Turli uy-joylarda kirish maydoni ko'pincha ikkilamchi joy yoki yashash xonasidan oldingi tor o'tish sifatida qaraladi. Biroq, Osiyo-Tinch okeani mintaqasida joylashgan zich muhitlarda, cheklangan o'lchamlarga qaramay, bu kirish maydoni ko'rinadigan hajmiidan ancha murakkab funksiyani bajaradi.
Bu chegaralar muhim o'tish nuqtasi sifatida ishlaydi: u tashqi muhitni filtrlaydi, shaxsning jismonan moslashishini talab qiladi, poyabzalni olib tashlashni belgilaydi, mehmonlarni qabul qilish uchun xizmat qiladi, maxfiylikni muzokara qiladi va uy ichki tartibining boshlanishini belgilaydi. Yashash xonasi ichki qismning bir qismi sifatida aniqlanmasdan oldin, kirish ketma-ketligi va maydoni yashash tajribasining birinchi bosqichini amalga oshirardi.
Yaponiya genkani bu dinamikaning mashhur misolidir, ammo bu tushuncha Yaponiya tashqarisidagi joylarga ham qo'llaniladi. Apartamentlarda, ikiz uy-joylarda, ijtimoiy uylarda yoki boshqa kompakt shahar uylari bo'ladimi, kirish nuqtasi kichik, ammo juda samarali arxitektura elementi sifatida shakllanadi. Bu qurilma turli maqsadli arxitektura elementlari orqali gigiena va fazoviy tartib holatlarini boshqaradi.
Bunday elementlar pastga tushirilgan pol, mustahkamroq devor, tor koridor, ajratuvchi panel yoki jamoatchilik va shaxsiy sfera orasida joylashgan kichik vestibyulni o'z ichiga olishi mumkin. Ushbu maydonning ahamiyati uning jismoniy hajmi bilan belgilanmaydi, balki u sig'a oladigan o'tishlar soni bilan belgilanadi.
Diniy yetakchilar hindu, xristian va musulmon jamoalalaridan bo'lgan juftlar uchun meros va tolaq bilan bog'liq huquqiy murakkabliklardan qochish maqsadida nikohni rasman ro'yxatdan o'tkazish muhimligini ta'kidladilar.
Bu yetakchilar ro'yxatdan o'tmaslik meros bo'yicha nizolarga, turmush o'rtog'lari vafot etgandan so'ng sug'urta va pensiya nafaqalarini olishga oid muammolarga olib kelishi mumkin, shuningdek, agar nikoh Janubiy Afrikaning qonunchiligiga muvofiq rasmiylashtirilmagan bo'lsa, tolaq jarayonida qiyinchiliklar tug'dirishi mumkinligini ta'kidladilar.
Janubiy Afrikadagi Hindu Mahasabha Huquqiy maslahatlar qo'mitasi rahbari Simi Sharma hindu turmush o'rtog'lariga o'z nikohlari Janubiy Afrika qonunlari bo'yicha rasman tan olinganmi va bu qanday huquqiy oqibatlarni keltirib chiqaradi, deb hisoblab ko'rish kerakligini tushuntirdi.
Uning so'zlariga ko'ra, agar hindu nikohi rasman ro'yxatdan o'tmagan bo'lsa, amaliy huquqiy muammolar yuzaga kelishi mumkin. Potensial xatarlarga hamkorining vafoti vaqtida meros bo'yicha nizolar, pensiya, sug'urta yoki boshqa to'lovlarni olishdagi qiyinchiliklar, shuningdek, nikoh buzilayotgan yoki alohida yashayotgan paytlarda kelishmovchiliklar kiradi.
Bundan tashqari, turmush o'rtog'ning mulk yoki nafaqa huquqlarini isbotlashda qiyinchiliklar yuzaga kelishi mumkin. Shuningdek, turmush o'rtog'lardan biri amal qiluvchi nikoh mavjudligini inkor etishi yoki bahslashishi ehtimoli bor.
Sharma qo'shimcha qilib, ro'yxatdan o'tmaslik boshqa tarzda amal qiluvchi nikohni bekor qilmasligi mumkin, ammo ro'yxatdan o'tkazish nikohni isbotlashni va unga bog'liq huquqlarni ta'minlashni sezilarli darajada soddalashtiradi. U hindu nikohlari avtomatik ravishda mulk jamiyati bo'lmasligini aniqlashtirdi.
Mulk jamiyatiga avtomatik kirish tamoyili ba'zi huquqiy tan olingan nikohlar, shu jumladan fuqarolik va oddiy nikohlar, Janubiy Afrikaning mulk huquqi bilan tartibga solingan nikohlar uchun standart sifatida qo'llaniladi. Biroq, hindu nikohining moliyaviy oqibatlari bir nechta omillarga bog'liq: u fuqarolik nikohi sifatida ham ro'yxatdan o'tkazilganmi, nikoh sana qachon bo'lgan yoki undan oldin nikoh shartnomasi tuzilganmi.
Masalan, agar turmush o'rtog'lar Janubiy Afrikada standart fuqarolik nikohini tuzgan va nikoh shartnomasini imzolamagan bo'lsa, nikoh odatda mulk jamiyati sifatida qaraladi.
Sharma taklif etilayotgan yangi Nikoh to'g'risidagi Qonun hindu va boshqa diniy nikohlarni fuqarolik va oddiy nikohlar bilan moslashtirishga qaratilgan, shu orqali kelajakda turmush o'rtog'lar uchun yanada katta huquqiy aniqlik va himoya ta'minlanadi, deb ma'lum qildi.
Bu islohotlarning asosiy jihatlari diniy nikohlarni, shu jumladan hindu nikohlarini tan olishni o'z ichiga oladi, bu meros, mulk huquqlari, nafaqa va nikohni bekor qilish bo'yicha teng himoyani ta'minlaydi. Barcha nikoh turlari uchun bitta uyg'unlashtirilgan qonunchilik bazasi yaratiladi.
Islohotlar diniy yetakchilarni, shu jumladan hindu ruhoniylarni, belgilangan talablarga va o'qitishga rioya etilsa, nikohlarni ro'yxatdan o'tkazuvchi shaxslar sifatida tayinlash imkonini nazarda tutadi. Shuningdek, ro'yxatdan o'tkazish, oilaviy mulk tizimlari va tolaq tartibi bo'yicha aniq qoidalar mavjud bo'ladi. Bu o'zgarishlar diniy nikohlardagi turmush o'rtog'lar, ayniqsa Janubiy Afrika qonunchiligiga ko'ra ularning ittifoqlari to'liq tan olinmagan ayollar duch keladigan uzoq muddatli kamchiliklarni bartaraf etishga qaratilgan.
Christian Leaders Unlimited prezidenti Revend Leslie Munsa aytganicha, xristian jamoasida oddiy nikohlar kam uchraydi. U diniy marosimni o'tkazgan, ammo keyinroq fuqarolik ro'yxatdan o'tkazmaganlar uchun munosabatlarini nikoh ro'yxatdan o'tkazish jarayoni orqali rasmiylashtirish zarur bo'lishini bildirib o'tdi.
Bu talabni bajarmaslik hamkorining vafoti yoki tovarlar, xizmatlar va mulk sotib olinishi paytida huquqiy oqibatlarga olib keladi. Ko'pgina, balki barcha xristian nikohlari diniy marosimni o'z ichiga oladi, undan so'ng vakolatli ro'yxatdan o'tkazuvchi huzurida fuqarolik ro'yxatdan o'tkaziladi.
Munsa nikoh haqidagi guvohnoma juftga ushbu rasmiy shaxs tomonidan berilishini qo'shimcha qildi. Ro'yxatdan o'tkazish ichki ishlar departamentida, sudda yoki tegishli vakolatli ro'yxatdan o'tkazuvchi ofislarida marosimdan oldin, davomida yoki keyin amalga oshirilishi mumkin.
U fuqarolik ro'yxatdan o'tkazish uyg'un munosabatlarni kafolatlamasa-da, u mumkin bo'lgan huquqiy masalalar bo'yicha xavfsizlik hissini ta'minlashini ta'kidladi. Fuqarolik ro'yxatdan o'tmagan juftlar turmush o'rtog'larining vafoti yoki jarohati holatida uzoq va qimmatbaho sud jarayonlariga duch kelishi mumkin. Shuningdek, ro'yxatdan o'tmagan bolalar mavjud bo'lsa, familiya va meros bilan bog'liq muammolar yuzaga kelishi mumkinligini hisobga olish kerak.
Ro'yxatdan o'tkazilganda, xristian nikohlarida nikoh rejimi mulk jamiyati sifatida belgilanadi. Agar juft nikoh rejimini nikoh shartnomasi shaklida tanlasa, notarius fuqarolik ro'yxatdan o'tkazishdan oldin kelishuvni tayyorlashi kerak va bu shartnoma ichki ishlar departamentiga topshirilganda hujjatlarga ilova qilinadi.
Nikoh shartnomasi mulk jamiyatiga kirishni istamaydigan juftlar tomonidan tuziladi va nikohdan oldin rasmiylashtiriladi. Bunday shartnoma allaqachon mulk, biznes yoki oldingi nikohdan farzandlarga majburiyatlarga ega bo'lganlar uchun foydalidir. Bunday hollarda hamkorlar alohida holatlarda qoladilar va ular bir-birining qarzlari uchun javobgar bo'lmaydi, agar ular bu qarzdagi birgalikda bo'lmasa yoki turmush o'rtog'i boshqasining qarzi uchun kafolat bermagan bo'lsa.
South African Muslim Network huquqshunosi Aslam Mayat musulmon nikohi huquqiy nikoh sifatida tan olinmasligini va agar juft boshqa shartnoma tuzmagan bo'lsa, avtomatik ravishda mulk jamiyatidan tashqarida hisoblanishini ma'lum qildi.
U ro'yxatdan o'tmaslik yoki nikoh rejimini belgilovchi shartnoma yo'qligi noaniqlikka va ko'pincha adolatsizlikka olib kelishini ogohlantirdi, ayniqsa er kishi aktivlar to'playotgan vaqtda oilani tarbiyalovchi zaif ayollarga nisbatan. Mayat nikoh faqat Nikoh orqali amalga oshirilgan bo'lsa, qonuniy nikoh sifatida tan olinmasligini ta'kidladi.
Biroq, agar juft faqat Nikoh orqali nikoh tuzib, keyin uni Nikoh to'g'risidagi Qonunga muvofiq ro'yxatdan o'tkazsa, Nikoh to'g'risidagi Qonun qo'llaniladi. Yaqinda Ichki ishlar departamenti Nikohlar tan olinishi to'g'risidagi Qonun doirasida Nikoh orqali nikohlarni ro'yxatdan o'tkazishga ruxsat berdi. Ular qonuniy nikoh sifatida tan olinmasa-da, Konstitutsion sud qaroriga ko'ra, nikoh oqibatlari Nikoh orqali nikohga tegishli bo'ladi, faqat Nikoh orqali nikoh buzilganda u mulk jamiyatidan tashqarida hisoblanadi.
Mayat Konstitutsion sud Parlamentga musulmon nikohlari va ularning oqibatlari uchun vaqt berganini qo'shimcha qildi. Parlament hali Nikoh to'g'risidagi Qonunga o'zgartirishlar kiritmaganligi sababli, Nikoh orqali nikohlar qonuniy hisoblanmaydi. Biroq, Parlament musulmon nikohlari uchun tolaq to'g'risidagi Qonunga o'zgartirishlar kiritdi, bu Nikoh orqali nikoh islom huquqiga ko'ra yakunlanganda, turmush o'rtog'iga Janubiy Afrika qonunchiligiga muhtoj bo'lsa, sudga da'vo arizasi berish imkonini beradi. Masalan, sud kelishuv yo'qligida adolatli aktivlarni qayta taqsimlashni qaror qila oladi, bu mulk jamiyatidan tashqarida bo'lgan har qanday nikohga tegishli.
Oddiy ittifoq tuzgan juftlarga huquqiy tan olish va huquqlarini himoya qilishni ta'minlash uchun nikohlarini 31-avgustgacha ro'yxatdan o'tkazishlari qat'iyan tavsiya etiladi. Ro'yxatdan o'tkazish bunday ittifoqlar uchun nikoh haqidagi guvohnoma kabi huquqiy tan olish va hujjatlashtirishni ta'minlashda hal qiluvchi ahamiyatga ega.
Ichki ishlar departamenti vakili Ndileka Kola aytganicha, 31-avgustgacha amal qiladigan maxsus ro'yxatdan o'tkazish davri oddiy nikohlar tuzgan, ammo belgilangan muddatda ro'yxatdan o'tmagan tomonlarga oilaviy maqomini qonuniy ravishda tasdiqlash imkonini berish uchun joriy etilgan.
Bu davr 2000-yil noyabr oyida Oddiy nikohlar to'g'risidagi Qonun kuchga kirishidan oldin tuzilgan oddiy nikohlar ham, shu sanadan keyin tuzilgan, ammo belgilangan muddatda ro'yxatdan o'tmagan nikohlarni ham qamrab oladi. Kola malakali juftlarni ro'yxatdan o'tkazishni oxirgi daqiqagacha kechiktirmaslikka chaqirdi, chunki bu keraksiz navbatlar va kechikishlarga olib kelishi mumkin.
Departament an'anaviy yetakchilar, jamoat arboblari va fuqarolik jamiyati tashkilotlariga yaqinlashib kelayotgan muddat haqida xabardorlikni oshirishga va mos juftlarni darhol oddiy nikohlarini ro'yxatdan o'tkazishga undashga yordam berishni so'radi. Kola qo'shimcha ma'lumotlarga muhtoj bo'lgan fuqarolar Ichki ishlar departamentining eng yaqin ofisiga murojaat qilishlari mumkinligini qo'shimcha qildi.
Huquqiy ekspertlar nikohdan voz kechishning o'zi uni bekor qilmasligini ta'kidladilar. UKZN Huquq maktabi direktori Brigett Clark shuni ta'kidladi,ki, ro'yxatdan o'tkazish muddatini uzaytirish barcha oddiy nikohlarni xabardor qilish va qonuniy tan olishni ta'minlashga qaratilgan edi.
Uning so'zlariga ko'ra, ro'yxatdan o'tmaganligi nikohni bekor qilmasa-da, huquqiy tan olish mulk huquqlarini va meros huquqlarini himoya qilishga yordam beradi. Oddiy nikohlarni ro'yxatdan o'tkazish muhim, chunki u daromad olishni, vafot etgan turmush o'rtog'ining meros huquqlarini tasdiqlashni, aktivlarga da'vo qilishni soddalashtiradi va turmush o'rtog'iga o'z mulk huquqlarini himoya qilish imkonini beradi.
Clark shuningdek, avgustgacha muddatga qadar ro'yxatdan o'tkazish ro'yxatdan o'tmagan oddiy nikohning mavjudligi haqida nizolarda isbotlanishiga yordam berishini tushuntirdi. U qo'shimcha qilib, ro'yxatdan o'tmaslik nizoda juftning mavjudligini mustaqil isbotlashi kerakligini anglatadi, bu dalillar bo'lmasa qiyin. Oddiy nikohlar to'g'risidagi Qonunga ko'ra, agar marosimdan oldin notarius huzurida nikoh shartnomasi (ANC) tuzilmagan va imzolanmagan bo'lsa, barcha oddiy nikohlar avtomatik ravishda umumiy mulk hisoblanadi. Agar juft alohida mulk fondlariga ega bo'lishni istasa, ular to'ydan oldin ANC tuzishi kerak. Bundan tashqari, urf-odatlarga ko'ra allaqachon nikohda bo'lgan erkak yangi nikohga kirishmoqchi bo'lsa, u kelajakdagi oilaviy mulk tizimini tartibga soluvchi sud buyrug'ini olishi shart.
UKZN huquqshunosi Mendi Nolwazi Humalo shuni ma'lum qildi,ki, amaliyot shuni ko'rsatadiki, urf-odatlarga ko'ra nikoh tuzgan turmush o'rtog'lari ko'pincha bir tomondan birining vafotidan keyin uni ro'yxatdan o'tkazishga urinishadi. Ro'yxatdan o'tmaganligi turmush o'rtog'lariga turmush o'rtog'i imtiyozlariga (masalan, meros) ega bo'lishni qiyinlashtiradi, chunki nikohni tasdiqlash uchun ko'pincha nikoh haqidagi guvohnoma talab qilinadi.
Humalo shuningdek, oddiy qonunlarda bu kreditorlar kabi uchinchi tomonlar uchun o'z huquqlarini amalga oshirishda qiyinchiliklar tug'dirishini ta'kidladi. Umumiy mulkda bo'lgan turmush o'rtog'ining kreditori ikkala turmush o'rtog'idan qarzdorlikni talab qilishi mumkin. Biroq, agar oddiy nikoh ro'yxatdan o'tmagan bo'lsa, kreditorlar ularning nikohda ekanligini va qanday mulk rejimida ekanligini aniqlay olmaydi.
Oddiy nikohlarni ro'yxatdan o'tkazish turmush o'rtog'larining o'zlarini himoya qilish uchun ham juda muhim, chunki bu urf-odatlarga ko'ra turmush o'rtog'ini tark etish va asl nikohni bekor qilmasdan boshqa birov bilan nikohga kirish imkoniyatini oldini oladi. Muddati tugashi ushbu nikohlarni rasman ro'yxatdan o'tkazishga urinish bo'lib, bu huquqiy aniqlikni yaratish va turmush o'rtog'larining hamda uchinchi tomonlarning qonuniy huquqlarini himoya qilishni maqsad qiladi.
Humalo tushuntirdi,ki, nikohning amal qilishi turmush qurgan er va xotin oilalari talab qiladigan urf-odatlar va an'analar bajarilishi bilan belgilanadi, nafaqat huquqiy ro'yxatdan o'tkazish bilan. Shu tariqa, ro'yxatdan o'tkazish muddatiga rioya qilmaslik nikohlarni bekor qilmaydi; ular urf-odatlarga muvofiq amal qiladi. Biroq, bunday turmush o'rtog'lari o'z oddiy nikohlarini isbotlash zarur bo'lganda qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin. Huquqiy xatarlar turmush o'rtog'i imtiyozlariga ega bo'lishdagi qiyinchiliklar, uchinchi tomonlar tomonidan nikoh faktini yoki umumiy mulk rejimini aniqlay olmaslik va turmush o'rtog'larining hamkorini tark etib, boshqa nikohga kirish imkoniyati kabi muammolarni o'z ichiga oladi, bu esa aybsiz turmush o'rtog'iga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.
Bihardagi qishloqlarda ayg'onlik haqida xabardorlik darajasini oshirishning yangi bosqichi boshlandi. Ko'plab yosh ayollar va qizlar bu davrni ochiq muhokama qilishmoqda, ishonchli ma'lumotlarni olmoqda va unga bog'liq avvalgi ikkilanishlardan voz kechmoqda. Bu o'zgarish ortida qishloqlarga borib, dialogni boshlash va ayg'onlik sog'liq va qadr-qimmat bilan bog'liqligini tushuntirish uchun doimiy harakat qilayotgan odamlarning sa'y-harakatlari turibdi. Ushbu tashabbusni davom ettirib, ayollarni g'ovak fermerchiligiga jalb qilish orqali ularning iqtisodiy mustaqilligini ta'minlash bo'yicha kampaniya o'tkazilmoqda. Bu shunchaki ijtimoiy tadbir emas, balki xabardorlik, qadr-qimmat va o'zini ta'minlashga oid yangi dunyoqarashni mustahkamlashga intilishdir.
Bu o'zgarishni amalga oshirishga yordam berayotgan odamlar orasida Doktor Surbi Kumari ajralib turadi. Doktor Surbi Kumari, SumArth (MicroX Foundation) asoschisi, avval jurnalistlik sohasida ishlagan. Bugun u Bihardagi qishloqlarda o'zgarishlarning yangi hikoyasini yozib, sog'liq, qadr-qimmat va ayollarning tirikchilik vositalarini birlashtirmoqda. Ayg'onlik haqidagi ochiq suhbatlardan tortib, g'ovak xo'jaligi orqali iqtisodiy mustaqillikni ta'minlashgacha bo'lgan uning tashabbusi jamiyatda xabardorlik va vakolatni kengaytirish namunasiga aylanmoqda.
Ushbu tashabbus Hindistonda ayg'onlik gigienasi holati yaxshilangan paytda paydo bo'ldi, ammo muammolar hali ham mavjud. Milliy oilaviy sog'liqni nazorat qilish so'rovnomasi (NFHS-5, 2019-21) ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatdagi 15-24 yoshdagi yosh ayollarning taxminan 78 foizi xavfsiz gigiena vositalaridan foydalanadi. Biroq, qishloq hududlarida xabardorlik va mavjudligi jiddiy to'siqlar bo'lib qolmoqda.
Doktor Surbi Kumari Bihard shtatining Gaya tumanidagi oddiy katta oilada tug'ilgan. Oilaning moliyaviy resurslari cheklangan edi va xarajatlar uning ota-bobosining davlat xizmatidan nafaqaga tayanardi. Qiyinchiliklarga qaramay, oila ta'limni eng muhim sarmoya deb hisoblagan va bu uning shaxsiyatining asosini tashkil etdi.
Gaya shahridagi Nazareth Akademiyasida maktabni bitirgandan so'ng, u Patna Ayollar kollejida kommunikativ ingliz tili va media tadqiqotlari bo'yicha bakalavr darajasini oldi. Keyin u jurnalistika va ommaviy aloqalar bo'yicha magistrlikni o'qidi va ayollar sog'lig'i va ayg'onlik savodxonligi mavzusini o'rgangan doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi.
Jurnalistlik faoliyati davrida u ko'plab ijtimoiy muammolarni yoritib, odamlarning muammolarini tinglab, ularning hikoyalarini mamlakatga taqdim etdi. Ammo vaqt o'tishi bilan u muammolarni yozish yetarli emasligini angladi; yechimning bir qismi bo'lish kerak edi. YourStory bilan suhbatida Doktor Surbi shunday dedi: «Jurnalistika menga odamlarning hayotini yaqin ko'rish imkonini berdi. Ammo o'zgarishlar faqat muammolarni yozish orqali sodir bo'lmasligini his qilgan vaqt keldi. Men yozgan hikoyalarning odamlari orasida yashamoq va ishlashni istadim. Aynan o'sha paytda men qalam bilan birga mahalliy joylarda ishlashim kerakligiga qaror qildim».
Covid-19 pandemiyasi davrida u Gaya shahriga qaytdi. Aynan u yerda qishloq ayollari bilan suhbatlashish natijasida, ayollar ayg'onlik paytida to'rt-besh kun davomida dalada ishlashlari mumkin emasligini bilib oldi. Sabab faqat gigiena tamponlarining yetishmasligi emas edi; ma'lumotlar yetishmasligi va ijtimoiy uyatchanlik ham kam ahamiyatli muammolardan edi. Bu tajriba uning hayotidagi hal qiluvchi burilish nuqtasi bo'ldi.
Doktor Surbi qishloqlarda ayg'onlik haqida xabardorlik sessiyalarini o'tkazishni boshladi. Biroq, boshlanish oson emas edi. Ko'pincha onalar qizlarini dastur o'rtasida uyga olib ketishardi, ba'zi erkaklar esa bunday mavzular jamoatda muhokama qilinmasligi kerakligini aytib, xotinlarini qaytarib chaqirishardi. Shunda u eng katta muammo ma'lumotning yo'qligi emas, balki ko'p yillik jimlik ekanligini tushundi.
Shu yerdan Periodshala, SABLA va Pad Yatra kabi dasturlar paydo bo'ldi. Ushbu tashabbuslarning maqsadi nafaqat qizlarga ma'lumot berish, balki oila, o'qituvchilar, erkaklar va butun jamoatchilikni bu dialogning ishtirokchilari qilish edi. Qishloqlarda o'tkaziladigan Padyatrlar (piyoda yurishlar) odamlarni birlashtiradi. Bundan keyin ayg'onlik afsonalari ko'cha spektakllari, jamoat yig'ilishlari va ochiq dialog orqali muhokama qilinadi.
UNICEF ham ayg'onlik faqat sog'liq masalasi emasligiga ishonadi. U ta'lim, qadr-qimmat, teng imkoniyatlar va ayollarning ishtiroki bilan bog'liq. Ekspertlarga ko'ra, ijtimoiy xatti-harakatlardagi barqaror o'zgarishlar faqat erkaklar va oilalar bu suhbatning bir qismi bo'lganda sodir bo'ladi. Doktor Surbi shunday deydi: «Dastlab odamlar ayg'onlik haqida gapirish noto'g'ri deb aytishardi. Ammo biz taslim bo'lmadik. Biz o'zgarishlar faqat qizlar orqali kelmayotganini tushundik. Faqatgina oila, erkaklar, o'qituvchilar va butun jamiyat birlashganda, jimlik buziladi. Bugun shu qishloqlarda ochiq gapiriladi. Bu bizning eng katta muvaffaqiyatimiz».
Ko'plab qishloqlarda u birinchi marta gigiena tamponini ko'rgan ayollarni uchratdi. Uning jamoasi nafaqat xabardorlik bilan cheklanmadi, balki mahalliy darajada tamponlar mavjudligini ta'minlash va buning bilan bog'liq tirikchilik modelini yaratish ustida ham ish boshladi.
Doktor Surbi har qanday ijtimoiy tashabbusning muvaffaqiyatini nafaqat raqamlar, balki odamlarning xatti-harakatlaridagi o'zgarishlar bilan o'lchash kerakligiga ishontirgan. So'nggi bir necha yilda uning jamoasi Bihardagi turli hududlarda 30 000 dan ortiq ayol va 10 000 dan ortiq qiz-o'smirlarga psixologik salomatlik haqida ma'lumot berdi.
Biroq, uning uchun eng katta yutuq bu bu raqamlar emas, balki fikrlash tarzining o'zgarishidir. Bir Padyatr davrida qishloqdagi ko'plab o'g'il bolalar hatto gigiena tamponini qo'liga olishdan ikkilandi, uni faqat ayol ishidir deb hisoblashardi. Keyinchalik shu o'g'il bolalar butun qishloq bo'ylab xabardorlik kampaniyasining bir qismi bo'lib, tamponlarni ushlab, odamlarga ayg'onlik normal biologik jarayon ekanligini tushuntirdilar.
Doktor Surbi ta'kidlaydi: «Biz ko'pincha ayg'onlik faqat ayol masalasi deb o'ylaymiz. Ammo bu shunday emas. O'g'il bolalar, otalar, o'qituvchilar va oilalar bu suhbatning bir qismi bo'lganda, haqiqiy o'zgarish sodir bo'ladi. Men o'zim ko'rdim, avval tamponga tegishdan ikkilangan bolalar keyinchalik butun qishloq bo'ylab xabardorlik tarqatishni boshladilar».
Bir holat hali ham uningda kuchli hissiyot uyg'otadi. Bir ayol unga ayg'onlik paytida majburan vannadan voz kechganini aytgan, chunki tanasidan keladigan yoqimsiz hid erini undan uzoqlashtirishi deb o'ylagan. Bir nechta maslahat sessiyasidan so'ng, u nafaqat to'g'ri ayg'onlik gigienasini o'zlashtirdi, balki o'z sog'lig'i, huquqlari va o'z-o'zini hurmat qilish haqida ochiq gapirishni boshladi.
SumArthning identifikatsiyasi faqat ayg'onlik haqidagi xabardorlik bilan cheklanmagan. Tashkilot dastlab ayollarning iqtisodiy mustaqilligini mustahkamlash maqsadida yaratilgan. Buning uchun jamoa g'ovak fermerchiligini tanladi.
Hindiston Qishloq xo'jaligi tadqiqotlari kengashi (ICAR) ma'lumotlariga ko'ra, g'ovak ishlab chiqarish kichik maydon, past xarajatlar va qisqa muddatda boshlanishi mumkin. Shu sababli, bu ayollar o'z yordam-o'zini tashkil etish guruhlari va kichik fermerlar uchun daromadni oshirishning samarali modeli sifatida qaraladi. Doktor Surbi va uning jamoasi bambuk va kusha o'tidan mahalliy jihozlardan tayyorlangan arzon, ekologik toza g'ovak uyochkalarini tayyorlashdi. Ular tabiiy ravishda harorat va namlikni saqlab turadi, bu elektr energiyasiga bog'liqlikni kamaytiradi va yil davomida mahsulot ishlab chiqarish imkonini beradi.
Tashkilot nafaqat o'qitish o'tkazadi, balki ayollarni texnik yordam, bozorlar va tadbirkorlik bilan bog'laydi. Ushbu tashabbusning eng ilhomlantiruvchi misollaridan biri Lalsa Devi hikoyasi. Mahadalit jamoasiga mansub Lalsa Devi kapital uyiga ham ega emas edi. SumArth yordamida u ekologik toza g'ovak uyochkasini qurdi, o'qindi va g'ovak ishlab chiqarishni boshladi. Bugun u muntazam daromad olmoqda va qishlog'idagi boshqa ayollar uchun ilhom manbai bo'ldi.
Doktor Surbi shunday deydi: «Ayolning birinchi daromadi uning qo'liga tushganda, nafaqat uning iqtisodiy holati, balki uning o'ziga bo'lgan ishonchi ham o'zgaradi. Uning ovozi oilada eshitiladigan bo'ladi. Biz uchun g'ovak fermerchiligi shunchaki bandlik emas, balki ayollarga qadr-qimmat va identitet berish vositasidir».
Doktor Surbi bugungi kunda eng katta muammo resurslar yetishmasligi ekanligiga ishonadi. Ko'plab maktablar, panchayatlar va davlat muassasalari uning tashkilotini taklif qilishni xohlaydi, ammo cheklangan moliyalashtirish tufayli barcha joylarni qamrab olish imkonsizdir.
U ijtimoiy o'zgarishlar faqat bitta master-klass orqali sodir bo'lmasligiga ishonadi. Jamoatchilik bilan uzoq muddat davomida uzluksiz dialogni saqlab turish zarur. Yaqin yillarda uning rejasi Periodshala, SABLA va Pad Yatra ni Bihardagi tashqariga, boshqa shtatlarga kengaytirishdan iborat. Shu bilan birga, uning maqsadi minglab ayollarni ekologik toza g'ovak fermerchiligi bilan bog'lashdir. U kelajakda boshqa tashkilotlar va davlat muassasalari qabul qila oladigan model yaratishga intiladi. Shu maqsadga erishish uchun uning jamoasi tadqiqotlar va hujjatlashtirishga alohida e'tibor qaratmoqda.
Doktor Surbi xulosa qiladi: «Mening orzum — hech bir qiz ayg'onlik tufayli maktabdan tashlab ketmaydigan, hech bir ayol ma'lumot yetishmasligi sababli o'z sog'lig'iga kompromis bermaydigan va har bir qishloq ayoli qadrli daromad olish imkoniyatiga ega bo'lgan jamiyat qurishdir. Sog'liq, ta'lim va iqtisodiy mustaqillik birgalikda harakat qilganda, jamiyatda uzoq muddatli o'zgarishlar sodir bo'ladi».
Dunyo banki ham ayollarning iqtisodiy ishtiroki oshganda, nafaqat oila daromadi, balki mahalliy iqtisodiyot, ta'lim va ijtimoiy rivojlanishga ijobiy ta'sir oshishini ta'kidlaydi. Bugun, Hindistonning qishloq hududlarida ayollar sog'lig'i va iqtisodiy vakolatni kengaytirish faol muhokama qilinayotgan paytda, Doktor Surbi Kumari yo'li muhim xabar yetkazadi. O'zgarishlar har doim ulkan rejalar bilan boshlanmaydi. Ba'zan ular savol bilan boshlanadi. Ba'zan ochiq suhbat bilan. Ba'zan qishloq ko'chalari bo'ylab o'tadigan Padyatr bilan. Va ba'zan kichik g'ovak uyochkasi bilan. Bu kichik qadamlar birgalikda minglab ayollarning hayotida katta o'zgarishlarga olib keladi. Bu SumArthning eng ulug'vor hikoyasi.
