Katolik an'anasi saqlangan jasad qoldiqlarini qadimiy narsalarga aylantirishga ishonadi. Vatikan o'limdan keyin tanasi yoki qismlari istisno darajada saqlanib qolganlarga 'buzilmagan muqaddaslar' deb nom beradi, bu ko'plab ibodatchilar tomonidan muqaddaslik belgisi sifatida qaraladi.
Biroq, Rim Katolik Keltirmasi o'zi jasadning saqlanishini mo'jizaviy yoki g'ayritabiiy talab sifatida belgilamaydi. U ushbu hodisada jismoniy, biologik va atrof-muhit omillarning ta'sirini tan oladi. Bundan tashqari, saqlanish kanonizatsiya uchun shart emas.
Leonardo Rossi tadqiqotchisi Rim Katolik Keltirmasi uchun parchalanmaslik, o'limdan keyingi go'shtning moslashuvchanligi va hid chiqarishi ilohiy tanlanish yoki g'ayritabiiy voqealar dalili bo'lmasligini, shuning uchun ham albomlarda maxsus ehtiromga loyiq emasligini ta'kidlaydi.
Bu hodisaning birinchi yozuvlari IV asrdan boshlanadi va yuzlab hujjatlashtirilgan holatlar to'plangan. XVII va XVIII asrlardagi katolik islohotlaridan oldin, buzilmagan jasadlarning oddiy mavjudligi kichik ibodatlar va sadoqatni rivojlantirish uchun yetarli edi.
Rossi 2025 yilda nashr etilgan maqolada hozirda kilisalar, sayyohlik joylari yoki diniy muassasalarda saqlanayotgan yuzta jasadni kataloglagan. Eng mashhur misollardan biri Lourdesdagi Santa Bernardete, Padua'dagi Antonio, Santa Rita de Cássia, Santa Catarina Labouré, São Vicente de Paulo, Santa Catarina de Siena, Santa Tereza de Jesus va boshqalar hisoblanadi.
Bernardette Soubirous, 1844 yilda tug'ilgan va 1879 yilda vafot etgan fransuz nunasi, oq kiyim kiygan ayol figurasining bir nechta paydo bo'lishini guvohlik qilgan, u keyinchalik Konsepsiya onasi sifatida o'zini tanishtirdi. Vafaridan o'ttiz yil o'tgach, 1909 yilda uning jasadini kanonizatsiya jarayonini tan olish maqsadida qazib olindi va u yoqimsiz hidlarsiz, deyarli mukammal holatda topildi. Keyingi qazib olishlar, 1918 va 1925 yillardagi, ham jasadning butunligini tasdiqladi. Ba'zi qadimiy narsalar olib tashlandi va muqaddas uchun qalin sham qo'yildi. Uning jasadini Fransiya, Neversdagi Saint-Gildard monastirida ko'rish mumkin.
Ehtimol, Braziliyada eng mashhur muqaddas hisoblangan Padua'dagi Antonio juda hurmatli qadimiy narsalarga ega, ammo u buzilmagan muqaddas sifatida tasniflanmaydi. Uning tili 1263 yilda, ya'ni vafotidan taxminan o'ttiz yil o'tgach, qabrini ochganda ajablanarli darajada saqlanib qolgan holda topilgan. Bu topilma belgi sifatida talqin qilindi, chunki Antonio nutqchan va hayotida xristian o'qitmalari bilan tarqalgan edi. Ko'p asrlar o'tib, 1981 yilda Papa Ioann Paul II qazib olishni buyurdi, shu paytda ovoz borlar ham butun holatda topilgan. Hozirda bu qadimiy narsalar Italiyadagi Santo Antônio de Pádua basilikasida joylashgan. Til XIII asrda ishlatilgan shu oltin qadimiy narsa ichida saqlanib qolgan va ibodatchilar uni ko'rishi mumkin.
Imkonsiz ishlar patronesi bo'lgan Santa Rita de Cássia, balki braziliyaliklar orasida eng mashhur buzilmagan muqaddasdir. Bekar bo'lib qolgan va farzandlarini kasalliklar tufayli yo'qotganidan so'ng, Rita ona shahri Italiyadagi Cássia shahrida monastirga kirgan. 1457 yilda vafotidan so'ng, g'ayritabiiy hodisa kuzatildi: u dafn etilgan kilisadan asrlar davomida yoqimli hidi chiqishni boshladi. Vafaridan yuz ellik yil o'tgach, uning jasadini qazib olib, butun holatda topildi. U 1900 yilda kanonizatsiya qilindi va o'nlab yillar o'tgach, 1946 yilda uning nomidan Santa Rita basilika qurildi, u yerda uning jasadini bugun ko'rish mumkin.
Catarina Labouré (1806-1876) tush orqali erkak tomonidan kasalliklar bilan to'la xonaga yo'naltirilgani va ularga g'amxo'rlik qilishga ko'rsatma berilganidan so'ng nunaga aylanishga qaror qildi. U bu erkakni portretda São Vicente de Paulo sifatida tanidi. Darhol u o'z tartibiga kirishga qaror qildi. 1830 yilda u Ona Maryadan vizyonlar oldi, u bugungi kunda katolik sadoqat obyekti bo'lgan Mu'jiza medalasining chizmasini tasvirlagan. 1933 yilda, vafaridan ellik yildan ortiq vaqt o'tgach, uning jasadini qazib olindi va buzilmaganligi aniqlandi. U 1947 yilda kanonizatsiya qilindi va uning jasadini Parijdagi Mu'jiza medalasi kapelasida ko'rish mumkin.
Catarina Labouréga ilhom bergan mashhur fransuz muqaddas São Vicente de Paulo o'z hayotini ehtiyojmandlarga bag'ishlab, Missiya kongregatsiyasini va Mehribonlik qizlarini tashkil etdi. U 1660 yilda vafot etdi va 1712 yilda qazib olindi, uning jasadini butun holatda topildi. Biroq, 1737 yilda (kanonizatsiya yili) o'tkazilgan ikkinchi qazib olishda yer osti suv toshqini uning tabiiy buzilishiga sabab bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Faqatgina yuragi butun holatda qoldi va hozirda Mehribonlik qizlarining bosh mehmondor uyidagi kapeladagi qadimiy narsa ichida namoyish etiladi.
Filosof va teolog Catarina de Siena (1347-1380) XIV asr katolik doiralarida muhim shaxs edi. U Avignon (Fransiya) papalayligining Rimga qaytishi uchun asosiy kuchlardan biri edi. 1939 yildan beri u San Francisco de Assis yonida Italiyaning patronesi hisoblanadi. Santa Catarina de Siena ning jasadining qismi buzilmagan, lekin u tarixiy o'ziga xoslikka ega: uning qadimiy narsalari Yevropaning turli shaharlarida tarqalgan. Muqaddas 1380 yilda Rimda vafot etdi va uning jasadini bir yil o'tgach, papalik buyrug'i bilan ona shaharına yuborish uchun ajratildi.
Uning qadimiy narsalari quyidagicha joylashgan: asosiy jasad Rimdagi Santa Maria sopra Minerva basilikasida dafn etilgan. Uning mumiyalangan bosh va barmoq Siena'dagi San Domenico basilikasida namoyish etilmoqda, va uning o'ng barmoqi yaqin atrofdagi kichik qadimiy narsa ichida dam olmoqda. Chap oyog'i Venetsiyada, Santi Giovanni e Paolo kilisasida saqlanib qolgan. Siena katedraliasiga tegishli bir qovurg'a 1985 yilda Belgiya, Astenetdagi Santa Catarina sayyohlik joyiga sovg'a qilingan. Skapula parchasi Siena'dagi Santa Catarina sayyohlik joyida joylashgan.
Ispaniyalik Santa Tereza de Jesus (1515-1582), katolik muqaddaslari orasida jasad qoldiqlarining qisman saqlanishining eng mashhur misollaridan biridir. Karmelit tartibining islohotchisi va xristian tarixidagi eng buyuk mistiklardan biri bo'lgan u 1622 yilda kanonizatsiya qilindi. Uning qabrini 1750, 1914 va 2024 yillarda ochishlar har doim uning buzilmagan va yaxshi saqlangan jasadini ochib berdi.
Tereza de Ávila ning qadimiy narsalari Ispaniya va Yevropaning bir qator nuqtalarida tarqalgan: jasadning katta qismi Ispaniyadagi Alba de Tormesdagi tunbuli-qadimiy narsa ichidagi Nuestra Señora do Carmo Anunciatsiya basilikasida qolgan. Uning yuragi ham shu basilikada joylashgan. Chap qo'li Ronda Karmelitlar Descalças monastirida. Chap qo'li Lisbonadagi Karmelitlar muzeyida saqlanib qolgan. Bir barmoq Nuestra Señora do Carmo monastirida saqlanib qolgan. Bundan tashqari, kichik suyak parchalari global Karmelit kilisalar va monastirlarida, jumladan, Italiya, Fransiya va turli lotin Amerika mamlakatlarida tarqalgan, garchi bu qadimiy narsalarning to'liq jadvallari mavjud bo'lmasa ham.
O'qish har doim muallif uchun shaxsiy sayohat bo'lgan, u bunga diqqat bilan yondashadi. U istalgan kitobni o'qimoqchi emas, balki o'zining joriy aqliy holatiga mos keladigan va yangi g'oyalarni o'rganishga undovchi kitobni izlaydi.
U uchun o'qish sahifalarni oddiy yakunlashdan tashqarida turadi. Bu tanishish, tushunish va savollar qoldirish jarayonidir. Muallif ko'pincha o'zi nimadan yashayotganini, nima o'rganayotganini, qanday og'riqlar ko'tarayotganini va qanday haqiqatlarni ochishga urinayotganini o'ylaydi. Ba'zi kitoblar to'g'ridan-to'g'ri javob bermasa ham, ular yanada chuqurroq savollar berishga undaydi.
Xotirada qoladigan kitoblar har doim eng shov-shuvli yoki mashhur bo'lganlari emas; bu oxirgi sahifani o'qib tugatgandan ko'p vaqt o'tgandan keyin ham yankisini topadiganlardir. Muallif o'ziga ishonch mukammallikda emas, balki harakatdagi o'ziga ishonchda - shubha paydo bo'lsa ham oldinga intilish jasoratida ekanligini ta'kidlaydi. Bu fikr unga hayot ko'pincha to'liq tayyor his qilmasdan paydo bo'lishni talab qilishini eslatadi.
U «Strong Ground» kabi kitoblarni yuqori baholaydi, chunki ular murakkab, ammo zarur bo'lgan tushish, tajriba orqali o'tish va qayta tug'ilish jarayoniga tegadi. Bu asarlar hayotiy qiyinchiliklarni bezab bermaydi, balki zaiflikka hurmat bilan qaraydi, haqiqiy o'sish ko'pincha qulay hudud tugagan joydan boshlanishini eslatadi. Bundan tashqari, taraqqiyot va insonparvarlik o'rtasidagi muvozanatni aks ettiruvchi adabiyot, masalan, «Navigating the Future: Embracing AI with Humanity and Purpose», uning diqqatini tortadi, uni faqat yutuqlarga quvish o'rniga ma'no haqida to'xtab fikrlashga undaydi.
Do'sti bir kuni u kasb sifatida o'qiyotganini aytdi va muallif bunga rozi. U uchun o'qish nafaqat zavq manbai, balki uning hayot yo'lining ajralmas qismidir. U bu sevgi tuyg'usini Netflix'dagi koreys va xitoy doramalarini subtitrlar bilan tomosha qilishga ham kengaytiradi, barcha shakllarida til, hissiyot va hikoya qilishni o'rganishdan zavqlanadi. U o'zini tanlab o'quvchi sifatida tasvirlaydi, tanlab ovqatlanuvchi kabi, ruhini nima bilan oziqlantirayotganini bilib va haqiqatni tanib oladi. Ovqat tanlash kabi, u o'z dunyoqarashini sinovdan o'tkazadigan, tinchlantiradigan yoki kengaytiradigan kitoblarni tanlaydi.
Nihoyat, uning uchun bu kitoblarning haqiqiy maqsadi. Ular o'sishga, fikrlashga va yaxshiroq savollar berishga yordam beradi, ba'zan eng muhim savolga olib keladi: men kimga aylanyapman? Javob hech qachon yakuniy bo'lmaydi, lekin har bir kitob, hikoya va fikr uni yanada chuqurroq, chidamli va haqiqiy inson bo'lishga yaqinlashtiradi. Shu tariqa, o'qish shunchaki so'zlarni iste'mol qilish emas; bu sahifa-sahifa o'zgarib borayotgan shaxsiyatni shakllantirishdir.
