasida g'arb va klassik hind taomlari taqdim etilardi, ammo eng mashhur bo'lganlar karri va samosa hamda baliq kotletlari kabi bandiqlar edi. Tamarindli baliq karri, shuningdek, ichki organlar taomlari doimiy mehmonlar orasida sevimli edi. Shanba kechqurlari Crescendos, Dukes Combo va Hot Shots kabi kollektivlarning musiqasi bilan to'ldirilib, bu hatto darsliklarni o'rganayotgan muallifning otasiga ham yetib borardi.
Yakshanba o'ziga xos jozibaga ega edi: shanba kuni g'arbiy odamlarga spirtli ichimliklarni sotish cheklovlari tufayli, oshxonada 'yakshanba sessiyalari' o'tkazilardi. 10 sentga pishloq va krekerlar kabi ovqat evaziga ichimlik olish mumkin edi, bu apartheidning kichik qoidalari tobora kuchayayotganiga qaramay, jamoatchilikning birlashib va vaqt o'tkazish usuli edi.
Mehmonxonaning bodnomasi atli poyga bilan bog'liq shaxs Dhanpal Naidu tomonidan to'talizator ish uchun ijara berilganda yangi hayot topdi. 1970 yilga kelib, mehmonxonaning tomoni shisha pavilyonga aylantirildi, bu turmush marosimlari va ijtimoiy tadbirlar, shuningdek, sport musobaqalari uchun mashhur joyga aylandi.
Bar doimiy mijozlarga ega edi, ularning orasida muallifning amakisi Harry Naidu bor edi, u o'zining yashil yuk mashinasida kelardi. Skampi Naidu va Chin Naidu kabi barmenlar o'z doimiy mijozlarini yaxshi bilishardi, ularga qulaylik va do'stona muloqotni ta'minlashardi. Chatsworth Hotel farovon bo'lib borishi bilan, Munsa va Stranivasanning ikkita boshqa akasi — Harihara (Harry) va Devaraj (Tumba) ham mehmonxona biznesiga kirishdi. Ular Forbros kompaniyasini tashkil etishdi, bu oxir-oqibat butun tarmoqni boshqarishga olib keldi.
Chidamlilik va vizyon asosida qurilgan imperiya mehmonxonalar chegaralaridan tashqariga kengaydi, unda Greencat klubi va Odeon kinoteatri ham mavjud. Biroq, Chatsworth Hotelning obro'si mehmonxonalar barcha irqlardagi mehmonlarni qabul qilishni boshlaganda pasayishni boshladi. Tashrif buyuruvchilar shahardagi yanada zamonaviyroq joylarni qidirishdi, va musiqa sanoati rok musiqa va raqamli audio ustunligiga o'tgan holda transformatsiya qilindi.
Baʼzi kitoblar oʻquvchining ruhida oʻchmas iz qoldiradi. Oxirgi sahifa oʻqilganidan keyin ham asarlarning mavzulari, unutilmas personajlari, yorqin dekoratsiyalari va ongda tovlanib turadigan esda qolarli iboralari xotirada qoladi. Bu kitoblar shunchaki hikoyalardan koʻproq narsaga aylanadi; ular tasalli beruvchi, fikrlashga undovchi va insonning hayotdagi qiyinchiliklarda hech qachon yolgʻiz emasligini eslatuvchi hamroh boʻladi.
Shaxsiy guvohnomalar va avtobiografik asarlar mavzusi Durban shahridagi Xalqaro kitob yarmushining muhim mavzularidan biriga aylandi. U 6-10 avgustda uMhlanga Apart Hotelida boʻlib oʻtdi. Tadbir Micromega Publications asoschisi va tashkilotchisi Anives Singh tomonidan tashkillashtirildi va ushbu yilgi dastur asarlarining hikoya qilishning hayratlanarli darajada shifo berish va ilhomlantirish qobiliyatini namoyish etgan mualliflarni jamladi.
Singhning soʻzlariga koʻra, «bu yilgi kitoblar roʻyxati hikoya qilish orqali shifo berish kuchini ochib beradi». Bu maqbul kuzatuvdir, chunki mualliflar kasalliklar, liderlik, eʼtiqod, oʻzlikni aniqlash yoki shaxsiy transformatsiya haqida yozishidan qatʼi nazar, har bir hikoya eng murakkab hayotiy tajribalarda maʼno topishga boʻlgan universal inson istagini aks ettiradi.
Koʻpgina yozuvchilar uchun yozish jarayoni katarsis harakati hisoblanadi — ogʻriq, qaygʻu, qoʻrquv va umidni hissiy xaosga tartib beradigan narrativlarga aylantirish usuli. Boʻsh varaq boshpana sifatida oʻzgaradi, bu yerda xotiralarga duch kelish va oʻz yaralaringizni oʻrganish mumkin. Hikoyalar orqali mualliflar oʻzlarini ezuvchi tuyulgan tajribalarni qaytarib olishga qodir boʻlishadi, azoblarni chidamlilik hikoyalariga aylantirib berishadi.
Buni qilgan holda, ular nafaqat oʻzlarini shifoga yetkazadilar, balki cheksiz oʻquvchilarga ham qoʻllab-quvvatlash va tushunishni taqdim etadilar. Janub Afrikada Ayollar kuni nishonlanayotgani sababli, bu fikrlar yanada ahamiyat kasb etmoqda. Ayollar kuni faqat 1956 yildagi Ayollar yurishini eslash sifatida emas, balki qiyinchiliklarni yengib oʻtishda davom etayotgan ayollarning chidamliligiga, jasoratiga va qatʼiyatiga hurmat bayon etish sifatida ham nishonlanadi.
Asrlik davrlarda ayollar diskriminatsiya, yoʻqotishlar, kasalliklar, zoʻravonlik va koʻplab shaxsiy muammolarga duch kelishdi, ammo ular doimo qiynalishlarni umiddan bahramandalar. Koʻpchiligi yozish shunchaki tajribani qayd etishdan koʻproq narsa taklif qilishini aniqladilar; u oʻzlikni tiklash, oʻz ovozini topish va azobning oxirgi soʻzga ega emasligini tasdiqlash harakatiga aylanadi. Har bir hikoya — bu tirik qolishning tasdiqi, hayotning eng chuqur belgilari hatto kuch, donishmandlik va yangilanishning qudratli ramzlariga aylanishi mumkinligini eslatuvchi eslatma.
Yaqinda nashr etilgan baʼzi janub afrikalik kitoblar yozishning bu transformatsion kuchini tasvirlaydi. Masalan, Linda Zamaʼning «Beyond the Icon» kitobi oddiy biografiya yoki tarixiy fikrlash chegarasidan chiqib, oʻquvchilarni Nelson Mandelaʼning ulugʻvor merosidan uzoqroq qarashga va kundalik hayotda qoʻllaniladigan liderlik abadiy tamoyillarini topishga undaydi. Zamaʼning dunyoning eng hurmatli liderlaridan biri bilan ishlashdagi noyob tajribasiga asoslangan kitob samimiyat, maqsad, barqarorlik, innovatsiya va xizmat haqida amaliy darslarni taqdim etadi.
Dunyo tezkor texnologik taraqqiyot, sunʼiy intellekt, iqtisodiy noaniqlik, iqlim oʻzgarishi va rahbarlikka boʻlgan ishonchning pasayishi kabi oldingi mavjud boʻlmagan qiyinchiliklarga duch kelayotgan paytda, «Beyond the Icon» dolzarb va umidlantiruvchi xabar yetkazadi: buyuk liderlik tanlanganlar uchun moʻljallanmagan. U xarakter, vizyon va boshqalarga xizmat qilish jasoratiga quriladi.
Dhipika Seopursat oʻzining «Smaran» (xotira degan maʼnoni anglatadi) kitobida ichki dunyoga eʼtibor qaratadi. Ushbu kitob Sanātana Dharmaʼda topilgan tafakkurlar, muqaddas oʻqituvlar va ramziy donishmandlik orqali oʻziga qaytishga yoʻnaltirilgan qaytishdir. Jurnal yetti bosqich boʻyicha tuzilgan: Sanātana Dharma, Ganesha, Shiva, Durga, Krishna, Mahabharata va Hanuman. Har bir bosqich hikoyalar, ramziylik, tafakkurlar va kundalik yozuvlar uchun maslahatlar bilan birlashtirilgan boʻlib, oʻquvchilarni bu oʻqituvlarni nafaqat oʻzlashtirishga, balki ular oʻz tajribalarida qanday davom etayotganini ham anglashga undaydi.
«Eat, Pray, Die: Afterlife Memoirs» kitobida muallif oʻlimlilik, oʻzlik, afsus va poklanish haqidagi chuqur savollarni oʻrganish uchun satira, hazil va xayoliy oʻlimdan keyingi syujetdan foydalanadi. Oʻtkir hazil va qora hazil ostida biz olib boradigan hissiy yukni va kechirim hamda oʻz-oʻzini bilishning ozod qiluvchi imkoniyatlarini oʻrganish yotadi. Kulgi va yoʻqotishni birlashtirib, muallif hazilning oʻzi eng chuqur hayotiy muammolarga terapevtik javob boʻlishi mumkinligini koʻrsatadi. Nofoydalik, depressiya va kambagʻallik mavzulari Shekspir havolalari va roti bilan uygʻunlashib, ogʻriq va fojia zarbasini yumshatadi.
«Scars of Grace: How a Doctor Faced a Brain Tumour and Found Gratitude» kitobida doktor Fatima Didat butunlay boshqa, lekin shunchalik qiziqarli yoʻlni tasvirlaydi. Patolog sifatida oʻttiz yildan ortiq ishlagan doktor Didat kutilmaganda maslahat kabinetiga oʻtirdi, unga akustik nevroma tashxisi qoʻyildi. Buyuk miya operatsiyasi uni bir quloqda quloqsizlik, muvozanat va koʻrish buzilishi bilan qoldirdi, uni doimiy jismoniy oʻzgarishlarga moslashish orqali hayotini tiklashga majbur qildi. Tashxis uni belgilashiga yoʻl qoʻymaslik uchun doktor Didat oʻz tajribasini noyob samimiyat va umid meʼmuriyoti sifatida shakllantirdi. Doktor va bemor sifatida yozib, u oʻquvchilarga kasallik, sogʻayish va shifo berishning noyob ikki tomonlama nuqtai nazarini taqdim etadi. Uning meʼmuriyoti belgilarning nafaqat azoblar haqidagi eslatmalar, balki tirik qolish, eʼtiqod va neʼmatning uzoq muddatli ramzlari ekanligini koʻrsatadi. Chuqur shaxsiy mulohazalar orqali u minnatdorchilik eng halokatli hayotiy voqealaridan ham paydo boʻlishi mumkinligini namoyish etadi.
Garchi «Eat, Pray, Die» va «Scars of Grace» janr va uslub jihatidan keskin farq qilsa-da, ularni umumiy maqsad birlashtiradi. Ikkala kitob ham yozishning mualliflarga murakkab his-tuygʻularni qayta ishlashga, zaiflikka qarshi kurashishga va shaxsiy ogʻriqni ilhomlantiruvchi narrativlarga aylantirishga qanday yordam berishini koʻrsatadi. Hazil, badiiy adabiyot, meʼmuriyot yoki maʼnaviy mulohazalar boʻladimi, bu mualliflar hikoya qilishning shifo beruvchi kuchi borligini taʼkidlaydilar.
Tarix bizga koʻplab uzoq muddatli adabiy asarlar chuqur qiyinchiliklar davrida paydo boʻlganini eslatadi. Mualliflar soʻzlar azoblarni oʻchirib tashlay olmaydi, ammo ularga maʼno va maqsad bera olishini bir necha marta koʻrsatishdi. Adabiyot orqali ogʻriq xotiraga, xotira esa hikoyaga, va hikoya — bir inson tajribasini boshqasi bilan bogʻlovchi koʻprikka aylanadi. Natijada, yozish shunchaki badiiy urinishdan koʻproq narsa; bu chidamlilik va yangilanish harakatidir. Kitoblar bizga belgilar hech qachon yoʻqolmasligi mumkin boʻlsa-da, ular ilhomlantiruvchi, hamdardlik bildiruvchi va inson ruhining shifo topishga cheksiz qobiliyatini tasdiqlovchi kuchli guvohliklar boʻlishi mumkinligini eslatadi.
Baʼzi tanqidchilar romantika janridagi romanlarni 'oldindan bashorat qilinadigan' yoki 'sekin' deb atab shubha bilan qarashadi, boshqalar esa ularni 'toksik va chuqur muammoli' deb hisoblashadi. Media bu janrni targʻib qilsa ham, Cosmopolitan kabi roʻyxatlardagi 'nafrat uygʻotmaydigan romantik kitoblar' kabi nuqtai nazarda kamtarash kayfiyati saqlanib qoladi.
Romantika janri pandemiya dan keyin ham oʻsishda davom etmoqda, chunki oʻtgan yili taxminan 63 million chop etilgan va elektron kitob sotilgan (2020 yilda taxminan 39 millionga nisbatan), shuningdek, 'Heated Rivalry' va 'Bridgerton' seriyasi kabi asarlarning televizion moslamalari tufayli, shubha saqlanib qolmoqda.
Romantika sohasida nashriyot faoliyatini oʻrganuvchi tadqiqotchi dunyoga ushbu janrdagi romanlar hozirgidan koʻra koʻproq kerakligini taʼkidlaydi. Birinchidan, romantika janri ayollarning jismoniy zavqga boʻlgan ehtiyojini doimiy ravishda qondiradi, bu 'ilhomlantiruvchi romantikada' voqealar sekin rivojlanishi yoki romantik fantaziyadagi ishtiyoqli munosabatlar boʻlishi mumkin.
Tanqidchilar koʻpincha janrning asosiy elementi – baxtli oxirni inkor etadilar, hayot noaniq va murakkab ekanligini va romanlar yolgʻon umid berishini daʼvo qilishadi. Biroq, romantik kitoblardagi syujetlar mohiyatan hayotiy qiyinchiliklar atrofida aylanadi, ayniqsa ayollar kurashi. Masalan, Jane Austenning 'Gʻurur va hasadʼida Bennet singllari turmush qurmasa kambagʻallikka tushadi, va Kennedy Ryan romanlarining qahramonlari uy shiddati, psixik kasalliklar va surunkali kasalliklarga qarshi kurashadi.
Koʻplab ayollar hayot ogʻir boʻlgani uchun romantika oʻqiydigan deb aytish mumkin: xaos ichida oʻquvchilar sevgi, oʻsish va umid haqidagi hikoyalarda tinchlik topadilar. Bundan tashqari, janr nashriyot sanoatida muhim rol oʻynaydi, chunki u chop etilgan badiiy adabiyot sotuvlarining deyarli toʻrtdan bir qismini tashkil etadi, bu 2020 yildagi 15 foizdan sezilarli darajada yuqori. Shu bilan birga, adabiy fantastika bozorni faqat 8 foizni egallaydi.
Romantik mualliflar kitoblarni yozish, ishlab chiqarish va tarqatish usullarini oʻzgartirishga ham hissa qoʻshishdi, koʻplab yozuvchilar uchun bozor sharoitlarini yaxshiladi. Nashriyotlar uzoq vaqtdan beri romantik mualliflarga kam maosh va yomon shartnoma shartlarini taklif qilganligi sababli, bu mualliflar elektron kitoblar orqali raqamli oʻz-oʻzini nashr etishni oʻrgangan birinchi shaxslar boʻlib, yozuvchilar muvaffaqiyatga erishish uchun anʼanaviy nashriyotlarga bogʻliq boʻlishlari shart emasligini isbotladilar.
Tadqiqotlar shuni koʻrsatdiki, 2009 yildan 2014 yilgacha elektron kitoblar portlash fonida romantik adabiyot mualliflarining oʻrtacha daromadi 73 foizga oshgan, shu paytda AQShdagi mualliflar umumiy daromadi esa 42 foizga pasaygan. Natijada, mustaqil mualliflar anʼanaviy nashriyotlarni toʻlov tuzilmalarini oʻzgartirishga va yangi nashriyotlarni ishga tushirishga majbur qildi.
Romantik adabiyot sifati har doim mukammal emasligini va baʼzi hikoyalar toksik xatti-harakatlarni romantizatsiya qilishi mumkinligini tan olgan holda, masalan, 'Grayʼning 'Oʻn besh sariq rangʻidagi sadizm yoki 'Alov va gulʼdagi oʻgʻirlash, muallif oʻquvchilar ijodiy va haqiqat oʻrtasidagi farqni tushunishini taʼkidlaydi.
Biroq, barcha bu dalillarga qaramay, romantika janridagi romanlar, uning oʻquvchilari va mualliflari hurmatga loyiqdir. Bu janr maxsus doʻkonlarning mavjudligini qoʻllab-quvvatlashda davom etmoqda, masalan, AQShda faqat romantikaga bagʻishlangan 150 ta doʻkon va oʻz ekranlashtirilishi bilan diqqatni tortmoqda.
Oʻzbekiston Milliy televizion va radio kompaniyasi delegatsiyasi ish safarini Londonga tashkil etdi. Tashrif davomida kompaniya vakillari Buyuk Britaniyaning yetakchi media tashkilotlari rahbarlari bilan uchrashuvlar oʻtkazishdi, deb maʼlum qildi Dunyo Information Agency agentligi.
Bu safarning asosiy maqsadi Oʻzbekiston va Buyuk Britaniya oʻrtasidagi media sohasidagi hamkorlikni kengaytirish, britaniyalik OAV tajribasini oʻrganish va birgalikdagi loyihalar uchun imkoniyatlarni muhokama qilish edi.
Oʻzbekistonning Buyuk Britaniya madhiyasi qoʻllab-quvvatlashi bilan delegatsiya aʼzolari yangilik agentligi Reuters va media korporatsiyasi BBC shtab-kvartiralariga tashrif buyurdilar.
Uchrashuvlar davomida Milliy televizion va radio kompaniyasi vakillari dunyoning eng yirik media resurslarining ishlash prinsiplari, ularning redaksion siyosati, boshqaruv tuzilmasi, shuningdek, yangiliklarni yigʻish va tarqatish uchun xalqaro korrespondentlar tarmoqlarining faoliyati haqida maʼlumot oldilar.
Tashrif doirasida Oʻzbekiston Milliy televizion va radio kompaniyasi va BBC Media Action oʻzaro tushunish toʻgʻrisida memorandum imzoladilar, bu ikki tomonlama hamkorlikni rivojlantirishni nazarda tutadi.
Bundan tashqari, delegatsiya 24 soatlik yangilik studiyasiga va BBC faktlarni tekshirish boʻlimiga tashrif buyurib, televizion dasturlarni ishlab chiqarish jarayonlari va zamonaviy efir uskunalarini koʻrib chiqdi.
Dunyo Information Agency maʼlumotlariga koʻra, bu uchrashuvlar Oʻzbekiston va Buyuk Britaniya oʻrtasidagi media fazosidagi sheriklik munosabatlarini chuqurlashtirishga, xalqaro tajribani milliy media sektoriga joriy etishga va aloqalarni mustahkamlashga qaratilgan.
