Parisdagi Lafayette ko'chasi 206-sonidagi loyiha murakkab yer uchastkasining o'zgarishini ifodalaydi. Ushbu yer uchastkasi xilma-xil bo'lib, markaziy hovli atrofida joylashgan sakkiz ta bino bilan tavsiflanadi.
Loyihaning konsepsiyasi an'anaviy shahar to'qimalari, xususan, Haussmann uslubi va Faubourg uslubi kesishmasida paydo bo'ldi.
Insonlar bir qo'lni boshqasiga afzal ko'rishiga olib kelgan evolyutsion sabablar mavjud. Bir qo'lning ixtisoslashuvi mahsulotlar ishlab chiqarish va asboblar dan foydalanish kabi murakkab vazifalarni bajarishda sezilarli yordam beradi. Dominant qo'l aniq harakatlar uchun javobgar bo'lsa, ikkinchi qo'l yordamchi sifatida xizmat qiladi, masalan, martil bilan urish paytida tirnoqni ushlab turish kabi.
Qo'llarning ixtisoslashuvi bizning proto-primatlarimizda ular ikki oyoqda yurishni boshlaganidan va qo'llarga tayanishni to'xtatganidan so'ng paydo bo'ldi. Bu bitta qo'lni afzal ko'rish moyilligi ba'zi boshqa ikki oyoqli hayvonlarda ham ma'lum darajada kuzatiladi.
Masalan, kanguru ko'pincha chap qo'l bilan ovqatlanadi, ba'zi tovuqsimon qushlar kabi, ular o'ng qo'llari bilan tayangan holda ozuqani chap panjasi bilan oladilar. Shuningdek, simpanziliy kabi boshqa yirik primatlar ham vertikal holatda ikki oyoqda yurish paytida bir qo'ldan foydalanishga moyillikni namoyish etadi. Biroq, hayvonlar orasida afzal ko'riladigan qo'l doimiy emas va bajarilayotgan vazifaga bog'liq.
Insonlarda qo'llarning ixtisoslashuvi ancha kuchliroq bo'lib, bu miyaning o'zining ajralib turishi bilan bog'liq evolyutsion sababdir. Garchi tashqi tomondan insonlar ikki tomonlama simmetriyaga ega bo'lgan hayvonlar bo'lsa-da, ichki tuzilishi maksimal samaradorlikni talab qiladi. Shu sababli, yurak va oshqozon kabi organlar chap tomonda, jigar va siydik pufagi esa o'ng tomonda joylashgan.
Xechdamoq sumkasi simmetrik shakli tashishni osonlashtirganidek, ichki tashkilot ham mazmunni eng samarali joylashtirishni talab qiladi. Inson ijtimoiy aloqalari murakkablashishi bilan miya yanada yuqori hisoblash quvvatini talab qildi, bu nazariy jihatdan bosh qafasining kattalashishiga olib kelishi mumkin edi. Biroq, juda katta bosh qafasi tug'ruq paytida katta xavf tug'dirardi.
Bosh qafasi bo'shlig'ini optimallashtirish uchun miya funksiyalari asimmetrik va lateralizatsiya qilingan, ya'ni ortiqchalik yo'qligini ta'minlash maqsadida, chap yarimsharka o'ng yarimshardagi kabi funksiyani bajarmasligi kerak. Ushbu lateralizatsiya insonlarning qo'l vazifalariga faqat tananing bir tomoni bilan ixtisoslashishiga olib keldi. Ba'zi yirik primatlarda o'ng qo'l afzalligi taxminan 65% ni tashkil etishi aksiga, insonlarda u 90% dan oshadi.
Keyingi oyda jahon adabiyot, akademik va faollik jamoalari Yoanneshburgga e'tibor qaratadi, chunki tan olingan Falastin-Amerikalik yozuvchi, olim, shoir va inson huquqlari himoyachisi Suzan Abulxova keng ko'chma turda kelmoqda.
Suzan Abulxova davlat terorini chuqur tushunadigan Janubiy Afrika auditoriyasiga 2013 yildagi festivalda ishtirok etganidan keyin o'n uchinchi yildan so'ng qaytmoqda. Uning tashrifi 26-avgustda Yoanneshburg universitetida Shirin Abu Akhleh xotirasida to'rtinchi yillik eslatma ma'ruzani o'tkazishni o'z ichiga oladi.
Insoniyat fanlari fakulteti va Janubiy Afrika ta'limi bo'yicha tadqiqotlar boshqaruvi tashabbusi tomonidan taklif qilingan Abulxova «O'lim savdogarlari, sivilizatsion rad etish, urug'li etos, qurolli qarshilik va hikoya qilish» nomli ma'ruza taqdim etadi. Bu ma'ruza 2022-yilda Izroil snayperi tomonidan Jeninda halok bo'lgan Al-Jazira jurnalisti Shirin Abu Akhlehga armon bo'ladi. Shu bilan birga, u G'azadagi davom etayotgan zo'ravonliklarga yordam berayotgan global siyosiy tuzilmani bevosita tanqid qiladi.
Abulxova falastin kurashini hegemon koloniyal-qo'yuvchi loyihaga bo'ysunmaslik sivilizatsion istagi sifatida taqdim etib, o'lim savdogarlari tasvirini chaqiradi. U falastin jasadlarining jismoniy yo'q qilinishini transnasional mudofaa podryadchilarining moliyaviy hisobotlari bilan bevosita bog'laydi. 2024-yil boshida Abulxova zamonaviy tarixning eng intensiv bombardimonliklari paytida G'azaga ikki marta chegaradan o'tgan va blokadalar atrofida o'tish uchun ilmiy va tibbiy vakolatlaridan foydalangan.
Madaniyat va erkin fikrlash assotsiatsiyasi bilan hamkorlikda Abulxova to'yingan yonaq lagerlariga ko'chirilgan 18 yosh falastinlikka matn yozish bo'yicha seminarlar o'tkazdi. Ular hayotda qolish vositasi sifatida birgalikdagi yozish harakatidan foydalanishdi. Ushbu seminarlar 2026-yilda «Har bir lahza - bu hayot: Genotsid davridagi G'aza» nomli to'plam nashr etilishiga olib keldi, uni u Huzama Habayeb bilan birgalikda tahrirladi. To'plam ikki tilli formatda, arabcha asl matnlarni inglizcha tarjimalar bilan saqlab qoladi, toki ingliz tili odamlarning ovozlarini buzmasin. U o'quvchini etnik tozaliklar o'rtasida insoniy haqiqatlarga duch kelishga majbur qiladi.
Mualliflar o'zlarining qulaylikdan kuchli mahrumlikka o'tishini hujjatlashtiradilar. Samya cho'kintilar orasida poyabzal tikuvchi qariyaga nozik muloqot haqida gapiradi, bu jamiyat hurmatini qo'llab-quvvatlovchi sumudni namoyish etadi. Saja Laham sevgan kitoblarni shkafga yashirib, tahsil va madaniy merosning tizimli yo'q qilinishiga qarshi kurashishga urinishini tasvirlaydi. Hassan Salam xavfli voqea haqidagi xavotirli xotira orqali vaqtinchalik umidning psixologik travmasini o'rganadi, bu uning zo'ravonlikdan oldin qisqa muddatga o'g'li bo'lgan qutqarilgan bolaning hikoyasidir. Fatima odamlar asosiy insoniy qadr-qimmat uchun qanday ekstremal xatarlarga kirishishini ta'kidlaydi, faqat kiyim olish uchun harbiy dronlar shovqin qilayotgan xavfli hududga kirishadi.
Tanqidchilar ushbu hikoyalarni tushib yotayotgan bombalar ostida uzilishli internet ulanishlari orqali yozish va diqqat bilan tahrirlashning yuqori darajadagi qarshilik harakati ekanligini ta'kidlashadi. Bu xotirani o'chirishdan oldin nafas ushlab turishga o'xshaydi.
G'azaga ikkinchi tashrifidan so'ng, Abulxova jahon hamjamiyati falastin nutqini qanday nazorat qilishini chuqur tanqid qildi. U bu dilemmani aqlli kuzatuv bilan umumlashtirib, falastinliklardan nafaqat o'z genotsidiga guvoh bo'lishlari, balki ayblantirilganlarni haqorat qilmaslik uchun o'z nutqini ham nazorat qilishlari talab qilinishini ta'kidlaydi. Bu uning g'arbiy OAV bilan doimiy kurashini aks ettiradi. The Guardian nashriyoti unga ustunlik maqolasi yozishni topshirganida, katta muharrirlar falastin xalqining yo'q qilinishini tasvirlashda «shohohalik» so'zini olib tashlashni talab qildilar. Abulxova bu redaktsiya shartini rad etdi, G'azaga yetkazilgan miqyos va sadizm bu kampaniya haqiqatini yetkazish uchun yagona leksik tanlov ekanligini ta'kidladi. Rad etilgan esse keyinchalik Novara Media tomonidan «Men G'azaga bordim. Ko'rganim Shohohalik edi» sarlavhasi ostida nashr etildi.
Kelyapmizdagi tashrifning ahamiyatini tushunish uchun uning adabiy karyerasining traektoriyasini kuzatish kifoya, bu falastin diasporasining kollektiv xotirasining ombori vazifasini bajaradi. Uning yirik asarlariga 1948-yilgi Nakba dan keyin falastin oilasining ko'chishi haqidagi ko'p avlodli saga «Jeninda tong» (2010); bosqinchilikning qattiq haqiqati bilan folklor aralashgan, qishloqdan tark etishga majbur bo'lgan oila haqidagi hikoya «Osmon va suv orasidagi ko'k» (2015); va siyosiy qamoq va inson ruhining bardoshliligi haqidagi kuchli tadqiqot «Behissiyotli dunyoga qarshi» (2020) kiradi.
Abulxova so'zlarini faqat qog'oz bilan cheklashdan bosh tortadi; uning adabiy yutuqlari butun umr davomida material faollik bilan bog'liq. 2001-yilda u Falastin uchun o'yin maydonchalari (Playgrounds for Palestine) nomli NGO tashkilotini tashkil etdi, bu noroziqonlagerlardagi bolalar uchun xavfsiz joylar yaratish bilan shug'ullanadi. Bu murosasiz himoya uning Izroil davlati tomonidan maqsad qilinganiga sabab bo'ldi. U 2015 va 2018 yillarda katta deportatsiyalarga uchradi, oxirgisi adabiy festivalga borish yo'lida sodir bo'ldi, bu uning ishida kurashayotgan sensura bilan jismoniy namoyish bo'ldi.
Avgustdagi Janubiy Afrikaga keladigan tashrif inson huquqlari, adabiyot va dekolonizatsiya qarshiligi bo'yicha global munozarada muhim nuqtani belgilaydi. Suzan Abulxova o'z keng ko'lamli asarlari orqali o'nlab yillar davomida falastin xotirasining omborini yaratib keldi. «Har bir lahza - bu hayot» kitobining nashr etilishi uning madaniy shaxs sifatida rolida chuqur o'zgarishni bildiradi, hikoya qilish ontologik hayotda qolish harakati ekanligini isbotlaydi. O'lim savdogarlari savdosini davom ettirgan sayin, G'azaning cho'kintilaridan kelayotgan ovozlar nafas, xotira va ularning hikoyalari nihoyatda bombalardan omon qolishini ta'kidlaydi.
>Eron olimi va tarixchisi Mohsen Derakeh dushanba kuni Karmonshoh Eron platosi va G'arbiy Osiyodagi eng qadimgi ma'lum bo'lgan inson yashash joylaridan biriga kiradi, dedi. Arxeologik ma'lumotlar million yillikka bor inson mavjudligini ko'rsatadi.
Karmonshoh Milliy kuni munosabati bilan Derakeh IRNA nashriga quyidagilarni ma'lum qildi: viloyat bo'ylab g'orlar, tosh panxonalar va qadimgi joylarda topilgan topilmalar Karmonshohni mintaqada insonning dastlabki evolyutsiyasi va qadimgi jamiyatlarni o'rganishning asosiy markazlaridan biri sifatida tasdiqladi.
Derakeh keltirgan arxeologik dalillarga ko'ra, Karmonshoh boy suv resurslari, ijobiy iqlim, boy o'simliklar va Zagros tog'lari tufayli Eron platosi va Mesopotamiyadagi insonlar yashash joylaridan biriga aylangan.
Dinavar shahridagi Sheikh Abadi Tepe, Godin Tepe, Chaya Hazineh, Chaya Gavaneh, Sarab va o'nlab boshqa arxeologik ob'ektlar Paleolitdan tarixiy sivilizatsiyalar paydo bo'lgunga qadar insonning uzluksiz yashashini hujjatlashtirdi.
Karmonshohning qadimgi o'tmog'i bo'yicha ilmiy tadqiqotlar 1940-yillarda yangi bosqichga kirib keldi, bu paytda amerikalik antropolog Carlton Kuhn Bisutun g'orida qazishlar olib bordi. Derakehning so'zlariga ko'ra, Kuhn paleyolit qoldiqlarini, shu jumladan insonning bilak suyagi va boshqa biologik materialni topgan bo'lib, bu G'arbiy Osiyoning dastlabki aholi punktini tushunishga yordam berdi.
Keyingi tadqiqotlar qazishlar paytida topilgan tishlardan birining insonga tegishli emasligini ko'rsatganiga qaramay, u bilak suyakining mavjudligi Eronda dastlabki insonlar borligi uchun eng muhim dalillardan biri bo'lib qolmoqda, deb ta'kidladi u.
1959-yilda amerikalik arxeolog Robert Braidwood va uning jamoasi Asiyab Tepe, Gand Jepe, Sarab va Gakieh kabi ob'ektlarda qo'shimcha ishlar olib bordi, bu hududdagi qadimgi aholi punkti haqidagi bilimni kengaytirdi. Ushbu qazishlarda topilgan tosh vositalari dastlabki insonlar minglab yillar oldin shu hududda yashaganligini namoyish etdi.
Derakeh Karmonshoh yaqinidagi Varvasi tosh panxonasida qilingan qazishlarni ham eslatdi, u yerda tadqiqotchilar Neandertallar va zamonaviy odamlar bilan bog'liq tosh asboblarini topishdi. U ba'zi olimlar ushbu hududda Neandertallar va zamonaviy odamlarning birgalikda yashashi mumkinligini taxmin qilishayotganini ta'kidladi.
Arxeologik tadqiqotlar 1979-yilda Eronda Islom inqilobidan keyin ham davom etdi, jumladan, Islomobod-e Gharb tumaniidagi Vezmeh g'orida Eron arxeologlari tomonidan qilingan qazishlar. G'orda topilgan bir nechta tishlar Fransiya tadqiqot markazlariga sanash uchun yuborilgan va ulardan biri 40 000 dan 70 000 yil oldin yashagan Neandertal bolasiga tegishli deb aniqlangan, dedi Derakeh.
U bu topilmani Eron va Mesopotamiya mintaqasida Neandertallarning mavjudligining eng to'g'ridan-to'g'ri ilmiy dalillari hisoblanadi deb baholadi. Bundan tashqari, Derakeh Karmonshohning shimolidagi boshqa bir g'orda qilingan qazishlarga ishora qildi, u yerda paleyolit hayvon qoldiqlari tadqiqotchilarga atrof-muhit va dastlabki insonlarning turmush tarzi haqida ma'lumot berdi.
Yaqinda o'tkazilgan arxeologik ishlar yanada qadimgi aholi punktlari dalillarini ochib berdi, bunda hududning tabiiy sharoitlari, jumladan, suvga, o'simliklarga va vosita yasash uchun mos toshga kirish imkoniyati, insonning eng dastlabki tarixiy bosqichlaridan boshlab ko'p marta aholi punktiga ega bo'lishiga yordam bergan bo'lishi mumkin. Derakeh Karmonshoh Eron va G'arbiy Osiyodagi arxeologik tadqiqotlar uchun eng muhim hududlardan biri bo'lib qolganini ta'kidladi. U ushbu hududdagi qadimgi yodgorliklarni o'rganish Eron platosi va Mesopotamiyada insonning tarqalish tarixini tushunish uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega ekanligini yakunladi. Tadqiqotchi shuningdek, Karmonshoh Milliy kuni viloyatning tarixiy va madaniy merosini yoritish va uning arxeologik ob'ektlarini himoya qilish choralari kuchaytirilishini rag'batlantirish imkonini berishini ta'kidladi.
>
