Odamlar bir tajribaga asoslanib umumlashtirishga moyil bo'ladi va bu holat barcha vaziyatlarda umumiy tasvirni aks ettirishi natijasida tezda xulosaga keladi. Garchi umumlashtirish guruhlar yoki aholining xatti-harakatini tushunish uchun foydali vosita bo'lsa-da, u tanqidiy fikrlashni talab qiladi. Agar naqshlar va xatti-harakatlar istisnosiz universal haqiqat deb e'lon qilinadigan bo'lsa, bu hamma uchun bitta yorliq qo'yadigan haddan tashqari umumlashtirishlarga olib keladi.
Hozirda janubiy afrikanaliklarning xenofob ekanligi haqida noto'g'ri umumlashtirish keng tarqalgan. Muallif buni shu mamlakatdagi shaxsiy tajribasiga zid bo'lgan obro'y yo'qotish deb hisoblaydi, chunki bunday ta'rif 65 million odamni tavsif qila olmaydi. U janubiy afrika aholisining barchasi xenofob xatti-harakatlarni namoyon etmasligini ta'kidlaydi.
Janubiy afrikanaliklarning bir xil ekanligini aytib bo'lmaydi; ular orasida xenofobiya ko'rsatuvchilar, 'ijoratchi yoki begona deb qaraladigan odamlarga ratsional qo'rquv, nafrat yoki chuqur ishonchsizlikka ega odamlar mavjud. Biroq, chuqur panafrikalik va madaniy boyishishni qadrlaydigan janubiy afrikanalilar ham mavjud. Rasistlar, zo'ravonlar, mizoginistlar, shuningdek, o'g'irlik qiluvchilar bilan birga ko'plab vijdonli fuqarolar ham bor.
Muallif Janubiy Afrikadagi yaqinda sodir bo'lgan migrantlarga qarshi g'oyibotlarni tahlil qiladi. U agressiv xatti-harakatlar va boshqa afrikanalarga qaratilgan ritorika jinoyatchilarda ratsional qo'rquv yoki nafrat borligini ko'rsatadi. UNESCO tahliliga ko'ra, xenofobiya ko'pincha inqirozlar, yuqori ishsizlik yoki tezkor globalizatsiya davrlarida yuzaga keladi, bu paytda fuqarolar o'z moliyaviy yoki ijtimoiy xavfsizligi haqida tashvishlanadi va 'biz ulardan' mentalitetini qo'llashni boshlaydi, bu esa diskriminatsiya va zo'ravonga olib keladi.
To'g'ri boshqaruv talablari qonuniy qayg'u bo'lib, ayniqsa mamlakat qonunlari darajadagi konstitutsiyaga asoslangan bo'lib, hayot va qadr-qimmatni himoya qiladi. Biroq, migrantlarga qarshi mobilizatsiyaning tashkilotchilari xorijiy afrikanalarga ayblovni yuklash uchun yolg'on va ishoralardan foydalanadilar. Ular migrantlar muammolarning sababi ekanligi haqidagi narrativni yaratadilar, masalan, 30 million odam xorijiy fuqarolar ekanligi haqidagi yolg'on ma'lumotni tarqatish orqali, bu aholining deyarli yarmini tashkil etadi.
Muallif janubiy afrikanalikka mansublik xenofobiya degani emasligini ogohlantiradi, ammo o'zini xenofoblar bilan tenglashtirishdan ehtiyot bo'lish kerak. Marshlar tashkilotchilari va tarafdorlari hukumat elitasi tomonidan javobgar bo'lishni talab qilish o'rniga, o'z ona yurtidagi insonlarga hujum qilishga imkon berib, xenofob muhitni rag'batlantiradilar. Hukumatning hisobdorlik tamoyillarini himoya qilish o'rniga, siyosiy yetakchilar kambag'al odamlarni o'zlarining baxtsizligini boshqa kambag'al odamlar keltirib chiqargan deb ishontirayotgan vaqtda, xenofob nutqlarga qarshi kurashish bilan kuch sarflash talab etiladi.
Maqola muallifi noqonuniy immigratsiyaga qarshi harakat 'March and March'ning maqsadlari xato tarzda xenofobik va zulu qarashlarini aks ettiruvchi sifatida tasvirlanishi kabi qasddan buzilishi va noto'g'ri ifodalanishi borligini ta'kidlaydi.
Maqolada g'ururlangan zulu xalqi vakili va bolalarga mas'ul shaxslar bo'lishi uchun mentorlik qiladigan tashkilotni tashkil etgan Nkosikhona 'Fakelumtakati' Ndabandabha haqida so'z bor, u ushbu harakatni qo'llab-quvvatlovchi yetakchilardan biridir. Muallif zulu madaniyati hurmat, mehmonnavozlik va ijtimoiy birlikga asoslanganligiga ishonadi va uni xenofobiya bilan tenglashtirish mumkin emas.
Zulu xalqi an'anaviy ravishda boshqa odamlarga ularning ijtimoiy mavqe'idan yoki kelib chiqishidan qat'i nazar, qadr-qimmat yondashishni yuqori baholaydi. Ularning til, meros va an'analar bilan bog'liq chuqur g'ururligi ko'pincha noto'g'ri tushuniladi, chunki ba'zilari madaniy g'ururni etnik millatparandlik yoki hafsalilik deb qabul qilishadi.
Tarixiy kontekst shuni ko'rsatadiki, KwaZulu-Natal provinsiyasi ko'plab avlodlar davomida tinch yashagan turli ijtimoiy qatlamlardagi odamlar uchun uy bo'lgan. Sotho, amaBhaka, amaMpondo, hindular, rangli, oq va xitoyliklar hamda ko'plab afrikalik fuqarolar provinsiya ijtimoiy tuzilishining bir qismi bo'lib qolishdi.
Bunday jamoalar misollari Mariannhill va Chatsworthni o'z ichiga oladi, bu yerlarda malavi va zanjibar oilalari o'nlab yillar davomida mahalliy aholi bilan yonma-yon yashab, provinsiyaning madaniy va iqtisodiy hayotiga hissa qo'shishgan. Ularning mavjudligi ko'plab jamoalar uchun qabul qilingan va qadrlanadigan qismga aylandi.
Mahalliy jamoalar kichik bizneslarning nazoratida, ayniqsa do'konlar va soch turmagichxonalar kabi sektorlarda katta rol o'ynashi kerakligi talablari ko'pincha chet dardlari tomonidan xenofobik deb talqin qilinadi. Biroq, bu kampaniyalarning ko'plab tarafdorlari ularning xavotiri immigratsiya bilan emas, balki noqonuniy migratsiya, adolatsiz raqobat va mahalliy tadbirkorlar iqtisodiy imkoniyatlardan chetda qolish hissi bilan bog'liq ekanligini ta'kidlaydilar.
Shuning uchun 'March and March' kabi harakatlarni kengroq kontekstda ko'rib chiqish kerak. Ushbu harakatlarning bayon etilgan maqsadi barcha immigrantiyalarga nisbatan dushmanlik emas, balki noqonuniy immigratsiyaga qarshi kurashdir.
Agar zulu jamoalari mohiyatida xenofobik bo'lsa, Malaviyadan kelgan amaN'yasa xalqining uzoq vaqtdan beri qabul qilinishini tushuntirish qiyin bo'lar edi, ular ko'plari KwaZulu-Natalda avlodlar davomida yashab kelishmoqda. Firis va Gondve kabi oilalar provinsiya bo'ylab jamoalarning bir qismi bo'lib qolishdi. Shunga o'xshab, madaniy va diniy an'analarining mahalliy musulmon va hind jamoalarining an'analariga yaqin bog'langan zanjibar jamoalari chuqur ildiz otishdi va odatda qo'shnilar bilan tinchlikda yashaydilar.
Bu tarixni hisobga olish muhim, chunki tobora ko'p sharhlovchilar noqonuniy immigratsiyaga qarshilikni xenofobiya bilan aralashtirishga tayyorlanmoqda. Bunday keng xarakterlash provinsiyaning uzoq tarixiy birgalik an'anasini e'tiborsiz qoldirish va murakkab ijtimoiy-iqtisodiy munozarani soddalashtirish xavfini tug'diradi.
Biroq, ushbu norozilik harakatlari ostida haqiqatdan ham xenofobik odamlar qo'shilganligini inkor qilish ham xato bo'lar edi. Ularning ritorikasi va harakatlari aniq rad etilishi kerak. Ularga qonuniy immigratsiyani qo'llab-quvvatlovchilar, chegaralar ustidan kuchaytirilgan nazorat va mahalliy jamoalarning iqtisodiyotdagi yanada katta ishtirokini himoya qiluvchilarning xavotirlarini soyalamasiga yoki qayta belgilamasiga yo'l qo'yilmasligi kerak.
Mazmunli milliy dialog olib borish uchun bu farqni tan olish zarur. Janub Afrikasi xenofobiyadan voz kechishi, jamiyatga hissa qo'shadigan qonuniy migrantlarni qabul qilishi va har bir muammoni noto'g'ri fikrga keltirmasdan, noqonuniy immigratsiya, chegaralar xavfsizligi va inklyuziv mahalliy iqtisodiy rivojlanish haqida asosli munozara olib borishi mumkin.
